لويس التاسع يغادر للحملة الصليبية السابعة

لويس التاسع يغادر للحملة الصليبية السابعة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الخلفية [تحرير | تحرير المصدر]

في عام 1244 ، بعد فترة وجيزة من انتهاء هدنة الحملة الصليبية السادسة التي استمرت عشر سنوات ، استعاد الخوارزميون القدس. لم يعد سقوط القدس حدثًا مزعجًا للمسيحيين الأوروبيين ، الذين رأوا المدينة تنتقل من السيطرة المسيحية إلى سيطرة المسلمين مرات عديدة في القرنين الماضيين. هذه المرة ، لم يكن هناك حماس شعبي لحملة صليبية جديدة.

واصل البابا إنوسنت الرابع وفريدريك الثاني ، الإمبراطور الروماني المقدس ، النضال البابوي الإمبراطوري. قام فريدريك بإلقاء القبض على رجال الدين وسجنهم وهم في طريقهم إلى مجلس ليون ، وفي عام 1245 تم عزله رسميًا من قبل إنوسنت الرابع. وكان البابا غريغوري التاسع قد عرض في وقت سابق على شقيق الملك لويس ، الكونت روبرت من أرتوا ، العرش الألماني ، لكن لويس رفض. وهكذا ، لم يكن الإمبراطور الروماني المقدس في وضع يسمح له بالحرب الصليبية. كان هنري الثالث ملك إنجلترا لا يزال يعاني من مشاكل سيمون دي مونتفورت ومشاكل أخرى في إنجلترا. لم يكن هنري ولويس في أفضل الشروط ، حيث انخرطا في صراع Capetian-Plantagenet ، وبينما كان لويس بعيدًا في حملة صليبية ، وقع الملك الإنجليزي على هدنة يتعهد فيه بعدم مهاجمة الأراضي الفرنسية. كما دعا لويس التاسع ملك النرويج هاكون الرابع إلى شن حملة صليبية ، وأرسل المؤرخ الإنجليزي ماثيو باريس كسفير ، لكنه فشل مرة أخرى. لذلك كان الرجل الوحيد المهتم ببدء حملة صليبية أخرى هو لويس التاسع ، الذي أعلن نيته في التوجه إلى الشرق في عام 1245.


لويس التاسع والحملة الصليبية العظمى

بالنسبة لمعظم الأشخاص المدركين تاريخيًا الذين يعيشون في الدول الغربية ، فإن تاريخ 6 يونيو يشير إلى التعهد بغزو فرنسا ، وبدء الحملة الأنجلو أمريكية لتحرير فرنسا من الاحتلال النازي الألماني ، وهو جهد أطلق عليه الجنرال دوايت دي أيزنهاور "حملة صليبية عظيمة."

وقعت حملة صليبية كبرى أخرى في 6 يونيو آخر ، في وقت سابق ، وفي مكان أكثر غرابة. في عام 1244 ، هاجم الجيش التركي المتحالف مع سلطان مصر القدس واستولى عليها من القوات المسيحية. كان لويس التاسع ، ملك فرنسا ، قد أقام جيشًا صليبيًا عظيمًا لاستعادة القدس من المسلمين. بدأت خطته لتحرير القدس بهجوم على مصر. مثلما قفزت القوات الأنجلو أمريكية من زورق الإنزال إلى الشواطئ في شواطئ يوتا وأوماها وسورد وجونو وجولد ، قفز لويس من سطح السفينة مقابل دمياط ، وهي مدينة ذات أهمية استراتيجية في دلتا النيل. استولى جيشه على المدينة ، وسبق الصليب رتل الصليبيين الذين دخلوا المدينة.

قلة من الرجال جمعوا بين المهارة السياسية والأعمال الخيرية المسيحية كما فعل سانت لويس التاسع ، ملك فرنسا بين عامي 1226 و 1270. وقد أعجب أعداؤه بالتزامه بالسلام بين الرؤساء المتوجين لأوروبا المسيحية. غالبًا ما وجد مستشاروه أن الالتزام مصدر ارتباك.

ومع ذلك ، لم يكن من الممكن أن يكون عهده كذلك بسهولة. ولد لويس في 25 أبريل 1214 ، بينما كان جده فيليب الثاني أوغسطس (1180-1223) لا يزال ملكًا. حكم والده لويس الثامن (1223-1226) ثلاث سنوات فقط ، تاركًا الصبي البالغ من العمر 11 عامًا ووالدته ، الأميرة الإسبانية بلانش من قشتالة ، عرضة لمخططات بارونات فرنسا المضطربة ، الذين تذكروا ذلك. منذ زمن بعيد كان التاج ضعيفًا وضعيفًا. هزم فيليب الثاني (1180-1223) في سلسلة من الحروب أعظم البارونات الفرنسيين وفرض سيطرته عليهم. لقد شعروا أن أقلية لويس قد تكون بمثابة فرصة لانتزاع الامتيازات من التاج. ومع ذلك ، سارع كونت بريتاني وشامبين إلى الدفاع عن لويس (كانت هناك شائعة تفيد بأن تيبو ، كونت الشمبانيا ، كان يحب بلانش) ، وبعد حرب قصيرة بين البارونات ، تم تأكيد حكم لويس ، مع خدمة بلانش الهائلة. في هذه الأثناء كوصي.

كان اهتمام لويس الرئيسي بصفته ملكًا هو إقامة العدل بشكل عادل لجميع رعاياه ، سواء أكانوا رعايا أو فلاحين. من المعروف أنه أقام محكمة غير رسمية تحت شجرة بلوط في غابة فينسينز ، حيث يمكن أن يرفع رعاياه مظالمهم. للتأكد من أن المسؤولين الملكيين المحليين ، مثل المحضرين وكبار السن ، لم يقمعوا العوام ، عين لويس مسؤولين معروفين باسم المحرضون لمراقبة إقامة العدل وتحصيل الضرائب. شجع الصدق والإنصاف في العدالة الملكية في عهد لويس العديد من الموضوعات على البحث عن المحاكم الملكية. نظرًا لأن لويس سافر حول مملكته ، وكان غائبًا مرتين عن الحملة الصليبية ، فقد أنشأ محكمة ملكية للجلوس بشكل دائم في باريس ، حتى لا يضطر المدعون لمطاردته في جميع أنحاء فرنسا. أصبحت هذه المحكمة في نهاية المطاف البرلمان ، أعلى محكمة في كل فرنسا ، وعلى مر السنين نصبت نفسها كمدافع عن الحريات الفرنسية.

منذ الصغر المبكر ، اتبع لويس نظامًا يوميًا للصلاة والأعمال الخيرية ، والذي سيبدأ بالقداس الصباحي في الكنيسة الملكية. كان المتسولون يأكلون بانتظام على مائدته ، ويغسل أقدام الفقراء يوم الخميس المقدس. كل يوم كان يسمع قداس الصلوات من قبل جوقة كاملة وقداس قداس ، وكان يسمع أحيانًا قداسًا آخر أيضًا - قداسًا منخفضًا أو قداسًا عاليًا في أيام القديسين. كان يرتدي أحيانًا قميصًا من الشعر ، وأثناء الحملة الصليبية في شمال إفريقيا ، غالبًا ما كان يكدح مع الجنود العاديين ، ويحمل مواد بناء ثقيلة للقلاع.

