كريستيان ديرس

كريستيان ديرس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كريستيان ديرس - التاريخ

القديس كورونا: جائحة كورونا والشهيد المسيحي

كريستيان ديرس بواسطة Henryk Siemiradzki (المتحف الوطني ، وارسو) يظهر معاقبة امرأة رومانية تحولت إلى المسيحية. في رغبة الإمبراطور نيرو & # 8217 ، تم ربط المرأة ، مثل ديرس الأسطوري ، بثور بري وتم جرها حول الحلبة.

St Corona لسيد Palazzo Venezia Madonna في المتحف الوطني للدنمارك.

سانت. كورون ، الشهيد (القديس كورونا ، الشهيد) جاك كالو (نانسي ، فرنسا 1592-1635). بإذن من MET.

رافائيل & # 8217s معمودية قسطنطين.

المقالات المقترحة:

تعليق واحد

من المضحك أن أفضل المسيحيين كانوا قبل أن تصبح المسيحية هي السائدة ، وقد جعل الوثنيون أحيانًا المرء يفكر في المسلمين المعاصرين وقطع رؤوسهم وطرق اضطهادهم القاسية & # 8230

لقد فسد كل من المسيحية والإسلام على مر السنين حيث أصبحا أكثر قوة & # 8230

أصبح كلاهما ديانات تجبر الجميع عملياً على التحول إليهما في مناطق العالم حيث سيطرت عليهما & # 8230

كلاهما من أسوأ أنظمة الاضطهاد التي يمكن أن يجدها المرء في أي مكان في العالم & # 8230

لقد كان للإسلام عصره الذهبي وأصبحت المستشفيات مشهداً مألوفاً في المجتمعات المسيحية لكنها مليئة بالظواهر والاضطهاد العقلي.

لا يمكن لهذه الأنظمة أن تتطور لأن نصوصها المقدسة ، كما هي الآن ، لا يمكن تغييرها & # 8230

كل شخص في الغرب لديه توتر بين العقلية الحديثة والمسيحية البدائية في نفوسهم & # 8230

أصبحت المسيحية حجة ضحلة حيث يجب على المرء أن يؤمن بأشياء يعرفها ليست كذلك & # 8230


حتى القرن الخامس ، اعتقد العديد من المسيحيين الأوائل أن الإمبراطور نيرون هو ضد المسيح

توفي الإمبراطور الروماني غريب الأطوار نيرون في عام 68 بعد الميلاد. كان عمره 30 عامًا فقط وقت وفاته ، لكن فترة حكمه التي استمرت 13 عامًا كانت فترة مضطربة بشكل خاص في التاريخ الروماني.

ركز نيرو على تحسين اقتصاد روما وثقافتها وشجع المسابقات الرياضية وبنى العديد من المسارح. ومع ذلك ، غالبًا ما يرتبط حكمه بالاستبداد والعسكرة: فقد قام بضم مملكة البوسفور ، وقمع تمردًا في بريطانيا وبدأ الحرب اليهودية الرومانية الأولى.

نيرو. لوحة أبراهام يانسنز فان نويسن (1620).

في عام 64 بعد الميلاد ، دمر حريق هائل جزء كبير من روما. اشتبه البعض في أن نيرو نفسه قد أشعل النار من أجل تمهيد الطريق أمام العديد من المباني الجديدة التي أراد إنشاءها. أدت الشائعات إلى تضخيم سمعة نيرون السيئة وبذخه ، وبدأ العديد من النبلاء الرومان في التآمر ضده. في النهاية ، حكم عليه مجلس الشيوخ بالإعدام بالضرب في غيابه ، لكنه تمكن من الإفلات من هذا الموت المشين بأمر خادمه بطعنه.

في السنوات التي أعقبت وفاة نيرون ، تغلغل الاعتقاد بأن نيرون ما زال على قيد الحياة بطريقة ما في جميع مستويات المجتمع ، وكان هذا الاعتقاد يُعرف باسم "أسطورة نيرو ريديفوس". يعتقد البعض أن نيرون ، في الواقع ، هرب سرا إلى بارثيا ، حيث سيخلق جيشًا ضخمًا وسيعود إلى روما لتدميره.

خشي النبلاء والتجار الأثرياء عودة نيرون ، حيث اعتقدوا أنه سيقتلهم أولاً ، لأنهم تآمروا ضده. من ناحية أخرى ، كانت المستويات الأدنى من المجتمع تأمل في عودة نيرون لأن سياساته العامة حسنت نوعية حياة الفقراء.

هوبيرت روبرت & # 8220 حريق روما & # 8221 ، 1785.

كريستيان ديرس ، بقلم هنريك سيميردزكي. استشهد امرأة مسيحية على يد نيرون.

استخدم بعض الأفراد الأذكياء أسطورة نيرو ريديفوس لمصلحتهم الخاصة. وبالتحديد ، في الخمسين عامًا التي تلت وفاة نيرون ، تظاهر العديد من الأشخاص بأنهم نيرون من أجل تنظيم التمردات. هؤلاء المحتالون ، المعروفون باسم "Pseudo-Nero & # 8217s" ، كانوا في الحقيقة خطرين جدًا.

في عهد الإمبراطور دوميتيان ، كان هناك Pseudo-Nero من Parthia الذي أقنع عددًا كبيرًا من الناس أنه كان في الواقع Nero. كاد الفرثيون يهاجمون روما ، لكن الدجال انكشف قبل أن يتمكنوا من جمع جيش.

Henryk Siemiradzki ، & # 8220Nero & # 8217s Torches & # 8221 ، 1876.

حتى القرن الخامس الميلادي كان المسيحيون الأوائل يخشون عودة نيرون. نيرون ، المعروف باسم أول مضطهد كبير للمسيحيين ، كره المسيحيين وأمر بالعقاب عليهم لأنهم تجاهلوا الآلهة الرومانية ونشروا الخرافات. كان يأمر في كثير من الأحيان بإلقاء المسيحيين على الكلاب ، أو صلبهم أو حرقهم أحياء. في الواقع ، اعتقد العديد من المسيحيين الأوائل أن نيرون هو المسيح الدجال ، الذي سيعود لشن حرب مروعة على المسيحية.

يدعي بعض المؤرخين المعاصرين أن سفر الرؤيا في العهد الجديد يلمح إلى أن نيرون كان أول تجسيد للمسيح الدجال على الأرض ، بعد قيامة المسيح ، وأنه سيعود بنفس الشكل لمحاولة إبادة المسيحية.


القديس بولس الثوري

كانت المسيحية المبكرة في البداية عبادة مفتوحة لليهود فقط. لقد كان فهمًا جديدًا وثوريًا لعناية الرب ، الإله الوحيد لشعب إسرائيل. ادعى المسيحيون أن واعظًا من الطبقة العاملة من الجليل ، وهي مقاطعة منعزلة في يهودا التي غزاها الرومان ، كان المسيح اليهودي - "الممسوح" - تنبأ بجلب الاستقلال للشعب اليهودي والحكم بسلطة الله.

كان هذا ادعاءً مثيرًا للجدل وقاتلًا. لقد تم إعدام يسوع نفسه بتهمة الفتنة بأكثر الطرق إذلالًا التي كان تحت تصرف الرومان تحت تصرفهم - الصلب. كيف يمكن لرجل ميت - ميت مجرم - يكون منقذ الشعب اليهودي؟

كان أحد اليهود الذين اعتنقوا المسيحية ثريًا وكان يتمتع بامتياز - نادر بين شعبه - لكونه مواطنًا رومانيًا. أخذ بول (شاول سابقًا) من طرسوس الثورة خطوة إلى الأمام.

كان القديس بولس في السابق مضطهدًا للمسيحيين لكنه ادعى أنه تحول عندما رأى رؤيا للمسيح ، الذي أمره بنشر المسيحية.

