فرانسيسكا

فرانسيسكا

فرانسيسكا

شوهد الفرنسيسكا لأول مرة في القرون الأولى بعد الميلاد وهو مرتبط بالفرنجة من القرن الخامس وكيف اكتسبوا اسمهم ، ولكن تم استخدامه أيضًا من قبل القبائل الجرمانية الأخرى. إنه فأس برأس مقوس وحافة القطع إما مقوسة أو مائلة. شكل المقبض زاوية منفرجة مع محور الفأس. كان الفرنسيسكا بشكل أساسي سلاحًا يتم إلقاؤه يستخدمه جنود المشاة الذين كانوا يقذفون بالفأس عندما يغلقون مع العدو.

الفرنسيسكان

ال الفرنسيسكان هي مجموعة من الطوائف المسيحية المتسولة ذات الصلة ، في المقام الأول داخل الكنيسة الكاثوليكية. تأسست في عام 1209 من قبل القديس فرنسيس الأسيزي ، وتشمل هذه الأوامر رهبنة الإخوة الأصاغر ، ورتبة القديسة كلير ، ورتبة القديس فرنسيس الثالثة. إنهم يلتزمون بالتعاليم والتعليمات الروحية للمؤسس وشركائه الرئيسيين وأتباعه ، مثل كلير من أسيزي وأنتوني بادوا وإليزابيث من المجر. توجد أيضًا العديد من أوامر الفرنسيسكان البروتستانتية الأصغر ، لا سيما في التقاليد الأنجليكانية واللوثرية.

بدأ فرانسيس في الوعظ حوالي عام 1207 وسافر إلى روما للحصول على موافقة البابا إنوسنت الثالث في عام 1209 لتشكيل نظام ديني جديد. لم تسمح القاعدة الأصلية للقديس فرنسيس التي وافق عليها البابا بملكية الممتلكات ، مما يتطلب من أعضاء الأمر التسول للحصول على الطعام أثناء الوعظ. كان القصد من التقشف محاكاة حياة وخدمة يسوع المسيح. سافر الفرنسيسكان ووعظوا في الشوارع ، بينما كانوا يقيمون في ممتلكات الكنيسة. أسست القديسة كلير ، بتوجيه من فرانسيس ، منظمة الفقراء كلاريس (وسام القديسة كلير) في عام 1212 ، والتي لا تزال رتبة ثانية من الرهبان الفرنسيسكان.

تم تخفيف الفقر المدقع المطلوب من الأعضاء في المراجعة النهائية للقاعدة في عام 1223. ظلت درجة التقيد المطلوبة من الأعضاء مصدرًا رئيسيًا للصراع داخل النظام ، مما أدى إلى العديد من الانفصال. [2] [3] رهبنة الإخوة الأصاغر ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم فرع "المراقب" ، هي واحدة من الرهبان الفرنسيسكان الثلاثة الأولى داخل الكنيسة الكاثوليكية ، والأخرى هي "Conventuals" (تشكلت عام 1517) و "Capuchins" ( 1520). رهبنة الإخوة الأصاغر ، في شكلها الحالي ، هي نتيجة اندماج العديد من الرتب الأصغر التي أكملها البابا لاوون الثالث عشر في عام 1897. [4] يظل الاثنان الأخيران ، Capuchin و Conventual ، معاهد دينية متميزة داخل الكنيسة الكاثوليكية ، مع مراعاة حكم القديس فرنسيس مع تأكيدات مختلفة. يُشار أحيانًا إلى الفرنسيسكان التقليديين باسم القاصرين أو جرايفريارس بسبب عادتهم. في بولندا وليتوانيا هم معروفون باسم برناردين، بعد برناردينو من سيينا ، على الرغم من أن المصطلح في مكان آخر يشير إلى Cistercians بدلاً من ذلك.