عمل لويس أيضًا كحكم في النزاعات الدولية. توسط في الصراع الطويل بين البابا إنوسنت الرابع (1243-1254) والإمبراطور الألماني فريدريك الثاني (1215-1250). نجا الأبرياء بصعوبة من القبض على رجال فريدريك في إيطاليا ، وفروا إلى ليون ، وهي بلدة فرنكوفونية على الحدود بين فرنسا والإمبراطورية. أنقذ تدخل لويس البابا من مؤامرات فريدريك اللاحقة لاعتقاله. في الوقت نفسه ، حاول لويس أن يخفف من موقف إنوسنت تجاه فريدريك ، مقتنعًا بأنه كان من شأن إهانة أقوى أمير في العالم المسيحي أن يقوض النظام الدولي الجيد. على الرغم من جهود لويس للتوسط بين إنوسنت وفريدريك ، توفي الإمبراطور على خلاف مع البابا ، وتبع ذلك فترة ربع قرن من الانقطاع في الإمبراطورية ، حيث ذبلت السلطة الإمبراطورية وعزز الأمراء والمدن الحرة قبضتهم على السلطة الإقليمية.

كما أبرم لويس السلام مع الإنجليز ، العدو التقليدي لفرنسا. توسط في صفقة اعترفت فيها فرنسا بمطالبة ملك إنجلترا هنري الثالث بصفته دوقًا لجاسكوني في مقابل تنازل هنري عن مطالبات بلانتاجنت لدوقية نورماندي ومقاطعات مين وأنجو. تذمر أعضاء المجلس الملكي من شروط السلام ، حيث غزا الفرنسيون جاسكوني بتكلفة باهظة. ومع ذلك ، كان لويس مقتنعًا أولاً بأن غزو جاسكوني قد تم بشكل غير عادل ، وثانيًا ، أنه نظرًا لتزاوج العائلات المالكة الفرنسية والإنجليزية ، يجب أن يكون هناك سلام بينهما في هذا الشأن ، فقد اعتقد أن جميع الأمراء المسيحيين يجب أن يعيشوا معًا بسلام وأخوة.

خلال فترة حكمه الطويلة ، لم يتوقف لويس أبدًا عن كونه صليبيًا ، إذا كان فاشلًا. بعد الاستيلاء المذهل على دمياط ، ضلّت جيوشه طريقها في دلتا النيل وهُزمت واحداً تلو الآخر. تم القبض على لويس نفسه وإطلاق سراحه فقط بعد دفع فدية كبيرة. أنشأ لويس جيشًا صليبيًا آخر في عام 1270 ، وهبط في شمال إفريقيا. توفي بعد ذلك بقليل بالقرب من مدينة تونس. أعلن البابا بونيفاس الثامن قداسته في عام 1297 يوم عيده في 25 أغسطس.


سانت لويس التاسع ملك فرنسا: فارس ، صليبي ، ملك

أتمنى أن ينقذ هذا الملك المقدس الذي نكرمه اليوم وطنه الحبيب - وجميع الأراضي المسيحية سابقًا - من فقدان الذاكرة الجماعي.

تمثال الفروسية للقديس لويس في بازيليك القلب المقدس ، باريس. (الصورة: لاري جونسون / ويكيبيديا)

ملاحظة المحرر & # 8217s: ألقى القس بيتر م.

اليوم تكرم الكنيسة ذكرى القديس لويس التاسع ملك فرنسا الفارس والصليبي والملك. لقد طاردته "ثقافة الإلغاء" ، كما حدث مع العديد من الآخرين بالطبع ، وكالعادة ، لا يعرف هؤلاء الأشخاص سوى القليل أو لا شيء عما يهاجمونه. لذا ، دعونا ننظر هذا المساء إلى الرجل نفسه ، والحروب الصليبية ، ووطنه ، مع تقديم بعض التطبيقات على وضعنا المعاصر طوال الوقت.

قبل أربع سنوات ، خاطب الكاردينال روبرت سارة كشاف أوروبا وقدم لويس نموذجًا لهؤلاء الشباب. في سن الثانية عشرة ، كان من المقرر أن يتوج لويس ملكًا على فرنسا ، لكن كان عليه أولاً أن يقطع تعهده كفارس. يسلط الكاردينال سارة الضوء على جوانب الحفل:

في بداية مراسم الدفن ، سمعت سانت لويس هذه الكلمات التي نطق بها الأسقف: "إذا كنت تبحث عن الثروات أو التكريم ، فأنت لا تستحق أن تُمسح كفارس". بعد الركوع أمام البوتشانت ، هذا المعيار الذي لا يزال ملكك ، مع الصليب المكون من ثماني نقاط يمثل التطويبات الثمانية ، وعد لويس التاسع بعد ذلك بحماية الكنيسة المقدسة والإيمان بكل تعاليمها ، للدفاع عن الضعفاء ، خاصة الأرامل والأيتام ، أن يكونوا مهذبين ومحترمين تجاه المرأة. . . كما وعد بالصراحة ومحاربة الشر والظلم. بعبارة أخرى ، بالنسبة لفارس المسيحية في العصور الوسطى ، فقد كان يعني ذلك أن تتوافق حياته مع هذه الكلمات الثلاث التي تعرفها جيدًا: "الصراحة ، ونكران الذات ، والنقاء" وهي "فضائل" الاستكشاف الرئيسية الثلاث.

الآن ، لئلا تعتقد أن الكاردينال كان منخرطًا في سير القداسة العمياء أو الأسوأ من ذلك ، الخداع ، استمع إلى كيف تاريخ أكسفورد المصور لأوروبا في العصور الوسطى - غير معروف بتقدم القضية الكاثوليكية - يعترف بفضائل القديس لويس ، المشهور بـ "تقواه التعبدية الشديدة ، والاهتمام بالعدالة والسلام ، وسمعته كصليبي وداعية لقدسية الملكية". في الواقع ، لويس هو ملك فرنسا الوحيد الذي تم تقديسه على الإطلاق.

يقودنا هذا إلى شرح موجز ولكنه مهم للحروب الصليبية.

عندما دعا البابا أوربان الثاني إلى شن الحملة الصليبية الأولى عام 1095 ، كما ترى ، فقد تصورها على أنها عمل دفاعي ، يهدف إلى تحرير الأرض المقدسة من المسلمين وحماية حياة المسيحيين الذين يعيشون هناك والحجاج الذين يذهبون إلى هناك. من المثير للاهتمام أن ما نسميه "الحروب الصليبية" لم يطلق عليه مطلقًا من قبل المشاركين أن هذا المصطلح لا يظهر حتى القرن السابع عشر! أولئك الذين استجابوا لنداء البابا اعتبروا أنفسهم فيديليس سانكتي بيتري (المؤمنين من القديس بطرس) أو ميليتس كريستي (جنود أو فرسان المسيح). طلب البابا منهم أن يقطعوا نذرًا ، وكإشارة لهذا العهد ، أن يخيطوا صليبًا من القماش على ثيابهم ، والذي أصبح يعرف باسم "أخذ الصليب" من أجلهم. التكرار أو peregrinatio (رحلة أو حج). وهكذا ، أصبح الصليب هو الرمز المهيمن على المسعى بأكمله ، بـ نسر الإله (ما شاء الله) كما تصرخ المعركة. أطلق البابا أوربان الحملة الصليبية الأولى في عيد انتقال العذراء عام 1096.