أكد بولس أن أي شخص في العالم يمكن أن يكون مسيحيًا ، وليس يهودًا فقط. قال بولس إن يسوع المسيح لم يكن مجرد مخلص اليهود ، بل منقذهم الجميع في العالم الذي آمن برسالته.

هذا لا يبدو ثوريا الآن ، لكنه كان مذهلا في ذلك الوقت. كان لدى القديس بولس ، كما نعرفه الآن ، فكرة أن الناس متماثلون. بغض النظر عن مدى ثرائك ، ومن أين كنت أو الثقافة التي كنت جزءًا منها ، فقد كنت في نظر الله مثل أي شخص آخر.

في عالم قديم مهووس بالخصوصيات والتسلسل الهرمي الاجتماعي ، لم يستحضر القديس بولس العمومية فحسب ، بل أيضًا عالمي.

تكشف هذه القفزة الجذرية في العقل عن التراث الفلسفي للمسيحية ، الذي نشأ مع الإغريق القدماء. في حين أن المزيد من الفلسفات اليونانية المادية مثل Epicureanism و Stoicism كانت شائعة بين الرومان في وقت القديس بولس ، استلهم المسيحيون من الأفلاطونية.

كان أفلاطون من أتباع سقراط ، وكان كلا الفيلسوفين يؤمنان بفكرة أن روحًا بداخلنا ستنجو من موتنا الجسدي. الروح (الأنيما باليونانية) لم تكن فكرة جديدة ، فهناك دليل على أن الإيمان بالروح يعود إلى مصر القديمة ، ومن المحتمل أنه كان منتشرًا في عصور ما قبل التاريخ.

لكن خلود الروح البشرية لم يكن بأي حال من الأحوال فكرة شائعة في العالم القديم كما هي الآن. استوعبت المسيحية فكرة الروح الحية الأبدية من العالم الهلنستي (الناطق باليونانية) الذي نشأت منه.

لا يوجد دليل واضح على أن الأفلاطونية ألهمت يسوع نفسه أو المسيحيين الأوائل ، لكن الأفكار الأفلاطونية كانت منتشرة في الإمبراطورية الرومانية من يهودا إلى بريطانيا. بسبب فتوحات الاسكندر المقدوني في القرن الاول قبل الميلاد. تأثرت اليهودية بشدة بالثقافة والعادات اليونانية. يشير المؤرخون إلى "اليهودية الهلنستية" على أنها المناخ الروحي والفكري السائد بين اليهود في ذلك الوقت.

سواء عاشت الروح بعد الموت أم لا ، كانت مسألة نقاش بين الطائفتين الصدوقيين والفريسيين من اليهودية. لقد بشر يسوع الناصري بأن الروح ستنجو من الموت وأن من تبعوه سيعيشون في "ملكوت الله" الأبدي.

كانت فكرة الروح ، غير المقيدة بالأشياء المادية ، هي التي أعطت القديس بولس فكرة أن جميع الناس متماثلون. إن خصوصياتنا مثل حالتنا ومظهرنا وصحتنا وأصلنا كلها مادية: مجرد لباس فوضوي على روح نقية. هو كتب:

"لدينا الآن هذا الضوء يسطع في قلوبنا ، لكننا أنفسنا مثل الجرار الفخارية الهشة التي تحتوي على هذا الكنز العظيم. وهذا يوضح أن قوتنا العظيمة هي من الله ، وليس من أنفسنا. "

من الناحية الفلسفية ، يُعرف هذا بالثنائية: فكرة أن الجسد (كل سماتك الجسدية البحتة) وعقلك / روحك / روحك (شخصيتك ، وعقلك وحكمك) منفصلان.

عندما ننزع كل هذه الأشياء ، عندما تُعتبر الروح منفصلة عن الجسد ، يعتقد القديس بولس أنها ستكون مثل جميع الأرواح الأخرى.

كتب في رسالة إلى مسيحيي غلاطية:

"لا يوجد يهودي ولا يوناني ، لا عبد ولا رجل حر ،
لا ذكر ولا أنثى لأنكم كلكم واحد في المسيح يسوع ".

سيحكم علينا الله ليس من خلال المكانة أو الثروة بل القرارات التي نتخذها. حتى الأفكار الخاصة يمكن أن يحكم عليها الله. تم تجريد الأخلاق. أولئك الذين كانوا صالحين سيعيشون في جنة أبدية ، وأولئك الأشرار سيعذبون إلى الأبد.

اعتقد سقراط أن الروح حية قبل الولادة وستعيش بعد الموت. اعتقد أفلاطون أن الروح تنتقل إلى أجساد أخرى بعد الموت. كان كلاهما يؤمن بعالم مثالي من الأشكال النقية التي كانت متجاوزة (ولكنها موجودة بالتوازي مع) عالمنا غير الكامل.

كان لدى القديس بولس فكرة مختلفة. لقد كتب أن عالما كاملا قادم لينتصر على العالم الفاسد غير الكامل وأن أولئك الذين قاموا بالأعمال الصالحة سيُقامون في ذلك العالم. روح الشخص ليست على قيد الحياة أمامه ولكن لديها فرصة أن تقوم على أرض مثالية بعد آخر دينونة.

كانت فكرة القديس بولس هي الحافز الذي تحتاجه المسيحية للبقاء على قيد الحياة. إن رؤيته للدين العالمي مفتوحة لأي شخص على التحول إلى المسيحية مما سمح للمسيحية بالنمو السريع في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المترابطة بشكل جيد.

هذه الفكرة ، جنبًا إلى جنب مع الوعد بحياة أفضل بعد الموت (بشرط الإيمان) ، والتحذير من أن الإمبراطورية الرومانية ستتحطم قريبًا ، تعني أن المسيحية انتشرت كالنار في الهشيم ، خاصة بين الفقراء والمضطهدين. نشأت الكنائس المسيحية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​تكرز بنهاية العالم القادمة.


أسطورة نيرون & # 8217s اضطهاد المسيحيين

ملخص لمقال نُشر مؤخرًا بقلم أستاذ الكلاسيكيات بجامعة برينستون ، برنت د. شو:

سأحاول تحديد بعض النقاط التي وجدتها ذات أهمية خاصة في مقالته.

مشاعل نيرو ، بواسطة هنريك سيميردزكي. بحسب تاسيتوس ، استهدف نيرون المسيحيين كمسؤولين عن الحريق.

يجادل شو بأن القصة الشهيرة لحرق نيرون وتعذيب المسيحيين بطرق أخرى كعقاب على حريق روما العظيم عام 64 م لم تحدث قط. (كالعادة ، الخط الغامق والتنسيق خاص بي.)

يُنظر إلى إعدامات نيرون المذهلة لأعداد كبيرة من المسيحيين في أعقاب الحريق الذي اندلع في مدينة روما في يوليو من عام 64 على أنه حدث أساسي في تاريخ الاستشهاد المسيحي. كانت هذه أول عمليات إعدام للمسيحيين تم تنفيذها بأمر من الدولة الرومانية. في كل تاريخ للكنيسة المسيحية الأولى تقريبًا ، يُعتبر الحدث نقطة تحول دراماتيكية في العلاقات بين المسيحيين والحكومة الإمبراطورية.

نظرًا للقبول الواسع النطاق المثير للدهشة للأهمية الكبيرة لهذا الحدث المحوري في التاريخ المسيحي ، فإن ضعف الأدلة في جميع جوانبها أمر مذهل تمامًا. ومع ذلك ، فإن ندرة البيانات وضعفها لم تمنع قبول الطابع التاريخي لهذا "الاضطهاد الأول" كحقيقة لا جدال فيها. في الواقع ، فإن درجة اليقين في الاضطهاد النيروني تقف في تناسب عكسي تقريبًا مع نوعية وكمية البيانات. أولئك الذين عبروا عن شكوك متواضعة بشأن تاريخية المقطع الوحيد الصريح في المؤرخ تاسيتوس الذي يشهد على عمليات الإعدام ، كانوا صخب clamantium في deserto.