انتقال

بحلول أوائل القرن التاسع عشر الميلادي ، أوشك النشاط المبكر للفرنسيسكان في ما يعرف الآن بالولايات المتحدة ، وهو العمل الإرسالي في المقام الأول بين الشعوب الأصلية ، على الانتهاء. مع استقلال المكسيك ، طُرد الرهبان الإسبان المبشرون من ولايات نيو مكسيكو وتكساس وأريزونا وكاليفورنيا. بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أدت الضغوط على النظام في المكسيك إلى علمنة البعثات والانسحاب التدريجي للرهبان المكسيكيين. توفي آخر راهب في تكساس في عام 1834 ، وغادر آخر راهب في ولاية أريزونا عام 1837 ، وتوفي آخر راهب في ولاية نيو مكسيكو عام 1848. في كاليفورنيا ، على الرغم من أن البعثات الأخرى كانت علمانية ، تمكنت بقايا صغيرة من الرهبان من الاستمرار في مهمة سانتا باربرا. لكن هذه الفترة نفسها شهدت بداية حقبة جديدة في تاريخ الفرنسيسكان في الولايات المتحدة حيث جاء الرهبان من أوروبا لخدمة المهاجرين الكاثوليك.


تشيكا دا سيلفا (1731 / 1735-1796)

فرانسيسكا دا سيلفا دي أوليفيرا ، المعروفة باسم تشيكا دا سيلفا (أو تهجئة Xica da Silva) ، كانت امرأة برازيلية ولدت في العبودية ، واستمرت في الحصول على حريتها وأصبحت عضوًا قويًا ومعروفًا في المجتمع البرازيلي.

ولدت سيلفا بين عامي 1731 و 1735 (العام الدقيق غير معروف) لأم رقيق ، ماريا دا كوستا ، ورجل أبيض ، أنطونيو كايتانو. كانت والدتها عبدة في دومينغيز دا كوستا ، لكن سيلفا ولدت في قرية ميلهو فيردي. تم الاحتفال بمعمودية سيلفا حوالي عام 1734 من قبل القس ماتيوس دي سا كافالكانتي.

عاش في تيجوكو قبل عام 1749 ، واستعبد سيلفا للطبيب البرتغالي مانويل بيريس ساردينها. خدمت سيلفا كعبد محلي لساردينها وأنجبت طفلين لمالكها نتيجة استعبادها.

أصبح خوسيه دا سيلفا دي أوليفيرا سيد سيلفا التالي واضطر لاحقًا إلى بيع سيلفا إلى خوسيه فرنانديز دي أوليفيرا ، مالك منجم الماس. بدأ سيلفا علاقة رومانسية مع فرنانديز دي أوليفيرا. من خلال هذه العلاقة الرومانسية ، تمكنت سيلفا من الحصول على حريتها عندما قررت أوليفيرا تغيير وضعها إلى امرأة حرة.

من علاقتها بأوليفيرا ، حملت سيلفا لقب "الفتاة المسؤولة". كان هذا بسبب ثروتها الهائلة التي اكتسبتها حديثًا والتي جاءت مع وجود علاقة مع مقاول الماس. سرعان ما انتقلت إلى منزل يشبه القلعة به العديد من الكماليات ، بما في ذلك كنيسة صغيرة خاصة ، وكان المنزل الوحيد في المنطقة الذي يحتوي على مسرح مجهز بالكامل.

كان لسيلفا وأوليفيرا ثلاثة عشر طفلاً معًا. في عام 1770 طُلب من أوليفيرا العودة إلى البرتغال. قرر اصطحاب أبنائه معه ، وبقيت سيلفا في تيجوكو لتربية بناتهم ، حيث كرست معظم وقتها لتعليمهم. استمر أطفالها في الاستمتاع بالنجاحات في حياتهم ، بما في ذلك ترشيحهم للوريث المباشر لرئيس القضاة ورتبة عقيد في سلاح الفرسان في ميناس جيرايس. تمكنت سيلفا من الاحتفاظ بمكانتها بعد رحيل شريكها الأبيض ، على الرغم من كونها شخصية ملونة.

كانت حياة سيلفا رومانسية للغاية في الثقافة الشعبية. أصبحت حياتها موضوع فيلم وتيلنوفيلا وأغاني. كانت telenovela ، التي عُرضت في الأصل في البرازيل ، ناجحة في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. الشخص الذي يصورها في telenovela ، Tais Araujo ، هو البرازيلي الأسود الأول والوحيد الذي يلعب دور بطل الرواية في telenovela.

توفيت سيلفا عام 1796. وقد مُنحت الامتياز المعروف فقط للبيض الأثرياء بدفنها في كنيسة ساو فرانسيسكو دي أسيس. تشير السجلات إلى أن اسمها مرتبط بحالة المرأة المحررة.