كانت الحملات الصليبية أكثر نجاحًا في بعض الأوقات منها في أوقات أخرى. لسوء الحظ ، انخرط بعض المشاركين في أعمال لم يطلبها الكرسي الرسولي ولكن تمت إدانتها بشدة من قبل البابا إنوسنت الثالث والباباوات الآخرين ، حتى أنهم استخدموا تلك الانتهاكات لإعطاء نظرة سوداء على المشروع بأكمله. من المهم أيضًا أن نلاحظ أن الغالبية العظمى من الصليبيين كانوا رجالًا ونساء صالحين ومقدسين وإيثاريين ، وقد تحملوا مصاعب كبيرة ، بما في ذلك مخاطر رحلة طويلة ومحفوفة بالمخاطر ، ومن المحتمل أن يموتوا في المعركة ، وليس قلة عند العودة ، يكتشفون أن زوجاتهم قد أخذها رجل آخر. دعونا لا ننسى أيضًا أنه كان هناك معدل إصابة 80٪ بين الصليبيين. ببساطة ، لم تكن هذه إجازة "Club Med". دفعت الطبيعة الإيجابية الساحقة للحملات الصليبية مؤرخًا مثل كارين أرمسترونج - مرة أخرى ، ليس مدافعًا عن الأشياء الكاثوليكية التقليدية - ليعلن:

مع الحروب الصليبية ، وجد الغرب روحه. بدأت في تنمية تقاليدها الأدبية والفنية والروحية. كان هذا عصر القديس فرنسيس الأسيزي وجوتو ودانتي والتروبادور. حتى الحروب الصليبية ، كانت أوروبا بدائية منعزلة عن الحضارات الأخرى وضاعت في عصر مظلم. . . . بنهاية الحملة الصليبية ، لم تكن أوروبا قد تعافت فحسب ، بل كانت أيضًا في طريقها للتغلب على منافسيها وتحقيق الهيمنة على العالم. كان هذا الانتعاش انتصارًا لا مثيل له في التاريخ ، لكنه كان أيضًا انتصارًا تضمن ضغطًا كبيرًا وعواقبه المؤسفة يتردد صداها حتى اليوم.

شارك سانت لويس في الحروب الصليبية السابعة والثامنة ، وتوفي عام 1270 من الوباء أثناء الحملة الصليبية الثامنة. من الواضح أن لويس قد اعتنق "الصليب".

إذا كنت مهتمًا ببعض التحليلات الجيدة والموضوعية للحروب الصليبية ، فإنني أوصي بعملين: الأول ، رودني ستارك كتائب الله: حالة الحروب الصليبية الثانية ، جوناثان رايلي سميث ماذا كانت الحروب الصليبية؟

سعت الحروب الصليبية لاستعادة ما سرقته جحافل المسلمين للمسيحيين. في تحول حزين من القدر ، قام أحفاد سانت لويس في فرنسا ، الملقب بـ "الابنة الكبرى للكنيسة" ، بتبديد تراثهم الروحي لدرجة أن استيلاء المسلمين على الأمة ليس احتمالًا غير واقعي ، في ظل ما يلي- لم يكن هناك إحراق منتظم للكنيسة إلا مقدمة للأسوأ من ذلك بكثير. دفعت تلك العلمنة التي تطورت منذ فترة طويلة في فرنسا القديس يوحنا بولس الثاني إلى توبيخ الفرنسيين في أول زيارة رعوية له هناك: "فرنسا ، الابنة الكبرى للكنيسة ، ماذا فعلت بمعموديتك؟"

للأسف ، فرنسا ليست وحدها التي جعلت من نفسها علفًا جاهزًا للأسلمة. النقطة الأولى التي يجب مراعاتها هي كيف يمكن لداعش وأمثالهم التجنيد بفعالية. الجواب بسيط: لقد تمكنوا من رسم الغرب والولايات المتحدة ، على وجه الخصوص ، على أنهما "الشيطان الأكبر". في ماذا تتكون تلك الصورة؟ أن الدول المسيحية السابقة - وأنا أؤكد ، "سابقًا" - قد استسلمت وصدرت المواد الإباحية ، والإجهاض ، وتحديد النسل ، والفسق الجنسي ، وتفكك الأسرة ، والعلمانية. من المؤكد أن هذا تعميم غير دقيق وغير عادل ، ولكن من الصحيح بشكل كاف أنه يمكن استخدامه لتصوير الغرب - الغرب "المسيحي" - على أنه شر ، وشر يجب محاربته وقهره. ما هو الترياق؟ إنتاج القديسين.

وهو ما يعيدنا إلى قديس اليوم. صاغ الأب الملكي لأحد عشر شخصًا وصية أخيرة لابنه الأكبر ، والتي تشكل جزءًا من مكتب القراءات لهذا الاحتفال الليتورجي. استمع إلى هذا:

ابني العزيز ، في المقام الأول أعلمك أنه يجب أن تحب الرب إلهك من كل قلبك وكل قوتك ما لم تفعل ذلك فلا يمكنك أن تخلص. يجب أن تحمي نفسك من كل ما تعرف أنه يزعج الله ، أي من كل خطيئة مميتة. يجب أن تكون مستعدًا للخضوع لكل نوع من الاستشهاد بدلاً من ارتكاب خطيئة مميتة واحدة.

إذا أرسل لك الله الضيقة ، فعليك أن تتحملها ، وشكرًا ، مدركًا أنها لخيرك ، وربما أنك تستحقها. إذا كان الرب يمنحك بعض النفع ، فعليك أن تشكره بتواضع ، وكن على أهبة الاستعداد حتى لا تصير أسوأ من ذلك ، سواء من خلال المجد الباطل أو بأي طريقة أخرى. يجب ألا تسيء إلى الله بتلك الهدايا التي أعطاك إياها.

ساعد في المكتب الإلهي للكنيسة بإخلاص مفرح أثناء تواجدك في الكنيسة ، ولا تدع نظراتك تتجول ، ولا تتحدث عن تفاهات ، بل صل إلى الرب بانتباه ، إما بشفتيك أو بالتأمل في قلبك.

كن رحيمًا تجاه الفقراء والمعوزين والمنكوبين ، وبقدر ما تكمن في قوتك ، ساعدهم وعزّهم. اشكر الله على كل العطايا التي منحها لك ، حتى تصبح مستحقًا لعطايا أعظم. تجاه رعاياك ، تصرف بمثل هذه العدالة بحيث يمكنك توجيه مسار وسطي ، لا تنحرف إلى اليمين ولا إلى اليسار ، ولكن تميل إلى جانب الرجل الفقير أكثر من الجانب الغني إلى أن يحين الوقت الذي تتأكد فيه من الحقيقة . ابذل قصارى جهدك لضمان السلام والعدالة لجميع رعاياك ولكن بشكل خاص لرجال الدين والمتدينين.

أطِع أمنا الكنيسة الرومانية بإخلاص ، واجعل الحبر الأعظم هو الأب الروحي لك. اعمل على إبعاد كل الخطايا ، وخاصة الكفر والبدعة ، من مملكتك.

أخيرًا ، يا ابني العزيز ، أقدم لك كل بركة يمكن أن يمنحها الأب المحب لابنه ، ليحفظك الأب والابن والروح القدس ، وجميع القديسين من كل شر. عسى أن يمنحك الرب نعمة أن تفعل مشيئته حتى يتم خدمته وتكريمه بواسطتك ، وحتى نتمكن معًا بعد هذه الحياة من رؤيته وحبه ونحمده إلى الأبد. آمين.