الحجة البسيطة في هذا المقال ، التي تم تأطيرها عن عمد كفرضية استفزازية ، هي أن هذا الحدث لم يحدث أبدًا وأن هناك أسبابًا مقنعة للشك في أنه يجب أن يكون لها أي مكان سواء في تاريخ الاستشهاد المسيحي أو في تاريخ الكنيسة الأولى.

بادئ ذي بدء ، لا يوجد دليل على أن المسيحيين قد صلبوا كعقاب لإيمانهم. المرجع الرئيسي هنا هو Barnes، T. D. 2010: هجوغرافية مسيحية مبكرة والتاريخ الروماني، توبنغن. الكثير من الأسطورة الراحلة لصلب بطرس ، ناهيك عن صلبه رأسًا على عقب. يبدو أن الحكايات المتأخرة عن استشهاد بطرس وبولس كانت تعبيرات عما أراد مسيحيو القرن الثاني تصديقه. كانت هناك نبوءة في إنجيل يوحنا بأن بطرس سيواجه مصيرًا غير مرغوب فيه ويبدو أنه من المناسب أن يموت صلبًا كما فعل يسوع. على الرغم من كل ما نعرفه من الأدلة المتوفرة ، فقد مات بطرس في الخمسينيات من القرن الماضي في القدس بسلام أثناء نومه. وفقًا لسفر أعمال الرسل ، كان بولس في مأزق ليس لكونه مسيحيًا ولكن لكونه مخربًا للسلام.

روبرت ، هوبير & # 8211 Incendie à Rome

سوف أتخلى عن تفاصيل حجج Shaw & # 8217s لما ورد أعلاه وانتقل إلى سرد المؤرخ الروماني تاسيتوس لاضطهاد نيرون & # 8217s للمسيحيين في أعقاب حريق روما العظيم عام 64 م هنا هو Shaw & # 8217s ترجمة المقطع ، بدءًا من البداية:

أعقبت كارثة. سواء حدث ذلك بالصدفة أو بفعل خبيث للإمبراطور غير مؤكد. يقدم بعض المؤلفين نسخة واحدة ، وبعضها الآخر. هناك الآن بدأ حريق أكثر تدميراً ووحشية مما شهدته روما في أي وقت مضى & # 8230 في ذلك الوقت كانت هناك شائعة حول ذلك بينما كانت المدينة تحترق ، صعد نيرون مسرح منزله ، وفي تشبيه الشرور الحالية بالكوارث التي حدثت في أماكن بعيدة. في العصور القديمة ، كان قد غنى عن تدمير طروادة & # 8230 من المقاطعات الأربعة عشر في روما ، بقيت أربعة فقط على حالها. ثلاثة احترقوا على الارض. وتحولت البقايا القليلة من المنازل السبعة الأخرى إلى أنقاض مجردة ونصف محترقة. إن مجرد إحصاء المنازل الكبيرة والمباني السكنية والمعابد التي تم تدميرها سيكون صعبًا للغاية.

هذه هي البداية. في هذه المرحلة ، يقدم تاسيتوس الحلقة عن المسيحيين. هل حدث ما يلي حقًا؟ يوضح شو ، وهو كلاسيكي ، نهجًا نقديًا نادرًا ما يتم مواجهته بين المؤرخين وعلماء الدين القدماء الذين يرفضون & # 8220 مواجهة الجودة المشكوك فيها لمصادرهم الأولية & # 8221.

هناك كل الأسباب الوجيهة التي تجعل المؤرخين لديهم شكوك كبيرة حول قصة هجوم نيرون على المسيحيين والذي ظهر بعد عقود من الحريق نفسه.يجب أن يكونوا متشككين إلى حد رفض الفكرة المقبولة عمومًا عن نيرون كمضطهد ، في الواقع أول مضطهد كبير للمسيحيين ، وتحديداً فيما يتعلق بالحريق الهائل الذي اندلع في روما في يوليو من عام 64.

ما يبدو أنه يجعل الفكرة مقنعة للغاية ويستحيل رفضها هو أنها تستند إلى مصدر تاريخي عالي الجودة لإخلاص لا يرقى إليه الشك على ما يبدو ، حوليات المؤرخ تاسيتوس. إن صفات المؤرخ في الصدق والدقة ، ضمن الحدود المقبولة للمصادر المتاحة له ، ليست مفتوحة بشكل عام للتساؤل الجاد.

يلاحظ شو أنه من وقت لآخر يبدو أن الحجج التفصيلية تدعي أن المقطع التالي هو استكمال لاحق كليًا أو جزئيًا. يستشهد بمقالة ريتشارد كاريير & # 8217s لعام 2014 ، "احتمال الاستيفاء المسيحي في تاسيتوس ، حوليات 15.44 "، في فيجيليا كريستياناي 68 ، 264–83 كمثال حديث ومصدر للعديد من الدراسات السابقة. من ناحية أخرى ، اختار شو & # 8220 قبول مؤقت & # 8221 صدق المقطع.

ومع ذلك ، شدد شو على أهمية إدراك أن المقطع هو & # 8220 فقط مصدر لتورط المسيحيين بالنار واضطهادهم في أعقابها & # 8221

كانت هذه هي التدابير التي وضعها التخطيط البشري [أي يتغير كود البناء الجديد لنيرو بعد الحريق]. تم تقديم التضحيات التالية للآلهة وتم الرجوع إلى كتب سيبيل ، والتي تم بموجبها تقديم الدعوات إلى فولكان وسيريس وبروسيربينا. وقد رعى جونو رعاة الرومان ، أولاً في مبنى الكابيتول ثم على شاطئ البحر القريب الذي كان يسحب منه الماء ويرش على المعبد وصورة الإلهة. ثم احتفلت النساء المتزوجات بالمآدب الطقسية والوقفات الاحتجاجية الليلية.

ليس بأي موارد بشرية ، ولا بإعانات الإمبراطور ، ولا بأي استرضاء للآلهة. الشائعات الشريرة تتلاشى التي كان يعتقد بها أنه تم الأمر بإطلاق النار.

للتخلص من الإشاعة وجد نيرون وقدم للمتهمين ، وأصاب بأرقى العقوبات أولئك الذين كرهوا أفعالهم المخزية ، اعتاد عامة الناس على الاتصال كريستياني. منشئ هذا الاسم كريستوس [كريستوس؟]، عانى من عقوبة (الإعدام) في عهد طبرية من خلال وكالة الوكيل بونتيوس بيلاتوس.

في ذلك الوقت كانت القاتلة الخرافة تم قمعه ، ولكن لقد انفجر مرة أخرى ليس فقط في جميع أنحاء اليهودية ، أصل هذا الشر (المرض) ، ولكن من خلال مدينة (روما) حيث يتدفق كل ما هو همجي ومخزي من جميع الاتجاهات ويتم الاحتفال به بالفعل.

في البداية (فقط) تم القبض على الأشخاص الذين اعترفوا ، ولكن بعد ذلك لأنهم (أي الذين اعترفوا) أدينوا (أي الذين اعترفوا بالفعل) عدد كبير جدًا منهم ، أقل بتهمة إشعال النار منه بسبب كراهيتهم للبشرية.

وأضيف إلى أولئك الذين كانوا يحتضرون السخرية. غُطيت بجلود الحيوانات البرية التي هلكت عن طريق تمزيق الكلاب إلى أشلاء أو ، تم تثبيتها على أوتاد (أو ، الصلبان) تم إشعال النار فيها في المساء المظلم كشكل من أشكال الإضاءة الليلية. احتفظ نيرون بحدائقه الخاصة للمشهد. كما قدم عرضًا ترفيهيًا في السيرك وفي ثوب العجلة إما اختلط مع الجمهور أو وقف في عربته الخاصة.