فرانسيسكا.

كان الفرانشيسكا فأسًا صغيرًا مرتبطًا بشكل أساسي بفأس فرانك ولكن تم استخدامه أيضًا من قبل الأنجلو ساكسون والقبائل الجرمانية الأخرى. تم العثور على العديد من هذه الأسلحة في جميع أنحاء إنجلترا.
كانت الفكرة هي توجيه هجوم للعدو ، ثم عندما يكون على مسافة قريبة ، قم بإلقاء هذه المحاور في انسجام تام وتحطيم دروع العدو؟ كانت بعض المحاور تستهدف الأرض أمام جدار درع العدو ويبدو أنها سترتد بشكل عشوائي بين العدو (دعونا نأمل أنهم لم يكونوا يرتدون التنانير)
أجد صعوبة في فهم كيف يشبه فأس رمي صغير توماهوك؟ هل يمكن أن يحطم درع؟ لا بد أنه تم رميهم بسرعة كبيرة وبقوة كبيرة.

يعرف أي شخص المزيد عن هذا السلاح الصغير الرائع

بيكسوت 1600

كان الفرانشيسكا فأسًا صغيرًا مرتبطًا بشكل أساسي بفأس فرانك ولكن تم استخدامه أيضًا من قبل الأنجلو ساكسون والقبائل الجرمانية الأخرى. تم العثور على العديد من هذه الأسلحة في جميع أنحاء إنجلترا.
كانت الفكرة هي توجيه هجوم للعدو ، ثم عندما يكون على مسافة قريبة ، قم بإلقاء هذه المحاور في انسجام تام وتحطيم دروع العدو؟ كانت بعض المحاور تستهدف الأرض أمام جدار درع العدو ويبدو أنها سترتد بشكل عشوائي بين العدو (دعونا نأمل أنهم لم يكونوا يرتدون التنانير)
أجد صعوبة في فهم كيف يشبه فأس رمي صغير توماهوك؟ هل يمكن أن يحطم درع؟ لا بد أنه تم رميهم بسرعة كبيرة وبقوة كبيرة.

أي شخص يعرف أكثر من ذلك بكثير عن هذا ريماكاب

كلوديو

إذا كنت أتذكر بشكل صحيح ، هناك مصدر واحد فقط يصف كيفية استخدام الفرنسيسكا - بروكوبيوس ، وهو ليس الشاهد الأكثر موثوقية. في الواقع ، ربما لم ير فرانكس أبدًا في المعركة وكان يكرر الإشاعات. وصف بروكوبيوس التكتيك في OP باستثناء أنه في وصفه كان فرانكس في حالة دفاع وألقوا محاورهم على العدو المشحون ، لكن التأثير كان هو نفسه - تفكيك أو إعاقة دروع العدو قبل القتال اليدوي مباشرة بدأ.

قد يظن المرء أن المعيدون المعاصرون حاولوا إثبات أو دحض بروكوبيوس. نحن نعرف كيف تبدو الفرنسيسكا. يجب أن يكون من السهل تكرارها وتعلم كيفية استخدامها. ومع ذلك ، لست على علم بأي تجارب من هذا القبيل.

بادي بوي

بيكسوت 1600

بيكسوت 1600

بادي بوي

عفوًا ، كنت أقوم بالرد على اقتراح إعادة تمثيل الممثلين وأخذت أقفز

بيكسوت 1600

ماثيو امت

لا ، أنت لا ترمي أشياء مثل دروع AT ، بقصد القيام بأي أشياء سلبية على الدروع نفسها. لقد ألقيت بهم على الرجال ، الذين قد يكونون قادرين أو لا يستطيعون صدهم أو انحرافهم بدروعهم. ربما يمكنك جعل فرانشيسكا كبيرة وثقيلة بما يكفي لإحداث ضرر كبير للدرع ، لكنني أظن أنها لم تكن كبيرة بشكل عام. لأنك تحتاج إلى أن تكون قادرًا على رميها.

لا ، لن تستخدمه كمقبض ، لأنه للقيام بذلك عليك أن تقترب من خصمك (الغاضب الآن) بيد فارغة. هل كنت تخطط لإسقاط سلاحك أو درعك للقيام بذلك؟ وحلي المعتاد لشخص يحاول الاستيلاء على درعتي هو إعطائه لهم - تحطيمه بقوة كاملة في وجوههم.