ما هو الملك أو الرئيس أو الأب البسيط الذي قد يفكر اليوم في ترك هذا النوع من المشورة المقدسة لابن؟ فهل هذا يشبه نصيحة الرجل الشرير الذي ينبغي هدم تمثاله؟ لا ، يجب أن تستيقظ "ثقافة" الاستيقاظ. لن يحدث هذا إلا عندما يستيقظ الكاثوليك مثلك: تعلم تراثك الكاثوليكي. كن فخوراً بتراثك الكاثوليكي. والأهم من ذلك ، عِش تراثك الكاثوليكي.

كما قد نشك ، يمكن أن يساعدنا الكاردينال نيومان في تجميع كل ذلك:

إنه تعويض الاضطرابات والحيرة في هذه الأوقات الأخيرة للكنيسة أن لدينا تاريخ ما سبق. لقد كنا في هذا اليوم محجوزين لنشهد حالة من عدم تنظيم مدينة الله ، والتي لم تدخل في أذهان المؤمنين الأوائل لتتخيله: لكننا أيضًا شهود على انتصاراتها وأنوارها عبر تلك العصور العديدة التي مرت بها. جلبت المصائب التي تلقي بظلالها عليه في الوقت الحاضر. إذا كانوا مباركين الذين عاشوا في العصور البدائية ، ورأوا آثارًا جديدة لربهم ، وسمعوا أصداء الأصوات الرسولية ، فتبارك أيضًا نحن الذين نلهم نصيبهم الخاص من رؤية ذلك الرب نفسه مكشوفًا في قديسيه. عجائب نعمته في روح الإنسان ، قوته الخلاقة ، موارده التي لا تنضب ، عملياته المتعددة ، كل هذا نعرفه ، كما لم يعرفوه. لم يسمعوا قط بأسماء القديس غريغوريوس ، وسانت برنارد ، وسانت فرنسيس ، و سانت لويس. عند تثبيت أفكارنا ، كما هو الحال في مشروع مثل الحاضر ، حول تاريخ القديسين ، فإننا نستفيد من ذلك العزاء والمكافأة لتجاربنا الخاصة التي قدمها سيدنا الكريم لحاجتنا.

أتمنى أن ينقذ هذا الملك المقدس الذي نكرمه اليوم وطنه الحبيب - وجميع الأراضي المسيحية سابقًا - من فقدان الذاكرة الجماعي. أتمنى أن يصبح جميع المسيحيين "مستيقظين" حقًا.

إذا كنت تقدر الأخبار والآراء التي يوفرها التقرير العالمي الكاثوليكي ، فيرجى التفكير في التبرع لدعم جهودنا. ستساعدنا مساهمتك على الاستمرار في إتاحة CWR لجميع القراء في جميع أنحاء العالم مجانًا ، بدون اشتراك. شكرا لكرمكم!

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول التبرع لـ CWR. اضغط هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية.


التسلسل الزمني للحروب الصليبية

فيما يلي لمحة موجزة عن الحروب الصليبية المختلفة ، مع التواريخ والتفاصيل الخاصة بكل منها.

1095 - 1096 - حملة الفلاحين الصليبية

تعتبر حملة الفلاحين أو حملة الشعب الصليبية جزءًا من الحملة الصليبية الأولى ، واستمرت من أبريل حتى أكتوبر 1096. وقد تم إنهاء هذه الحملة الصليبية المشؤومة ، بقيادة بيتر الناسك ووالتر البينيلس ، عندما دمر الجيش الصليبيين. كيليج أرسلان.

1096 - 1099 - الحملة الصليبية الأولى

أطلق البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى في خريف عام 1095. وعلى الرغم من أنها سبقتها الحملة الشعبية الصليبية ، إلا أن النبلاء الأوروبيين أخذوا وقتهم في الاستعداد للحرب ، وغادرت الجيوش الصليبية المختلفة إلى الأراضي المقدسة في أوقات مختلفة. انتهت الحملة الصليبية في يوليو من عام 1099 باستيلاء المسيحيين على القدس.

1147 - 1149 - الحملة الصليبية الثانية

تم استدعاء الحملة الصليبية الثانية عام 1145 رداً على سقوط مقاطعة الرها عام 1144. كانت الرها إحدى ما يسمى بالدول الصليبية التي تأسست خلال الحملة الصليبية الأولى. خلال الحملة الصليبية الثانية ، مُنح فرسان الهيكل الإذن بوضع صليب أحمر على ملابسهم.

1189 - 1192 - الحملة الصليبية الثالثة

تم استدعاء الحملة الصليبية الثالثة عام 1189 ردًا على الخسارة المدمرة للقدس لصالح صلاح الدين في أكتوبر 1187. سبق أن هزم صلاح الدين فرسان المعبد في معركة حطين في 4 يوليو 1187 ، وشرع في الاستيلاء على الأراضي على طول الساحل الفلسطيني قبل أن يتحول نحو القدس. على الرغم من أن المسيحيين لم يستعيدوا القدس ، إلا أن ريتشارد الأول كان قادرًا على الاستيلاء على ميناء مدينة عكا ، والتي أصبحت المقر الرئيسي لفرسان الهيكل للقرن التالي.

1202 - 1204 - الحملة الصليبية الرابعة

على الرغم من أن الحملة الصليبية الرابعة كانت تهدف إلى أن تكون حملة ضد القدس التي يسيطر عليها المسلمون ، إلا أن الصليبيين حولوا انتباههم إلى إخوانهم المسيحيين الشرقيين في القسطنطينية. في أبريل من عام 1204 قام الصليبيون بنهب المدينة ونهبها.

1212 - 1212 - الحملة الصليبية للأطفال

كانت الحملة الصليبية للأطفال ، كما يوحي الاسم ، حملة صليبية نظمتها مجموعة من الأطفال المتحمسين. في الواقع ، كانت الحملة الصليبية حكاية ملفقة.

1217 - 1221 - الحملة الصليبية الخامسة

كانت الحملة الصليبية الخامسة ، التي دعاها البابا هونوريوس الثالث عام 1217 ، محاولة لاستعادة الأراضي المقدسة بغزو مصر التي كانت تحت سيطرة الأيوبيين وقهرها. على الرغم من نجاح المسيحيين في الاستيلاء على دمياط ، إلا أن الحملة الصليبية انتهت في النهاية بالفشل.

1228 - 1229 - الحملة الصليبية السادسة

على الرغم من وجود فترة زمنية طويلة بين الحروب الصليبية ، إلا أن الحملة الصليبية السادسة انطلقت بعد سبع سنوات من الحملة الصليبية الخامسة المشؤومة. كانت هذه الحملة الصليبية إلى حد كبير من عمل فريدريك الثاني ، الإمبراطور الروماني المقدس. على الرغم من أن فريدريك لم يستولي على القدس ، إلا أنه تمكن من إقامة هدنة سمحت للمسيحيين بالعودة إلى المدينة المقدسة ، بينما احتفظ المسلمون بالسيطرة على جبل الهيكل.

1248 - 1254 - الحملة الصليبية السابعة

قاد لويس التاسع ، جد الملك فيليب الرابع (الذي اضطهد فرسان المعبد) ، الحملة الصليبية السابعة. على الرغم من أن لويس نجح في الاستيلاء على دمياط ، إلا أنه تم القبض عليه في النهاية واحتجازه مقابل فدية في مصر. دفع فرسان الهيكل جزءًا من فدية الملك بالذهب.


مجموعة طباعة فنية كاملة

يتم إرسال مطبوعات الصور القياسية (المثالية للتأطير) في نفس يوم العمل أو في يوم العمل التالي ، مع شحن معظم العناصر الأخرى بعد بضعة أيام.