حتى لو كان الأمر يتعلق بالأشخاص المذنبين الذين يستحقون المعاناة من عقوبات عامة قاسية ومثالية ، فقد نشأ شعور بالشفقة لأنه لم يكن من أجل الصالح العام ولكن لإرضاء وحشية رجل واحد أنه يتم تصفيتهم.

إذا كان تاسيتوس المصدر الوحيد الذي يربط بين المسيحيين واضطهادهم والنارقد نسأل بشكل مفيد: ماذا تقول المصادر الأخرى عن نفس الموضوع؟

ما تقوله المصادر الأخرى

كاسيوس ديو (حوالي 155-235 بم) يكتب ببلاغة عن الحريق العظيم لكنه لا يهمس بكلمة واحدة عن المسيحيين فيما يتعلق بها. ربما كان هذا بسبب كرهه للمسيحيين لدرجة أنه لم يذكرهم على الإطلاق في أي مكان في عمله.

المصادر اللاحقة مثل كتابة Sulpicius Severus عديمة الفائدة في تحقيقنا لأنها تعتمد جميعها على Tacitus.

لذلك نعود إلى سوتونيوس تاسيتوس ، الذي كتب:

& # 8230 المسيحيين أصيبوا بالعقوبات ، نوع من الرجال من جديد وأشرار الخرافة

سويتونيوس لا علاقة هنا بالنار. في الواقع ، البيان هو جزء من قائمة أطول من القيود القانونية التي قدمها نيرو. عبارة & # 8220 أ نوع من الرجال جديد وشر الخرافة& # 8220 ، في تقييم Shaw & # 8217s ، يشبه إلى حد كبير تعليق Suetonius & # 8217s الذي يعتمد على ما كان معروفًا عن المسيحيين في أيامه ، في أوائل القرن الثاني. معاصر آخر ، بليني ، شارك نفس النظرة السلبية للمسيحيين.

نقاط Shaw & # 8217s هنا مهمة. من غير المرجح أن يكون المسيحيون في الخمسينيات والخمسينيات من القرن الماضي معروفين بالعلامة & # 8220Christian & # 8221. والطريقة التي يضيف بها سوتونيوس وصفًا لهؤلاء المسيحيين والتي شاركها معاصروه في القرن الثاني ، يبدو كما لو أن المؤرخ يقدم مصطلح مسيحي لتمكين قرائه من ربط دين كانوا يعرفون عنه في يومهم بمجموعة سابقة كانوا في السابق. غير معروف بهذا الاسم.

وبالنظر إلى أن العقوبات المفروضة على هؤلاء & # 8220 كريستيان & # 8221 في أيام نيرون كانت مرتبطة بمزيج من القيود القانونية الأخرى وليس بالنار ، يمكننا أن نقبل أن سوتونيوس لم يعرف شيئًا عن المسيحيين الذين تم إخضاعهم لعقوبة شديدة بسبب النار. بدلاً من ذلك ، قد تكون العقوبات التي تحدث عنها سوتونيوس واحدة من عمليات النفي العرضية من روما التي عانى منها اليهود.

يشير كل من Tacitus و Suetonius في الواقع إلى & # 8220Chrestiani & # 8221، وليس & # 8220Christiani & # 8221 & # 8212 تفصيلاً يشير إلى أن هذا هو الاسم الذي اشتهروا به في أوائل القرن الثاني.

ما يبدو أنه حدث في عهد كلوديوس ثم مرة أخرى تحت حكم نيرون هو النفي المؤقت لبعض الطوائف اليهودية من مدينة روما ، ولكن ليس ، على أي حال ، الأشخاص الذين كان من المنطقي أن يتم تصنيفهم في ذلك الوقت على أنهم `` جديدون وشريرون ''. الخرافة'، الكلمات التي لم يستخدمها المسؤولون الرومان إلا بعد ذلك بوقت طويل لوصف المسيحيين.

في ذلك الوقت ، وحتى العقود التي تلت عام 100 بم ، بين الكتاب الرومان ، بمن فيهم تاسيتوس ، كان اليهود وليس المسيحيون هم الذين وُصفت معتقداتهم وممارساتهم بأنها الخرافة، وإن لم تكن جديدة.

كريستيان ديرس لهنريك سيميردزكي (المتحف الوطني ، وارسو) يظهر معاقبة امرأة رومانية تحولت إلى المسيحية. في رغبة الإمبراطور نيرو & # 8217 ، تم ربط المرأة ، مثل ديرس الأسطوري ، بثور بري وتم جرها حول الحلبة. كليمنترسالة إلى أهل كورنثوس

بعض النساء اللواتي تم إعدامهن بشكل مذهل ، كن يرتدين زي Danaids و Dircae. لقد تم استنكارهم كمسيحيين من قبل أزواجهن الغيورين.

إن مجاز الزوج الغيور الذي نقل زوجته إلى السلطات الرومانية في مدينة روما موجود أيضًا في كتابات جوستين الشهيد الذي ربما كان يكتب في منتصف القرن الثاني. يبدو الخطان السرديان متشابهين للغاية بحيث لا يكونان مستقلين عن بعضهما البعض.

قبل هذه الحلقة ، تشير الرسالة بعبارات عامة جدًا إلى ذلك

من خلال الحسد والغيرة ، تم اضطهاد أعمدة الكنيسة العظمى والأكثر عدلًا وقتلها.

لا أسماء ولا تاريخ ولا مكان. لكن المقطع التالي يتحدث عن بولس:

دعونا نضع أمام أعيننا الرسل اللامعين. . . . بسبب الحسد ، نال بولس أيضًا مكافأة الصبر ، بعد أن ألقى سبع مرات في الأسر ، وأجبر على الفرار ، ورجم بالحجارة. بعد الوعظ في كل من الشرق والغرب ، اكتسب سمعة لامعة بسبب إيمانه ، بعد أن علم البر للعالم كله ، ووصل إلى أقصى الغرب ، وعانى من الاستشهاد في عهد الولاة. وهكذا تم إبعاده عن العالم. . .

مرة أخرى ، لا يوجد اتصال مع نيرو أو بالنار.

المشاكل هنا غامرة تقريبًا. لا يمكن تحديد مؤلف محدد بشكل خاص لهذه الرسائل. [في الواقع يقدمه شو كـ & # 8220Pseudo-Clement & # 8221.] تم اقتراح الأسقف الثالث أو الرابع لروما ، ولكن هناك العديد من النصوص المكتوبة بالزائفة المرفقة باسمه ولا يمكن تحديد تاريخ محدد للنص.

من الممكن أن يكون كاتب مسيحي من القرن الثاني قد قصد هذا المقطع للإشارة إلى الأحداث المتعلقة بنيرون والنار. بافتراض صحة هذا الأمر ، قد يتكهن المرء بعد ذلك حول ما كان يحدث للنساء المعنيات.

ولكن بين هذه الفرضيات والنص ، هناك ثغرات كبيرة لا يمكن ملؤها في الأدلة. لذلك ، ما لم يفترض المرء ببساطة ، في فراغ كامل من البيانات الداعمة ، أن الكلمات الموجودة في pseudo-Clement يجب أن يكون لها علاقة ما بالنار في عام 64 م. لا يوجد شيء في النص من شأنه أن يقود أي قارئ ناقد بشكل معقول إلى الربط بين الحدثين.

من الأفضل استبعاده من النظر الجاد في هذه المشكلة باعتبارها واحدة أخرى من النصوص الطفيلية التي أصبحت مرتبطة بالنار والاضطهاد الأول تحت حكم نيرون في البحث الدؤوب عن أي دليل محتمل قد يعزز الحجة العامة.

تاسيتوس والسياق

لا يقدم Tacitus أي مشاكل لـ Shaw حتى يصل إلى ذلك الجزء حيث يشعر Nero بأنه مجبر على التعامل مع الشائعات المتعلقة بالمسؤولية عن الحريق. لا يعتقد تاسيتوس أن المسيحيين مذنبون ، لكنه في الوقت نفسه لم يخبرنا أبدًا عمن يعتقد أنه مذنب.