لا تفهموني بشكل خاطئ ، إن إطلاق أي سلاح يتم إلقاؤه يؤدي إلى تشتيت الانتباه بشكل كبير ومن المحتمل أن يعطلني. إنهم يقفزون ويتحركون في كل مكان ، وهذا أمر مخيف حقًا. قد يكون وجود شيء عالق في درعك مشكلة بالتأكيد ، وعلى الرغم من أن الدروع قوية ومصممة لتلحق الضرر بالسلاح ، فإن الانقسام لا يزال يمثل مشكلة محتملة.

لماذا يكون & quotkilt & quot مشكلة؟ كان الرجال يرتدون السترات منذ آلاف السنين ، والسراويل لن تمنع الفأس من الفخذ!

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أنه يمكن إلقاء معظم * أي * فأس بيد واحدة. تبدو الفرانشيسكا وكأنها مصممة خصيصًا للرمي ، ولكن يمكنك * استخدامها فقط كسلاح يدوي. يمكن أن يكون الشكل أسلوبيًا أكثر من وظيفي.

تذكر أن المشكلة في محاولة تحديد أي سلاح قديم معين كنوع من الأسلحة الفائقة هو أنه لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. كان لكل شخص تفضيلاته الثقافية ، بالتأكيد ، لكن لم يكن هناك شيء أفضل باستمرار وبشكل ملحوظ في كل مكان من الرماح ، والسيوف ، والفؤوس ، والرماح ، والسهام ، والعصي ، والصخور - الأشياء المعتادة.


تصبح أسطورة

انتشرت حكاية فرانشيسكا مان والنساء اللاتي قاومن كالنار في المخيم. لقد أثارت الأمل في أن الحراس يعرفون الآن أن هناك تهديدًا ، مهما كان ضئيلًا ، في المرة القادمة التي يضربون فيها ، قد يرد السجناء. لقد كانت ذرة مقاومة وفي هذا الجحيم الحقيقي ، كان ذلك وبالتالي بحاجة!

ولهذا السبب أصبحت قصة فرانشيسكا أسطورية. مرّ السجناء بحماسة ، وأصبحت تفاصيلها أكثر ضبابية وضبابية.

بعد فترة وجيزة ، كانت القصة أن فرانشيسكا قد أجرى ندفًا للتعري. استدراج شيلينجر وإميريش نحوها بوميض من الفخذ وسحب بلوزتها بشكل مغر. فقط عندما هدأ الرجلان في إحساس بالأمان المفعم بالحيوية ، ضربت. قلب الطاولات على المسيئين لها.

هذه النسخة من الأحداث هي التي سادت. من خلال روايات الناجين من أوشفيتز وحتى أولئك الذين كانوا في المعسكرات على بعد أميال ، ومع ذلك لا يزالون يسمعون الحكاية.

على الرغم من الشعبية ، إلا أن العديد من المؤرخين اتفقوا على أن هذا الإصدار غير محتمل بشكل لا يصدق. نعم ، كان هناك هجوم من Schillinger و Emmerich ، لكن من المستبعد جدًا أنه كان مقدمة & # 8217d مع بعض التجريد الخفيف. إنه & # 8217s زخرفة وما زلنا نلتقطها.

لكن & # 8217s ليس فقط الشريط الذي تمت إضافته & # 8217s. هناك حجج مفادها أنه ربما لم تكن فرانشيسكا مان ، بل امرأة أخرى. في روايات مختلفة ، تتحول فرانشيسكا إلى كل شيء من راقصة يونانية ، إلى ممثلة وحتى مجموعة كاملة من النساء اللواتي ينزلن الحراس كوحدة واحدة.

على الرغم من أنه تم الاتفاق الآن على أن فرانشيسكا مان هي التي أسقطت شيلينجر وإيمريش على الأرجح ، إلا أنه لا شك في أن هذا الحادث استغرق حياته الخاصة به ، وأصبح خيالًا أكثر منه حقيقة.

لكن لماذا. ما & # 8217s مع كل هذا الالتواء والأساطير؟

حسنًا ، الإجابة بسيطة وقاتمة جدًا (هذه هي المحرقة بعد كل شيء).