طباعة مؤطرة ($57.63 - $294.62)
المطبوعات المؤطرة المعاصرة الخاصة بنا مصنوعة بشكل احترافي وجاهزة للتعليق على الحائط

طباعة فوتوغرافية ($8.95 - $192.14)
تُطبع مطبوعات الصور الخاصة بنا على ورق قوي عالي الجودة من أجل إعادة إنتاج حية ومثالية للتأطير.

أحجية جقسو ($35.86 - $48.67)
أحجية الصور المقطوعة هي هدية مثالية لأي مناسبة

قماش طباعة ($38.42 - $320.24)
تُعد المطبوعات القماشية المصنوعة بشكل احترافي وجاهزة للتعليق طريقة رائعة لإضافة اللون والعمق والملمس إلى أي مساحة.

طباعة ملصق ($14.08 - $76.85)
ورق ملصقات بجودة أرشيفية ، مثالي لطباعة الصور الأكبر حجمًا

كيس التسوق ($38.37)
حقائب الحمل الخاصة بنا مصنوعة من قماش ناعم ومتين وتتضمن حزامًا لسهولة الحمل.

كوب صور ($12.80)
استمتع بمشروبك المفضل من كوب هدايا مطبوع. الأكواب لدينا مطبوعة مع اختيارك للصورة

بطاقات ترحيبية ($7.65)
بطاقات تهنئة مناسبة لأعياد الميلاد وحفلات الزفاف والمناسبات السنوية والتخرج وشكرًا وغير ذلك الكثير

وسادة ($32.01 - $57.63)
زود مساحتك بالوسائد الزخرفية الناعمة

طباعة معدنية ($75.58 - $511.12)
اجعل صورك تنبض بالحياة باستخدام المطبوعات المعدنية! مع المعدن المتين وتقنيات الطباعة الفاخرة ، أضف لمسة عصرية إلى مساحتك.

طباعة فنون جميلة ($38.42 - $512.39)
ثاني أفضل شيء لامتلاك العمل الفني الأصلي ، بسطح طبيعي محكم ناعم ، تفي مطبوعاتنا المستنسخة من الفنون الجميلة بمعايير أمناء المتاحف الأكثر أهمية.

صورة محمولة ($16.64 - $166.52)
يتم توفير صور مطبوعة في بطاقة قص مخصصة جاهزة للتأطير

اطار زجاجي ($29.45 - $88.39)
تعتبر حوامل الزجاج المقوى مثالية للعرض على الحائط ، بالإضافة إلى أنه يمكن أيضًا استخدام الأحجام الأصغر قائمة بذاتها عبر حامل متكامل.

اكريليك بلوكس ($38.42 - $64.04)
طباعة مبسطة وحديثة وجذابة من جانب واحد

طباعة مؤطرة ($57.63 - $320.24)
مجموعتنا الأصلية من المطبوعات بإطار المملكة المتحدة تتميز بحافة مشطوفة

حصيرة فأر ($17.92)
أرشفة طباعة فوتوغرافية عالية الجودة في حصيرة ماوس متينة وممسحة نظيفة مع دعم غير قابل للانزلاق. يعمل مع جميع فئران الكمبيوتر.

حصائر مكان الزجاج ($64.04)
مجموعة من 4 لبادات صحن زجاجية. زجاج أمان مصقول أنيق ومقاوم للحرارة. مطابقة الوقايات متوفرة أيضا

كوستر زجاج ($10.24)
كوستر زجاجية فردية. زجاج أمان مصقول أنيق ومقاوم للحرارة ، كما تتوفر أيضًا دواسات مطابقة


في ذكرى القديس لويس الصليبي

في مدينة سانت لويس هناك كنيستان عظيمتان تكرمان الاسم نفسه - الكاتدرائية "القديمة" ، وهو مبنى إحياء يوناني يقع على مبنى مخصص لاستخدام الكنيسة من قبل مؤسس المدينة ، بيير لاكليدي ، في عام 1764 والكنيسة "الجديدة" في سانت لويس ، وهي عبارة عن مبنى ضخم هيكل بيزنطي جديد ذو قبة خضراء مزين بأكبر مساحة داخلية من الفسيفساء في العالم ، والتي أطلق عليها البابا بولس السادس "الكاتدرائية البارزة للأمريكتين".

عمل فني ثالث يكرم الملك القديس هو "تأليه سانت لويس" ، وهو تمثال للفروسية أمام متحف سانت لويس للفنون في فورست بارك. كان الصب البرونزي لنموذج الجص الأصلي لتشارلز هنري نيهاوس ، منذ كشف النقاب عنه من قبل لجنة معرض شراء لويزيانا في عام 1906 ، حتى حل محلها قوس البوابة في عام 1965 ، "رمز المدينة". يشع الفارس والفرس الجهاد المسيحي في القرن الثالث عشر. تمسك قبضة الملك المرسلة بالبريد بشفرته ، بحيث يظل تقاطعها مع المقبض بارزًا في مواجهة السماء كصليب - شعار الحملة الصليبية ذاتها. (انا اقول ساكن، لأن الاستبدال الأكثر دقة للأصل المسروق يحتوي على واقي متقاطع غامض.) رأس الشاحن المقوس المطلي بالدروع وكاباريسون المنفوخ للخلف مع فلور دي ليز ، يشير إلى الاندفاع الأمامي للحامل الذي يتقاسم بهجة راكبها معركة. صورة مثيرة ، وإن كانت عفا عليها الزمن ، تأليه سانت لويس - وكنيسة مناضلة.

يتأرجح الوقت ، وفي إحدى الذرائع العصبية للعدوان المسيحي ، فإن الصليبي يمتطي حصانًا حربًا - دعونا نواجه الأمر - ليس ما يتطلبه العصر. يحتاج تجريد الفولاذ المقاوم للصدأ ، القوس ، إلى تفسيرات أقل في كتيبات غرفة التجارة.

لا يعني ذلك أن تمثال لويس التاسع بيستير الذي يطيح بالجنرالات لي وبوريجارد من قاعدتيهما في نيو أورلينز أو المشاعر "المناهضة للاستعمار" التي طردت بير دي سميت (المحبوب من قبل الهنود ، وسيط السلام بين بوتواتومي وسيوكس. ) من حديقة النحت بجامعة سانت لويس. حشود التعددية الثقافية لا تعوي من أجل إبعاده. لكن لجوء القديس إلى الحديث عن "الامتداد" يجعله عرضة للنقد التحريفي. في الأسبوع الأول من شهر مايو ، بعد عملية تنظيف وتجديد بقيمة 50000 دولار ، تم رش النصب التذكاري بالكتابات على الجدران.

لا يختلف سكان سانت لويس ، من ناحية ، عن سكان سانت كلاود أو سان برناردينو ، أو مئات المدن الأمريكية الأخرى المسماة على اسم القديسين. اللامبالاة ، وليس العداء ، هي ما يميز موقفهم تجاه اسم مدينتهم. مواجهة الكاردينال مع الأشبال ستثير نقاشا محتدما أكثر من رأسية القديس المزدوجة (عاد للحملة الصليبية الثامنة - أيضا إقصاء) ضد المسلحين. وجد أحد المدونين المحليين أن اثنين فقط من بين ثلاثين مواطنًا في سانت لويس يمكنهم التعرف على اسم مدينتهم. أسفر استطلاعي غير الرسمي عن نتيجة مماثلة. خلال زيارة قمت بها مؤخرًا إلى سانت لويس ، سألت العديد من رواد المتحف عن ذلك الفارس على ظهور الخيل. لا أحد يعرف أي شيء عنه بخلاف القرائن البصرية التي تشير إلى نوع من المحارب القديم. واجهت داخل المتحف نفس اللاأدرية ، حتى تعرّف شاب خلف مكتب الترحيب على "لويس ناين" ، الذي بنى سانت تشابيل لإيواء تاج الأشواك.