يقبل شو الاحتمالية الكبيرة لانتشار الشائعات حول المسؤول عن الحريق. ولكن بعد ذلك عندما يشرح من نيرون كبش فداء ، يدخل تاسيتوس في عالم المفارقة التاريخية.

لاحظ أنه يقول أن أولئك الذين جمعهم نيرو & # 8220تم استدعاؤهم مسيحيون / مسيحيون & # 8221. هذا غير محتمل تمامًا. لم يتم استخدام اسم المسيحي في وقت مبكر مثل معرف هذه الطائفة اليهودية. ثم لاحظ تاسيتوس وهو يشرح لقرائه أن هؤلاء المسيحيين كانوا مثلهم مثل الناس في أيامه التي كانوا يفكرون فيهم & # 8212 الخرافة.

[H] هي الكلمات هيكلية بالتوازي مع الجملة المعاصرة القريبة الموجودة في Suetonius: (أ) عوقب قوم معينون من المسيحيين ، و (ب) هذا هو هؤلاء الناس: نوع مميز من الناس يجسدون جديدًا وشرًا. الخرافة (بمعنى ، في الأساس ، دين سيء أو غير مقبول).

يتحدث تاسيتوس وسوتونيوس في أماكن أخرى عن اليهود على أنهم يمثلون ديانة خبيثة ، وطرد اليهود من روما ، وممارسات فاسدة قادمة من الشرق ، بما في ذلك يهودا. كتب الساخر الروماني جوفينال ، وهو معاصر آخر ، على نفس المنوال مع اليهود. تم تحديد المخاوف والبغضاء في أواخر القرن الأول وأوائل القرن الثاني بين هذه النخبة الأدبية. علاوة على ذلك ، وصف صديق تاسيتوس & # 8217 ، بليني ، أيضًا المسيحيين بنفس المصطلحات (نفس الكلمات) ، معتبرين إياهم وباء ينتشر في جميع أنحاء ريف مقاطعته.

يصف تاسيتس المسيحيين بنفس الطريقة ، كطاعون أو عدوى ، وكذلك صادرة من اليهودية. إنه يعبر عن معرفة وأحكام عصره.

ثم عاد إلى أحداث وقت Nero & # 8217s.

في البداية ، اقتيد الذين اعترفوا للعقاب ، فيما بعد تم القبض على الآخرين الذين استنكرهم الآخرون. تم اختيار هذه المجموعة الثانية لأن الآخرين اعتقدوا أن لديهم قائد عام & # 8220_hatred للبشرية & # 8221. حتى وقت تاسيتوس ، تم استخدام هذا التعبير لمجموعة عرقية للإشارة إلى اليهود.

ألف تاسيتوس هذا المقطع في نهاية العقد الثاني من القرن الثاني تقريبًا، ربما تجميع الملاحظات وغيرها من البحوث في وقت سابق في السنوات التي تلت عام 110 بم عندما أكمل عمله التاريخ. إنه ينم عن بعض التحديث أو التحديث للحقائقومن بينهم دعا بونتيوس بيلاطس والي اليهودية أ النيابة. كانت الرتبة تنطبق على زمن تاسيتوس الخاص ، لكن لم تكن تلك الرتبة تنطبق على زمن بيلاتوس praefectus كان اللقب الذي يحمله والي اليهودية. عرف المؤرخ بالتأكيد الفرق بين الحكام الذين كانوا برايفكتى وأولئك الذين كانوا النيابة، وفي أماكن أخرى يلاحظ التمييز.

تحدث مثل هذه التحديثات المتواضعة خارج هذا المقطع المحدد ، وكذلك الحال بالنسبة للكاتب.

على سبيل المثال ، عندما قال تاسيتوس إن هناك نفورًا تجاه نيرون بسبب إعداماته لأنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم تنازل عن وحشية الإمبراطور وليس مساهمة في utilitas publica من الدولة ، فهو بالتأكيد يردد صدى أيديولوجية سائدة ليس في الستينيات ولكن في عصره. خطوة أخرى من هذا النوع ، كما أشرنا للتو ، هي نقل تسمية "كراهية البشرية" إلى المسيحيين، ربما بالتوازي مع استخدام الاسم المحدد لـ كريستياني بالنسبة لهم.

كما ذكرنا سابقًا ، كان تطبيق تاسيتوس & # 8217 لمصطلح المسيحي حتى الستينيات مفارقة تاريخية أخرى. قد يتطلب الأمر مقالة منفصلة لتغطية الدليل على عدم شهرة هذه الكلمة بشكل عام بين النخب من أمثال تاسيتوس وجوفينال وبليني وسويتونيوس حتى أوائل القرن الثاني. ربما أكتب ذلك لاحقًا.

دليل بليني & # 8217s

تمثال لبليني الأصغر على واجهة كاتدرائية ماريا ماجوري في كومو.

تذكر خطاب بليني & # 8217 الذي يعود إلى القرن الثاني الميلادي إلى الإمبراطور تراجان الذي يعترف بأنه لم يكن لديه فكرة عن كيفية الحكم على المسيحيين الذين يمثلون أمامه. وأعرب عن أسفه لعدم وجود أي سوابق معروفة لكيفية معاملة هذه المجموعة. ومع ذلك ، فإن رجلاً في موقف بليني & # 8217 لم يكن ليفشل في معرفة أن المسيحيين حُكم عليهم بالإعدام عن طريق التعذيب لو حدث مثل هذا الحدث بالفعل. كان يعلم بالتأكيد بالنار العظيمة. كان هو وتاكيتوس من أعضاء مجلس الشيوخ الصغار في زمن دوميتيان عندما كان لا يزال يتم إحياء ذكرى الحريق على علامات الحدود العامة.

الثغرات هي ثغرات مذهلة في معرفة أحد أعضاء مجلس الشيوخ من إيطاليا ، الذي يقيم بشكل متكرر في العاصمة الإمبراطورية أو بالقرب منها ، والذي كان على اطلاع جيد بهذه الأمور ، لو في الواقع ، أدين المسيحيون بارتكاب جريمة وحشية ضد الدولة الرومانية في منتصف الستينيات.

علاوة على ذلك ، فإن الأسلوب الروتيني الذي يعبر فيه بليني عن جهله يفترض أن الإمبراطور نفسه لم يتوقع أن يمتلك بليني أو أي روماني رفيع المستوى مثل هذه المعرفة الواضحة عن المسيحيين.

كيف ، إذن ، كما يتساءل شو ، كانت هذه المعلومات الجديدة عن المسيحيين متداولة بين المسؤولين الحاكمين في ذلك الوقت؟ من خلال التبادلات غير الرسمية ، في سياق اتصالاتهم الشخصية العديدة المعروفة. من المرجح أن تاسيتوس وبليني تبادلا المعلومات عن هؤلاء المسيحيين الذين ، كما يسجل بليني ، بدا أنهم أصبحوا مصدر إزعاج اجتماعي ملحوظ.

العقوبات المفروضة

في كثير من الأحيان تم فرض عقوبات كافية تحاكي الجريمة بطريقة ما. ومن الأمثلة على هذه الممارسة أن المتهمين بإشعال النار التي دمرت جزءًا كبيرًا من روما أشعلوا فيها النار كمشاعل بشرية. لكن ما ينقص العقوبات الموصوفة هو أي شيء يوحي بوجود ارتباط مسيحي. لم يكن هناك صلب ، على سبيل المثال.