نساء في أوشفيتز 2 ، 1944


قسم التاريخ والأنثروبولوجيا

تحقق دراسة التاريخ والأنثروبولوجيا مهمة جامعة الفرنسيسكان من خلال مساعدة طلابنا في اكتشاف الحقيقة. علاوة على ذلك ، بينما نكرِّم بثبات الوكالة الحرة للإنسان ، نعتقد أيضًا أن المسيح يعطي هدفًا ومعنى لمواضيعنا وتخصصاتنا ، وأن كلاهما يُفهم على أفضل وجه في ضوء تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والتقليد الفرنسيسكاني.

تتمثل مهمة قسم التاريخ والأنثروبولوجيا في تعليم طلابنا التخصصات التي اختاروا دراستها. تدرس الأنثروبولوجيا البشر ككائنات بيولوجية وثقافية من منظور شامل ومقارن من بداياتنا الأولى إلى الوقت الحاضر. يقدم برنامج الأنثروبولوجيا للطلاب فهمًا واسع النطاق ومتعدد الثقافات للطبيعة الديناميكية للبشرية. سيتعلم الطلاب أساليب وأعمال علماء الأنثروبولوجيا والباحثين ذوي الصلة ، لا سيما في كل من المجالات الفرعية الرئيسية الأربعة: الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار واللغويات.

بالنسبة للتاريخ ، يشمل ذلك تعريف الطلاب بالماضي التاريخي وتدريبهم على تفسير الماضي بطريقة صادقة وصريحة. يتم تحقيق ذلك من خلال نقل مبادئ المنهج التاريخي إلى الطالب ، والتي تشمل: توفير معرفة كافية بحقائق الماضي التاريخي ، وتعليم التقنيات اللازمة للفحص النقدي والتحليلي للأدلة التاريخية ، مما يعزز التقدير للدراسة التركيبية والشاملة. من الماضي (بما في ذلك الجوانب المختلفة للثقافة ، مثل الدين والأفكار الفكرية والسياسة والمجتمع والاقتصاد) وتعريف الطالب بالمناقشات التأريخية الرئيسية المتعلقة بتفسير (تفسيرات) الماضي.


تاريخ العالم الملحمي

بحلول عام 1517 ، ارتفع هذا العدد إلى 30000 ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الإصلاحات التي بدأها الكاردينال فرانسيسكو دي سيسنيروس في الإصلاح المراقب الأبسط الأكثر استرخاءً (والذي احتفظ باسم Order of Friars Minor). كان للرهبانية الفرنسيسكان تاريخ تميز بالإصلاحات والانقسامات. في عام 1517 ، انقسم البابا ليو العاشر إلى مجموعتين مستقلتين ساخطين الفرنسيسكان الذين لا يزالون غير راضين عن محاولات الإصلاح في العصور الوسطى.

وكانت النتيجة مجموعة فرنسيسكان كونفينتوال (أولئك الذين يقاومون التغيير) ومجموعة المراقبين ، والتي ستُطلق عليها اسم الإخوة الأصاغر. ظهر إصلاح Capuchin في 1528 وأصبح مجموعة مستقلة بحلول عام 1619 (Order Friars Minor Capuchin). من بين المجموعات الثلاث ، كان الفرنسيسكان يتمتعون بأغلبية ساحقة من الممثلين الدينيين في العالم الجديد.


اقترح المؤرخون أن المبشرين الفرنسيسكان ، الرهبان خوان دي لا ديول وخوان دي تيسين مع الأب رامون بانيه ، كانوا أول أعضاء طائفة دينية أتوا إلى الكنيسة. الأمريكتان. رافق هؤلاء الرجال كريستوفر كولومبوس في عام 1493 خلال رحلته الثانية.

تم إرسالهم من قبل لجنة خاصة من الرهبنة الفرنسيسكانية استجابة للتعليمات الملكية من التاج الإسباني التي تهدف إلى جلب السكان الأصليين من الأمريكتين إلى الكاثوليكية. تم بناء الكنيسة الأولى الخاصة بهم في Port Conception في هيسبانيولا ، حيث قدموا في ديسمبر من عام 1493 قداسًا لأول مرة في العالم الجديد. تم بناء دير لهم من قبل كولومبوس في معقل سانتو دومينغو.