ويل ديورانت ، الذي كان حسابه خاليًا إلى حد كبير من الحاضرة المملة ، يلاحظ أن لويس شاركه في خرافات عصره السذج. فكر في إنفاق 11000 ليفر (حوالي عشرين مليونًا من عملتنا المتضخمة) للتاج الشائك المضغوط على رأس المسيح. إن العصر الذي يعرف قيمة الدولار يسخر من مثل هذا الإسراف. ربما لخزانة ملابس مايكل جاكسون المصنوعة من حجر الراين - ولكن من أجل بقايا مصدر مشكوك فيه؟ سواء أكان مزيفًا أم لا ، فقد حفز الملك على تكليف بيتر من مونتروي ببناء سانت تشابيل كإعداد جيد. سيحمد معظم زوار صندوق الجواهر المثالي هذا في العصور الوسطى العليا على هذه السذاجة - وعلى الحملة الصليبية السابعة. لكن لهذه المغامرة "الفاشلة" لم يكن الملك ليشتري بقايا من الملك بالدوين الثاني ملك القسطنطينية.

قراءة الحياة المكتوبة & # 8211 أو على الأرجح ، التي أملاها & # 8211 من قبل شيخ شامبان ، جان دي جوينفيل ، يتردد المرء في رفض الحملة الصليبية السابعة باعتبارها فاشلة. ملهمة ، بطولية ، خيالية بشكل مستحيل، يمكن. صحيح ، مع ذلك ، أن لويس لم ينتزع القدس من المسلمين ، وهو الهدف المعلن للحملة الصليبية أو حتى يصلي في القبر المقدس ، حتى وافق على فدية باهظة قبل العودة إلى فرنسا. (عندما أخطأ المسلمون في حسابهم وقبلوا مبلغًا أقل من السعر المتفاوض عليه ، أصر الملك الصارم ، بسبب احتجاج الفرنجة ، بشكل مميز على أن يدفعه موظفه لآخر إيكو).

تتعامل الكثير من مذكرات جوينفيل مع البسالة المثيرة للملك الذي كان ، مرارًا وتكرارًا ، أول من دخل المعركة. عند هبوطه على حساب دمياط ، قفز بدرع كامل ليواجه العدو. احتج فرسانه ولكن دون جدوى كما هو الحال دائمًا. عندما كان شقيقه ، Comte d'Artois ، غارقًا في "الأتراك" أو "Saracens" - يستخدم Joinville المصطلحات بالتبادل - لم ينتظر الملك التعزيزات التي شق طريقه في وسطهم ، واسترد ما بدا أنه خسارة شخصية وكارثة عسكرية. وفي اشتباك آخر ، استولى ستة أتراك على لجام الملك لقيادته إلى الأسر. قبل أن يتم تنفيذ عملية الإنقاذ ، "سلم لويس نفسه دون مساعدة أي شخص بضربهم بضربات كبيرة من سيفه". يتعهد جوينفيل بأنه "لم يرَ فارسًا أرقى أو أكثر وسامة من قبل! بدا وكأنه يرفع رأسه وكتفيه فوق كل رجاله على رأسه خوذة مذهبة وسيف من الفولاذ الألماني في يده ". تنافس مثل هذه الأوصاف تلك التي وصفها السير والتر سكوت - كما هو الحال مع الممثل حسن الدعابة للملك وجنوده. كل هذا ينشط حساب Joinville ، دون زيادة خيالية. جوينفيل - مثل سيده - حصر نفسه في الحقيقة.

في نهاية الحملة الصليبية السابعة ، ظلت القدس تحت سيطرة المسلمين. إذن ما الذي كان على الملك أن يظهره بعد ست سنوات في أوتيريمر؟ الجروح ، والمرض ، والأسر ، والديون ، وفقدان شقيقه في المعركة - إلى جانب معظم أصدقائه ورفاقه في السلاح وسمعة طوابق عن البسالة والقداسة.

بعد تلك الخسائر التي جعلت الملك رقيق القلوب يبكي (ولكن لم يكتئب أبدًا أو قلق في الأسلوب الحديث) ، كيف نظر صليبيوه إلى ملكهم الرائع ، الذي أصبح الآن أصلعًا ومنحنًا ، ووجهه مغطى بالفجيعة؟ كل ما تبقى من "الفارس الوسيم" لجوينفيل كان جاذبية الفضيلة الشفافة التي بدت كافية. لكن المدينة المقدسة بقيت في أيدي المسلمين.

عندما أدار الصليبيون ظهورهم عام 1254 لما ثبت أنه صحراء ضائعة من الوباء والهزيمة ، لم يكن حتى أولئك الفرسان الذين حثوا على الرحيل المبكر ساخطين أو متمردين. كان ملكهم دائمًا في طليعة المعركة وشارك حزنه على رفاقه الذين تم أسرهم أو قتلهم. حتى أثناء حملته الانتخابية ، كان قد سمع قداسًا ، وقال خرزه ، وقرأ الكتاب المقدس ، وأطعم المتسولين بيده ، وغسل أقدام الفقراء - ولكن فقط من أعمى لكي يحجب صدقته الخيرية. بسبب المرض والجروح ، احتفظ بقوامه ليوجه رمحه إلى الصحراء ، أو إلى الأمام إلى la douce فرنسا- وسيتبعون.

In the thirteenth century, news was conveyed from Outremer by troubadours, a more poetic, but surely no less reliable source than our cable news. No doubt, his exploits provided themes for many a stirring chanson de geste at castle hearths during the six-year absence.

Once back in France, his legend, burnished by reports of saintliness and heroism, was greater than before he had embarked on his ill-starred enterprise. Such was his reputation for valor, justice, and piety—a word without ironic overtones in the thirteenth century—that the habitually warring barons, the kings of England, Spain, and Germany, sought his arbitration. He even persuaded Pope Innocent IV and Frederick II to come to terms for the good of souls. Because all parties trusted his disinterested benignity, peace could be imposed without recourse to arms. In the words of André Maurois, “here was an entirely new thing: respect paid to justice. Never had a united Christendom come closer to realization.”

Joinville lived fifty years beyond the death (on an Eighth Crusade) of his beloved king, an ample stretch of time in which to assemble the memoir that Boniface VIII consulted in Louis’ canonization. During the inquest, the king’s heroism counted for less than his piety. His memoirist recalls an exchange illuminating the king’s otherworldly perspective, even in the heat of battle. Louis asked Joinville something that might seem no more than a playful parlor-game question: would Joinville prefer to have a mortal sin on his soul or leprous lesions on his body? The always blunt, always honest seneschal shot back that he would sooner have thirty mortal sins on his soul than a taint of leprosy. Louis could not abide this preference for physical health over spiritual integrity and implored him to come to a better understanding. Joinville must have done just that, for their friendship endured. In fact, Joinville himself, suffering tertian fever, commanded his priest, swooning from the same sickness, to keep to his feet and conclude the sacrament. And so he did—the last mass this priest would live to say.

Physical health, the summum bonum that sends us to Web MD for instant advice on corporal matters, was to Louis and his seneschal, of trifling concern. The contrasting values of the thirteenth and twenty-first centuries, illustrated by this preference, challenge the progressive view of history.