ماذا حدث بالتحديد

  • يقبل شو أن تاسيتوس كان مؤرخًا موثوقًا به نسبيًا ولم يُمنح للاختراع الصريح
  • اعتقد تاسيتوس بصدق أنه كان لديه ، في أواخر 110 وأوائل 120 ، أدلة على اتهام طائفة جديدة معروفة باسم المسيحيين بأنها مسؤولة عن إشعال النار ، وأن نيرون عوقبوا من أجل صرف الشكوك الموجهة إليه.
  • في ال حوليات، تاسيتوس يضغط عليه إعدام يسوع على يد بيلاتوس البنطي تحت حكم طيباريوس. نشأ البلاء الرهيب الذي اندلع مرة أخرى فيما بعد ليهدد الإمبراطورية تقع من قبله في اليهودية وفي عهد طبرية.
  • بعد في التاريخ لم يكن لديه ما يقوله عن أي من هذا. ملاحظته الوحيدة ، في ثلاث كلمات فقط ، هي أن كل شيء في يهودا كان على ما يرام تحت حكم تيبيريوس: "sub Tiberio quies".

من الواضح أن تطورين قد حدثا قبل كتابته لـ حوليات:

  1. أصبح نيرون بطريقة ما على اتصال بالمسيحيين
  2. ارتبط المسيحيون بأولئك الذين عوقبوا بعد الحريق العظيم.

كانت هذه التطورات اعتباطية ، مسألة اختيار وليست حتمية. يستند هذا الاستنتاج إلى الكتابات المسيحية اللاحقة ، ولا سيما كتاب لاكتانتيوس. كتب لاكتانتيوس روايات عن الاضطهاد الخاطئ للمسيحيين من قبل الحكام الرومان ، لكنه أغفل أي ذكر لحريق في زمن نيرون. The reason for Nero attacking the Christians (including the deaths of Peter and Paul), according to Lactantius, was the same as we read of in Pliny’s correspondence: the pagan cults were being abandoned because of the success of Christian preaching.

It is hard to believe that Lactantius was wholly unaware of Tacitus. He nevertheless does not subscribe to the historian’s account of Nero’s reign. The entirety of his focus in condemning Nero concentrates on the preaching of Peter and Paul at Rome and the effects of their ideas in the city. The absence is doubly striking since it was precisely a fire at Nicomedia (two of them, in fact) that caused Galerius and Diocletian to turn on the Christians in the Great Persecution of 303 C.E. Deliberately to overlook and to ignore such a parallel with an earlier known tyrant whom Lactantius himself accepts persecuted Christians, and thereby to miss the opportunity to tie together the first and the last of the persecutors, is almost inexplicable unless he was unaware of the connection or had discounted it for some reason.

The lack of connection is all the more striking since Lactantius was well aware of the tradition that Nero was a persecutor of Christians and of the rumours that Nero was going to return to earth, in some form, to renew the persecution.

Around the turn of the century, then, an identifiable group, disruptive to the social order and known as Christians, were coming to the notice of the ruling classes. The danger they presented to society meant that they could be punished for being a Christian.

At the same time a Nero myth was maturing among the lower classes. Nero was seen as a benefactor of the poor and common persons and a future restorer of a golden age. Myths that Nero would one-day return to overthrow his enemies had circulated. In Jewish apocalyptic mythology Nero was depicted as a bestial figure, no doubt because the war that ended with the destruction of the Temple was commenced under his reign. (Later still Jewish mythology concocted scenarios where Nero converted to Judaism and kept divine vengeance at bay.) The Roman elites, meanwhile, came to remember Nero as a malicious villain.

Christians, like the Jews, came to think of Nero as an evil apocalyptic figure, the one who had supposedly killed Peter and Paul and was the first persecutor of the Christians.

Tacitus himself was well aware of these developments. He wrote of one of several episodes of people in the East gaining following by falsely claiming to be Nero returning to re-claim the empire. He himself loathed Nero.

Shaw is not suggesting Tacitus knowingly concocted the story of the Neronian persecution.

When he wrote these words, he firmly believed (I believe) that there was good evidence that linked these events in a single coherent narrative. The connections were such that Tacitus had at his disposal, in either written or oral sources, what he believed to be credible and compelling grounds to accept the stories that linked the Christians, Nero, and the fire at Rome as elements of a true narrative. Parts came from written records about the fire, and oral recollections others came from contemporary cognizance of imperial administrators about such an identifiable and threatening group, and still others were further contemporary sources that linked the Christians with Nero.

The result is “a few phrases in a single passage” testifying to the Neronian persecution of Christians because of the fire of Rome and it is constructed from anachronisms.

There is thus no good evidence, Shaw concludes, that Nero was the first persecutor of the Christians, or that he had Christians rounded up for punishment in connection with the fire of Rome.

It’s an interesting hypothesis. It’s worth comparing in detail with the alternative arguments that the entire passage is a later forgery.


The Drombeg stone circle: one of the most visited megalithic sites in Ireland

Stone circles are monuments that have been constructed all around the world throughout history for many different reasons. One of these many remarkable circles can be found located east of Glandore in County Cork, Ireland: the Drombeg stone circle.

Locally, this circle is known as the Druid’s Altar and is one of the most visited megalithic sites in Ireland. It is set at the edge of a rocky slope, in an amazing greenbelt by the sea.

Drombeg is one of the most visited megalithic sites in Ireland. Photo Credit

This circle is known as the Druid’s Altar. Photo Credit

Translated, “Drombeg” means “the small ridge.” Originally there were 17 massive stones, each 2 meters high in the circle, but only 13 remain today. The stones are closely spaced, and the whole circle is 9.5m in diameter. It is classified as a Recumbent stone circle because of the one long horizontal stone on the west side of the circle.

These kinds of circles are common in the counties of Cork and Kerry in the southwest of Ireland. There are two tall stones at the side of the horizontal stone known as ‘portals’ because they form the entrance into the circle. According to Stone Pages, the midpoint of this stone was set in line with the winter solstice sunset, viewed in a conspicuous notch on the distant hills.

The stone circle at night. Photo Credit

The prehistoric huts near Drombeg. Photo Credit

The site was excavated in 1957, and during the process, an inverted pot was found buried near the center of the circle containing bits of cremated human bones, along with other smashed shards. In 1959, just 40m west of the monuments, there are ruins of two prehistoric stone huts joined by a common doorway and a burnt mound.

The burnt mound is a type of archaeological site mostly found in Ireland, and in Irish it is called the fulacht fladh. Some historians suggest that the burnt mound was in use up until the 5 th century AD. The fulacht fladh were usually found close to water sources.

The site is under the protection of the National Monuments Acts. Photo Credit

The one close to the stone circle was found in the smaller stone hut, and it was used as a cooking place capable of bringing 70 gallons of water to a boiling temperature in just 18 minutes. This prehistoric kitchen had a flagged trough in which water was boiled by dropping red-hot stones into it.

It is also possible that this cooking site was used by hunters who used the huts as seasonal shelters. Today, the Drombeg stone circle remains a mystical ceremonial place and is managed and protected under the National Monuments Acts.


One Foot Walking

(The Christian Martyrs’ Last Prayer, by Jean-Léon Gérôme)

Someone once told me that the trick to winning in basketball is that you have to have more points when the buzzer goes off. That didn’t make much sense to me at the time, but since then I’ve thought about it many, many times. Now I understand that what it means is that sometimes when two things are competing and one wins out, it isn’t necessarily because it’s better than the other one, it just happened to be ahead when the time ran out.

I teach Roman history to my 6th grade class. It’s an interesting topic to teach to young people, because America, the country I live in, is so comfortable in it’s acceptance of Christianity as the dominant religion. Wikipedia tells me that 76% of Americans identify as Christian (mostly Protestant or Catholic). Interestingly, 40% of Americans claim to go to church once a week and a majority of Americans rate religion (specific brand unspecified) plays a “very important” role in their lives (based on a 2008 survey of 55,000 people, link here).

However, waaaay back in 60 AD, the Christians weren’t enjoying such monumental success. When I’m teaching Roman history we talk a lot about religion and how the early Romans were pagan and worshipped the gods of Mount Olympus. Whenever I utter the word pagan for the first time, there is always this little ripple that rides around the room, for that word has such a strongly negative connotation. (Perhaps it’s because the Christians did such a bang up job obliterating paganism once the buzzer rang.) Often children don’t even know why a word is so charged, they just know that it is, and it’s palpable in the room.