Jean De Joinville and his Biography of Saint Louis on the Seventh Crusade

The French historian Jean de Joinville was born into a noble and influential family in Champagne in 1224. 1 He took the cross in 1248 to join the first crusade of Louis IX. His decision to go on crusade was at least in part influenced by the long and illustrious history of crusading in his family. His grandfather Geoffroy died at the siege of Acre in 1189, his uncles Geoffroy and Robert had both participated in the Fourth crusade, and his father Simon, had fought in the Albigensian crusade and alongside John de Brienne (titular king of Jerusalem) at the siege of Damietta. His uncle Geoffroy had so distinguished himself in fact, that a poem was written praising his courage, after his death in Syria in 1203. The young Jean was obviously affected by tales of his family&rsquos heroic deeds, as he made a point of recovering his uncle Geoffroy&rsquos shield and displaying it in a chapel at Joinville with a tablet detailing the achievements of his family. 2

His biography of St. Louis was written in 1309, half a century after the Seventh Crusade and twelve years after Louis&rsquos canonization. 3 The events he describes are therefore seen from the perspective of both greater age and historical hindsight. His chronicle details the entire reign of Louis IX including both of his expeditions to the East and his death and canonization. As Jean himself was present only at Louis&rsquos first campaign and was not closely acquainted with him before then, he must have taken much of his information from earlier chronicles. 4

The fragment provided in The Crusades: A Reader, describes Louis&rsquos arrival in Damietta, the hardships endured by the army, and the peace negotiations with the Saracens. 5 Joinville&rsquos writing abounds with detail and emotion, giving his narrative a very personal feel. When talking about the epidemic that gripped the crusaders&rsquo camp, he is far from cold formality in describing the soldiers&rsquo suffering: &ldquo Great pity it was to hear the cry throughout the camp&hellipthey cried out like women laboring in childbirth&hellip&rdquo. 6 Interestingly, his compassionate descriptions are not confined to commoners and soldiers only. He gives a moving and very human account of the pregnant queen&rsquos fear and suffering at Damietta. Three days before the child&rsquos birth, she develops an obsession with the idea that Saracens will barge into her room and capture her and the infant. To protect herself from this horror she convinces an old knight to &ldquolie down beside her bed and hold her by the hand&rdquo. She also requests that he swear that &ldquoif the Saracens take this city, you will cut off my head before they can also take me.&rdquo 7 Joinville does not see her as a lifeless political symbol, but rather as a frightened young woman, thrust by circumstances into an unfamiliar land when she is in a fragile and vulnerable state.

Joinville does not shy away from expressing his personal opinion on the events at hand. When the king consults his councilors on whether he should leave immediately to defend his lands at home or complete his vow in the Holy Land first, Joinville does not scruple to state openly that he believes it would be wrong for him to desert his mission. He even goes so far as to note that if Louis did choose to leave, he himself would stay behind in Antioch &ldquountil such time as another expedition came out to the land overseas&hellip&rdquo. 8

He praises the numerous virtues of the canonized king including &ldquothe king&rsquos love for fair and open dealing&rdquo. 9 He illustrates this particular virtue with an incident involving a damaged charter. According to this charter Louis had granted a certain piece of land to a man named Renaud de Trit. Inconveniently, the king&rsquos seal on the charter was broken in half, rendering it almost invalid. Joinville speaks with great admiration of how Louis went out of his way to demonstrate that this was indeed a genuine fragment of his seal, and therefore the document was legitimate, although his council unanimously voted that he was not obliged to do so. 10

Despite his abundant praise and enormous respect for Louis, Joinville never loses sight of the fact that the king is still human and susceptible to human flaws and failings. When Joinville reports to Louis after escorting the queen, &ldquowho had but lately recovered from her confinement&rdquo, to Saida, he is displeased by the king&rsquos indifference towards his spouse. He expresses his feelings in no uncertain terms asserting that &ldquo it does not seem right and proper for a man to be so detached from his own family&rdquo. 11 For all his saintly qualities, Joinville&rsquos Louis is never artificially elevated to godlike perfection.

Jean de Joinville is evidently less interested in the political impact of the events he describes than in the people taking part in them, their private lives, emotions, and personal suffering. He creates a vivid picture of the daily lives of the participants of the Seventh Crusade and the people of the East. 12 This humanistic view of history greatly influences his perception of Louis as a leader. Although his crusade failed in its main goal, Louis conducted himself throughout honorably and courageously. Joinville respects Louis for what he attempted to do, and his unfailing zeal in the process.

It is evident from his actions that Louis was well acquainted with the failings and miscalculations that led to the demise of the fifth crusade. Ironically, although he managed to avoid some of the Fifth Crusade&rsquos most glaring flaws, his own crusade ended up failing for some of the same reasons.

The Fifth Crusade had been fatally undermined by fluctuating numbers, constantly shifting leadership, doubtful organization, and the gradual disintegration, and in the case of Frederick II, total non-appearance of parts of the planned crusading army. Louis&rsquos crusade in contrast, was united under one leader and practically organized by him single-handed. Having organized a large, well-supplied army, Louis chose Damietta as his starting point. Starting the same way as the leaders of the Fifth Crusade had thirty years ago, he obviously intended to succeed by learning from their mistakes. The dazzling success of Louis&rsquos amphibious assault, and the subsequent abandonment of Damietta posed a striking contrast to the devastating yearlong siege of the Fifth Crusade.

Louis again demonstrated his ability to learn from others&rsquo mistakes when he made the decision to wait out the Nile&rsquos summer flood in Damietta. This gave him time to wait for his belated brother, Alphonse of Poitiers, avoid being trapped by the flood, and make sturdy preparations for their march on Mansurah. The latter two considerations had both been unwisely dismissed by Pelagius of Albano in 1221 to his great discredit. By the time Louis set forth in November it seemed that his study of the Fifth Crusade had made his own endeavor infallible.

Unfortunately, perfect hindsight does not anticipate new mistakes. The well-stocked supply ships that accompanied the crusaders to their camp across the river from Mansurah were a wise move, another lesson from the Fifth crusade. He did not, however think of reinforcing his supply lines by storing some provisions along his route. 13 Louis&rsquos luck and preparation did not help him however, when his brother, Robert of Artois, openly defied his orders. Here the parallel with the Fifth Crusade was not made by Louis, but by Robert, and in the worst possible way. Just like Pelagius&rsquos arrogant ambition and inability to listen had led him to defeat thirty years earlier, Robert&rsquos suicidal decision to take Mansurah alone instead of waiting for reinforcements ended in tragedy. The crusaders were able to take the Muslim camp, but they were now trapped between Mansurah and the Nile River, and were soon cut off from their supply lines. The scattered, diseased army&rsquos surrender on the way back to Damietta vividly mirrors the situation that ended the earlier crusade that Louis had learned so much from.

Louis&rsquos capture and the subsequent surrender of Damietta along with a considerable amount of money are a sad end to an expedition that began so well.

Louis did everything he could to keep from repeating the mistakes of the past. He failed not because he was unprepared, but because he was perhaps too absorbed in preventing old problems to deal with the new ones that were surrounding him. If he could have predicted his brother&rsquos insubordination, or the loss of contact with Damietta, he may yet have succeeded. The heavy supply ships that were an excellent idea in theory, created their own problems. Heavier and less adept at maneuvering in shallow water than 14 light Egyptian galleys, they were easily blocked off from the crusaders. Louis had no precedent for this situation, so he had not thought of how to amend it. Unfortunately for Louis, it is much easier to fix other people&rsquos mistakes that to see one&rsquos own.