Back when the Romans worshipped Aries and Apollo and Demeter and Athena, the Christians were struggling. At one point, they were hated by most Roman citizens for various reasons. I read an excellent article online by a man named C.J. Lyes (find it here). Lyes says that there isn’t any “real” evidence that the Christians were slaughtered by Roman leaders, such as the infamous Christian hating Nero, but that they were certainly despised. (I have my doubts that any minority group of people who are despised by a powerful and militarily trained majority could find themselves safe within that culture. There are certainly many, many historical stories that corroborate violence. But, being not an expert, I’ll not force it…much)

(A Christian Dirce, by Henryk Siemiradzki)

One reason for Roman hatred of Christians was that Christian monotheistic views threatened the polytheistic beliefs of the day. It is easy to make the mistake of thinking of this as a political threat, when, for the everyday lower classes in Rome, it was a threat to their very well-being, for if the pantheon of gods was angered, to them it spelled certain death. Christians were blamed for drought. They were blamed for floods. They were blamed for locusts, etc., etc. They fit the bill for both black sheep and scape goats, those unfortunate Bovidae…

Another possible reason for Roman animosity toward Christians, according to Lyons, is that the Christian practice of Eucharist was translated by some into cannibalism. This, mixed with the fact that the persecuted Christians held secret, hidden meetings deep underground in the catacombs of Rome, led some to wild allegations of “incest and child murder and group sex.”

Lastly (in this blog post anyway, Lyes has more to say), the teaching of Christianity appealed strongly to women of the day and led many to renounce their religion and join Christianity. Roman social order was built on the foundation of patriarchal rule. Giving women something to believe in, something to think about, something to be a powerful part of, was very threatening to Roman culture.

وبالتالي. I just thought all of this was pretty interesting, considering the incredible evolution of Christianity through the ages. It all has such a familiar, horrible ring to it, doesn’t it?


A Declaration of Independence, from Trump

Should Donald Trump win the presidency, a prospect that looks almost impossible at the moment I am writing this, he certainly wouldn’t be the first misogynists and philanderer to occupy the White House, but he would be the first populist demagogue since Andrew Jackson who had broken through to that office, and everything he says leads me to believe he would, whether out of ignorance or the desire for the efficiency and the rush of power, either disregard or even begin to dismantle our now over two century old constitutional order.

Thankfully, and barring some catastrophe, or some scandal regarding Hillary Clinton so troubling it erases her current advantage (a prospect that given the Clinton’s history is uncomfortably possible), Trump will in all likelihood lose. The immediate task will then be to shore up the legitimacy of the system with his followers who will likely doubt the results.

My prayer is that none of the disappointed whom Trump has whipped into a frenzy over a “rigged” election turn his dark and violent words into actual bloodshed. Indeed, Trump may be on the verge of tying together a host of disturbing, contemporary trends to create something genuinely new- a political movement as pure spectacle whose goal isn’t so much power as to nurture the desire for revolution only to feed off of the very individuals it cast as heroes crushed by a sinister and cruel order.

That’s the real danger: that we’re only at the beginning, rather than near the end, of this already exhausting drama. Conservative commentator, and, from the beginning outspoken opponent of Trump George Will thinks that Trump might be like chemotherapy for the GOP, his historic loss ultimately purging it of those who either never held the core principles of America’s libertarian brand of conservatism, or were more than willing to surrender them when it became politically expedient. Yet it is just as likely that Trump will end up being the midwife of a politico-media entity that would be like cancer itself eating away at the legitimacy of the the body-politic in which it lives.

Even discounting the potential for violence that would come from such a permanent movement of this sort, that’s a pretty dark vision, so let me close my eyes and imagine a much brighter scenario. That Trump on losing the election does what every other political figure, regardless of how nasty, has done since the birth of the Republic- that he graciously admits his legitimate defeat. To make my day dream even brighter, after his loss, Trump slithers away from the political world and back under his glittering rock of beauty pageants and Trump Success eau de toilette spray from which he came never to be heard from again.

Now to wake up- even if Trump and his Trumpians disappear from the political scene, it is still the case there will remain a hell of a lot of work to do, which we should have known had we ever watched عرض الليلة with Jay Leno (though I was always a Letterman man myself.) On عرض الليلة Leno used to do a skit where he’d walk the streets of New York. He would stop people and ask questions every American should know about the country’s history and politics such as “What do we celebrate on the 4th of July?” Or “Who is the vice president?”. The gag was just how horribly wrong people answered these questions. It was a funny segment, but also kind of, well… sad.

What we’ve seen in this election is how such ignorance can be turned into a weapon. And I don’t mean ignorance as in stupidly, as in Trump and his supporters are somehow stupid. Trump is anything but stupid, and if the people who follow him whom I personally know are a representative sample, neither are his followers. Rather it’s that that both Trump and his loyalists seem to be either ignorant or uncommitted to the very principles that hold our quite fragile polity together in the first place.

The proof I have of this assertion is not only statements that Trump himself has made, but that he has apparently never lost core on account of them. Instead, what seems to be sinking his campaign is the same sort of sexual character accusations we’ve be accustomed to for quite some time, and which almost destroyed the presidency of the spouse of his rival.

Democrats have aggressively, and sometimes shamefully, tried to personalize Trump’s political attacks, a tactic that’s probably effective, but which muddies the principle- we give rights to people despite the fact that we dislike them. In fact, it’s the people we dislike the most who are in greatest need of rights. Trump, and that means the perhaps forty percent of Americans who think he’s a fit candidate for office, have shown disregard or ignorance of rights guaranteed by the constitution in at least the following ways:

  • He has challenged the fundamental legitimacy of the people to elect a president of their choosing
  • He has assaulted the freedom of the press guaranteed by the First Amendment
  • He has proposed the use of police tactics deemed in violation of constitutional protections against unreasonable search and seizures under the Fourth Amendment as determined by a court of law
  • He has proposed rejecting the First Amendment’s protection of religious minorities
  • He has threatened the abrogation of international treaties, including limits on the power of the US government to kill innocent civilians
  • He has publicly urged the intelligence services of a hostile foreign power to interfere with our elections
  • He has proposed the abrogation of the Fourteenth Amendment
  • He has challenged the right to counsel as enumerated in the Sixth Amendment

In other words, in modern times we’ve never seen a political figure show such ignorance of, or disregard for, the very principles which hold our country together. More importantly we’ve never seen what is actually an anti-constitutional movement become the animating force behind a major political party. And while some might think this signals that the so-called “American Creed” has had its day, we might also conclude that this election has taught us the importance of not only the constitution itself- in providing protections against want to be tyrants- but the necessity of remembering, or even merely learning- and teaching our children- what its principles and protections actually are.


محتويات

The exact purpose of the early damnatio ad bestias is not known and might have been a religious sacrifice rather than a legal punishment, [1] especially in the regions where lions existed naturally and were revered by the population, such as Africa and parts of Asia. For example, Egyptian mythology had a chimeric Underworld demon, Ammit, who devoured the souls of exceptionally sinful humans, as well as other lion-like deities, such as Sekhmet, who, according to legend, almost devoured all of humanity soon after her birth. There are also accounts of feeding lions and crocodiles with humans, both dead and alive, in Ancient Egypt and Libya. [2] [3]

As a punishment, damnatio ad bestias is mentioned by historians of Alexander's campaigns. For example, in Central Asia, a Macedonian named Lysimachus, who spoke before Alexander for a person condemned to death, was himself thrown to a lion, but overcame the beast with his bare hands and became one of Alexander's favorites. [4] During the Mercenary War, Carthaginian general Hamilcar Barca threw prisoners to the beasts, [5] whereas Hannibal forced Romans captured in the Punic Wars to fight each other, and the survivors had to stand against elephants. [6]

روما القديمة

Lions were rare in Ancient Rome, and human sacrifice was banned there by Numa Pompilius in the 7th century BC, according to legend. Damnatio ad bestias appeared there not as a spiritual practice but rather a spectacle. In addition to lions, other animals were used for this purpose, including bears, leopards, Caspian tigers, and black panthers. It was combined with gladiatorial combat and was first featured at the Roman Forum and then transferred to the amphitheaters.