The restoration of the Holy Land had definitely been Louis&rsquos main objective. The attack on Egypt had been merely a stepping-stone. It is unlikely that he had any personal ambitions in the matter, as he never attempted to bargain for the throne of Jerusalem. Personal financial gain was also not an issue. He spent enormous amounts of his own money both on organizing the crusade and on rebuilding the fortifications and strengthening the garrisons of the remaining Christian strongholds. His work in resolving diplomatic issues and strengthening defenses in the Holy Land shows that his true motive was the restoration of the Kingdom of Jerusalem to its former glory. 15

Joinville&rsquos humanistic view of history greatly influences his perception of Louis as a leader and as a person. Although his crusade failed in its main goal, Louis conducted himself throughout honorably and courageously. He did his best to compensate for his failure, both by painstakingly negotiating to free all of the remaining prisoners and to help the crusader states. Louis may not have been a brilliant tactician or a great military commander, but he was a deeply pious man with a strong sense of duty to his people and his own moral standards. Joinville respects Louis for what he attempted to do, for his motivations, and for his unfailing zeal in the process.

1.) &ldquoJoinville, Jean&rdquo, The Encyclopedia Britannica, Eleventh Edition, vol. 15 (New York, 1910-1911), pp. 492 &ndash 493

2.) For a description of Jean&rsquos family&rsquos participation in various crusades see M.R.B. Shaw, &ldquoIntroduction&rdquo, in Chronicles of the Crusades, (London, 1963), pp. 18 &ndash 19

3.) &ldquoJoinville&rsquos Life of St. Louis&rdquo, in The Crusades: A Reader، محرر. S.J.Allen and E. Amt (Broadview Press 2003), pp. 343 &ndash 347

5.) &ldquoJoinville&rsquos Life of St. Louis&rdquo, in The Crusades: A Reader، محرر. S.J.Allen and E. Amt (Broadview Press 2003), pp. 343 &ndash 347

7.) Jean de Joinville, The Life of St.Louis، العابرة. M.R.B. Shaw, in Chronicles of the Crusades, (London, 1969), pp. 262 - 263

9.) Jean de Joinville, The Life of St.Louis، العابرة. M.R.B. Shaw, in Chronicles of the Crusades, (London, 1969), p. 178

12.) The humanistic outlook of Joinville&rsquos chronicle is discussed in depth in: M.R.B. Shaw, &ldquoIntroduction&rdquo, in Chronicles of the Crusades, (London, 1963), pp. 20 &ndash 21

13.) C. Tyerman, God&rsquos War: A New History of the Crusades, (Cambridge, MA, 2006), pp. 784 &ndash 789

15.) For a detailed description of Louis&rsquos work in the Holy Land see M.W. Labarge, Saint Louis: Louis IX Most Christian King of France, (Little, Brown and Company 1968), pp. 132 &ndash 145

1.) &ldquoJoinville, Jean&rdquo, The Encyclopedia Britannica, Eleventh Edition, vol. 15 (New York, 1910-1911), pp. 492 &ndash 493

2.) For a description of Jean&rsquos family&rsquos participation in various crusades see M.R.B. Shaw, &ldquoIntroduction&rdquo, in Chronicles of the Crusades, (London, 1963), pp. 18 &ndash 19

3.) &ldquoJoinville&rsquos Life of St. Louis&rdquo, in The Crusades: A Reader، محرر. S.J.Allen and E. Amt (Broadview Press 2003), pp. 343 &ndash 347

5.) &ldquoJoinville&rsquos Life of St. Louis&rdquo, in The Crusades: A Reader، محرر. S.J.Allen and E. Amt (Broadview Press 2003), pp. 343 &ndash 347

7.) Jean de Joinville, The Life of St.Louis، العابرة. M.R.B. Shaw, in Chronicles of the Crusades, (London, 1969), pp. 262 - 263

9.) Jean de Joinville, The Life of St.Louis، العابرة. M.R.B. Shaw, in Chronicles of the Crusades, (London, 1969), p. 178

12.) The humanistic outlook of Joinville&rsquos chronicle is discussed in depth in: M.R.B. Shaw, &ldquoIntroduction&rdquo, in Chronicles of the Crusades, (London, 1963), pp. 20 &ndash 21

13.) C. Tyerman, God&rsquos War: A New History of the Crusades, (Cambridge, MA, 2006), pp. 784 &ndash 789

15.) For a detailed description of Louis&rsquos work in the Holy Land see M.W. Labarge, Saint Louis: Louis IX Most Christian King of France, (Little, Brown and Company 1968), pp. 132 &ndash 145

حفظ الاقتباس & raquo (يعمل مع EndNote و ProCite و Reference Manager)


Who is Saint Louis? (with pictures)

Louis IX, also known as Saint Louis, ruled France from 1226 until his death on 25 August 1270. Considered by many people to have been France's greatest king, he also is the only French king to have been canonized by the Roman Catholic Church. Many places, including St. Louis, Missouri, have been named after him, as were several other kings of France.

Saint Louis was born on 25 April 1214, to King Louis VIII and Blanche of Castile. Louis IX was only 12 years old when his father died, so when he became ruler, his mother served as regent, the acting head of state. Louis IX married Margaret of Province when he was 20 years old.

Saint Louis was raised to be a kind and generous person. He also was raised to be a devout Christian. Enjoying a privileged upbringing, Louis benefited from the best tutors and learned hunting, history, geography and literature. By the time full rule was turned over to Louis, he had a reputation as a fair and just king and a pious man who strove to protect the Roman Catholic Church.

Louis led two crusades. He left for his first in August 1248, which is known as the Seventh Crusade. While he enjoyed several smaller victories, the crusade ultimately ended with him and his army being captured. Saint Louis also led the Eighth Crusade. Again enjoying several small victories, he was ultimately defeated.

Between his two crusades, Saint Louis was home in France carrying out many generous acts, such as creating hospitals and helping the sick and the poor. Louis also financed literary endeavors and was known for his interest in art, architecture and literature. He also helped bring back to order the kingdom, which had slightly faltered after his mother’s death.

Saint Louis is considered by many people to have been the best king in the entire line of French kings. He established the Sorbonne, a theological college that was popular until the French Revolution. It is said that there was a vast oak tree that Louis would sit under during the summer months and listen to any and all complaints from his subjects. He would listen to the rich and the poor, and they were allowed to come and tell their stories without any interruption. Saint Louis then did what he could to help the people and right the wrongs.

King Louis IX is the only French king to be made a saint. He was canonized in 1297. Saint Louis was known for his devout Christian ways. His reputation was that he always strove to help the sick and the poor, fasted, listened to sermons, attended two masses a day and surrounded himself with priests, even while traveling on his crusades. It is said that once when he was gravely ill, he grasped a cross and was made completely well within a few days.


The Eighth Crusade that went on for a year, was called upon by Louis IX of France against the city of Tunis – the capital of Tunisia. It began and ended in the same year of 1270 AD.

There were kingdoms that were majorly involved in this Crusade. They were the Kingdom of France, Kingdom of Sicily and the Kingdom of Navarre. The main leader was King Louis IX of France along with Charles I of Sicily, and Theobald II of Navarre.

The main leader was Muhammad I al-Mustansir – the second ruler of Hafsid dynasty and the


شاهد الفيديو: جمال عبد الناصر يحتفل مع اهالي رشيد بعيدهم القومي وذكرى مقاومتهم لحملة فريزر