المصطلح

Whereas the term damnatio ad bestias is usually used in a broad sense, historians distinguish two subtypes: objicĕre bestiis (to devour by beasts) where the humans are defenseless, and damnatio ad bestias, where the punished are both expected and prepared to fight. [7] In addition, there were professional beast fighters trained in special schools, such as the Roman Morning School, which received its name by the timing of the games. [8] These schools taught not only fighting but also the behavior and taming of animals. [9] The fighters were released into the arena dressed in a tunic and armed only with a spear (occasionally with a sword). They were sometimes assisted by venators (hunters), [10] who used bows, spears and whips. Such group fights were not human executions but rather staged animal fighting and hunting. Various animals were used, such as hyena, elephant, wild boar, buffalo, bears, lions, tigers, bulls, wolves, and leopards. The first such staged hunting (Latin: venatio ) featured lions and panthers, and was arranged by Marcus Fulvius Nobilior in 186 BC at the Circus Maximus on the occasion of the Greek conquest of Aetolia. [11] [12] The Colosseum and other circuses still contain underground hallways that were used to lead the animals to the arena.

التاريخ والوصف

The custom of submitting criminals to lions was brought to ancient Rome by two commanders, Lucius Aemilius Paullus Macedonicus, who defeated the Macedonians in 186 BC, and his son Scipio Aemilianus, who conquered the African city of Carthage in 146 BC. [14] It was borrowed from the Carthaginians and was originally applied to such criminals as defectors and deserters in public, its aim being to prevent crime through intimidation. It was rated as extremely useful and soon became a common procedure in Roman criminal law. [1] [15] The sentenced were tied to columns or thrown to the animals, practically defenseless (i.e. objicĕre bestiis).

Some documented examples of damnatio ad bestias in Ancient Rome include the following: Strabo witnessed [16] the execution of the rebel slaves' leader Selur. [12] The bandit Laureolus was crucified and then devoured by an eagle and a bear, as described by the poet Martial in his Book of Spectacles. [17] [18] Such executions were also documented by Seneca the Younger (On anger, III 3), Apuleius (الحمار الذهبي IV, 13), Titus Lucretius Carus (On the Nature of things) and Petronius Arbiter (ساتيريكون, XLV). Cicero was indignant that a man was thrown to the beasts to amuse the crowd just because he was considered ugly. [19] [20] Suetonius wrote that when the price of meat was too high, Caligula ordered prisoners, with no discrimination as to their crimes, to be fed to circus animals. [21] Pompey used damnatio ad bestias for showcasing battles and, during his second consulate (55 BC), staged a fight between heavily armed gladiators and 18 elephants. [6] [22] [23]

The most popular animals were lions, which were imported to Rome in significant numbers specifically for damnatio ad bestias. [12] Bears, brought from Gaul, Germany and even Northern Africa, were less popular. [24] [25] Local municipalities were ordered to provide food for animals in transit and not delay their stay for more than a week. [12] [26] Some historians believe that the mass export of animals to Rome damaged wildlife in North Africa. [27]

Execution of Christians

The use of damnatio ad bestias against Christians began in the 1st century AD. Tacitus states that during the first persecution of Christians under the reign of Nero (after the Fire of Rome in 64), people were wrapped in animal skins (called tunica molesta) and thrown to dogs. [28] This practice was followed by other emperors who moved it into the arena and used larger animals. Application of damnatio ad bestias to Christians was intended to equate them with the worst criminals, who were usually punished this way. [29]

There is a widespread view among contemporary specialists that the prominence of Christians among those condemned to death in the Roman arena was greatly exaggerated in earlier times. Almost everyone who commented on the issue between the 4th and 19th centuries did so with the intention of celebrating the presumed moral superiority of early Christians and denigrating the paganism of the classical world, and there was comparatively negligible interest in the suffering of condemned persons of other kinds. There is no evidence for Christians being executed at the Colosseum in Rome. [30]

According to Roman laws, Christians were: [31]

  1. Guilty of high treason (majestatis rei)
    1. For their worship Christians gathered in secret and at night, making unlawful assembly, and participation in such collegium illicitum أو coetus nocturni was equated with a riot.
    2. For their refusal to honor images of the emperor by libations and incense

    The spread of the practice of throwing Christians to beasts was reflected by the Christian writer Tertullian (2nd century). He states that the general public blamed Christians for any general misfortune and after natural disasters would cry "Away with them to the lions!" This is the only reference from contemporaries mentioning Christians being thrown specifically to lions. Tertullian also wrote that Christians started avoiding theaters and circuses, which were associated with the place of their torture. [32] "The Passion of St. Perpetua, St. Felicitas, and their Companions", a text which purports to be an eyewitness account of a group of Christians condemned to damnatio ad bestias at Carthage in 203, states that the men were required to dress in the robes of a priest of the Roman god Saturn, the women as priestesses of Ceres and were shown to the crowd as such. The men and women were brought back out in separate groups and first the men, then the women, exposed to a variety of wild beasts. The victims were chained to poles or elevated platforms. Those who survived the first animal attacks were either brought back out for further exposure to the beasts or executed in public by a gladiator. [33]

    The persecution of Christians ceased by the 4th century. The Edict of Milan (313) gave them freedom of religion.

    Penalty for other crimes

    Roman laws, which are known to us through the Byzantine collections, such as the Code of Theodosius and Code of Justinian, defined which criminals could be thrown to beasts (or condemned by other means). كان من بينهم:

    • Deserters from the army [34]
    • Those who employed sorcerers to harm others, during the reign of Caracalla. [35] This law was re-established in 357 AD by Constantius II[36]
    • Poisoners by the law of Cornelius, patricians were beheaded, plebeians thrown to lions and slaves crucified [34][37]
    • Counterfeiters, who could also be burned alive [34][38]
    • Political criminals. For example, after the overthrow and assassination of Commodus, the new emperor threw to lions both the servants of Commodus and Narcissus who strangled him – even though Narcissus brought the new emperor to power, he committed a crime of murdering the previous one [39] The same punishment was applied to Mnesteus who organized the assassination of Emperor Aurelian. [40] , who were normally drowned in a leather bag filled with snakes (poena cullei), but could be thrown to beasts if a suitable body of water was not available. [34]
    • Instigators of uprisings, who were either crucified, thrown to beasts or exiled, depending on their social status. [41]
    • Those who kidnapped children for ransom, according to the law of 315 by the Emperor Constantine the Great, [36] were either thrown to beasts or beheaded.

    The sentenced was deprived of civil rights he could not write a will, and his property was confiscated. [42] [43] Exception from damnatio ad bestias was given to military servants and their children. [34] Also, the law of Petronius (Lex Petronia) of 61 AD forbade employers to send their slaves to be eaten by animals without a judicial verdict. Local governors were required to consult a Roman deputy before staging a fight of skilled gladiators against animals. [44]

    التمرين الخاص ب damnatio ad bestias was abolished in Rome only in 681 AD. [7] It was used once after that in the Byzantine Empire: in 1022, when several disgraced generals were arrested for plotting a conspiracy against emperor Basil II, they were imprisoned and their property seized, but the royal eunuch who assisted them was thrown to lions. [45] Also, a bishop of Saare-Lääne was sentencing criminals to damnatio ad bestias at the Bishop's Castle in modern Estonia in the Middle Ages. [46]


    شاهد الفيديو: VEJA COMO É FÁCIL DEIXAR A ABOBRINHA SUPER CREMOSA E DELICIOSA. ABOBRINHA CREMOSA #580