رافق باني ، الذي ربما يكون أكثر تأملاً ، كولومبوس في رحلته إلى بورتوريكو في عام 1496. احتفظ باني بسجلات صارمة للغاية لأنشطته وملاحظاته عن السكان الأصليين الذين نجوا حتى يومنا هذا. كان الفرنسيسكان في طليعة النشاط التبشيري في الجزر المكتشفة حديثًا. في عام 1502 ، وصل 17 فرنسيسكانيًا مع الحاكم الأول لهيسبانيولا. استمروا في بناء أول دير وكنيسة (سان فرانسيسكو) في سانتو دومينغو.

أصبحت دومينغو قاعدة عمليات لعدد لا يحصى من البعثات التبشيرية إلى الشمال والجنوب ووسط البر الرئيسي للقارة لعدة عقود. خلال السنوات الخمس والعشرين التالية ، حاول أكثر من 50 من المبشرين الفرنسيسكان التبشير بجزر الكاريبي ، ولا سيما هيسبانيولا وكوبا وجامايكا وبورتوريكو. توفي الراهب خوان دي لا ديول أثناء خدمته للجامايكيين في وقت ما بين 1508 و 1511.

في عام 1512 ، تم تكريس الأب غارسيا دي باديلا أسقفًا لسانتو دومينغو ، وبعد ذلك بعامين ، تم تكريس فرنسيسكاني آخر ، خوان دي كيفيندو ، كأول أسقف لأمريكا الوسطى في سانتا ماريا دارين. تم تأسيس الجزء الشرقي من فنزويلا أيضًا كإرسالية فرنسيسكانية رسولية استمرت من عام 1514 إلى عام 1521.

لم يتم تأسيس الرهبانيات في مقاطعة كاراكاس إلا بعد عام 1576. في القرن السابع عشر ، حاول الكبوشيين التبشير في فنزويلا. بدأ فرانسيسكو دي بامبلونا (جنرال عسكري سابق) العمل في دارين عام 1650. ورفضت منازل الكابوتشين الموجودة هناك قبول الكريول في النظام.

الرحلات الاستكشافية إلى المكسيك

خلال عامي 1523 و 1524 ، انطلقت بعثتان تبشيرية فرنسيسكانية إلى المكسيك من سانتو دومينغو. الرهبان الأوائل بين المكسيكيين كانوا فلمنكيين. وكان من بينهم الأب بيتر من غنت (المتوفى 1562) ، الذي أمضى حوالي 40 عامًا بين سكان أمريكا الوسطى الأصليين. في العام التالي ، وصل 12 فرنسيسكانًا آخرين. حوالي عام 1527 ، تم تنظيم أبرشية تحت قيادة الأسقف الفرنسيسكاني خوان دي زوماراجا.

في تلك المرحلة ، ظهر حوالي 70 منزلاً فرنسيسكانيًا بسرعة في المكسيك ورفعت المنطقة إلى مقاطعة. يعود الفضل إلى Zumárraga في إنشاء أول مطبعة في العالم الجديد. تم طباعة وتوزيع المطبوعات بـ 12 لغة في جميع أنحاء الأمريكتين.

أصبح تعليم الأطفال الهنود في المكسيك أولوية وعمل حب بين الرهبان. ومع ذلك ، كانت هناك بعض المعارضة من جانب الحكومة الإسبانية فيما يتعلق بتعليم السكان الأصليين.

كان لدى معظم الأديرة مدارس حيث تم تعليم الآلاف من الأولاد المكسيكيين القراءة والكتابة والغناء. في النهاية الفرنسيسكان ساعدت في تطوير مدرسة للفتيات في مكسيكو سيتي. كما تم إنشاء العديد من الكليات لأبناء زعماء القبائل في جميع أنحاء المكسيك وأصبحت مراكز لمزيد من النشاط التبشيري في كل من أمريكا الجنوبية والشمالية.

قبل نهاية القرن السادس عشر ، وسع الرهبان جهودهم التبشيرية من غوادالاخارا في الشمال الغربي إلى نيو مكسيكو في الشمال ، والشمال الشرقي إلى خليج المكسيك ، وجنوبًا إلى يوكاتان وغواتيمالا وكوستاريكا.

تم بناء كنائس جميلة في Huejotzingo و Tlamanalco و Huequechula و Izamal و Cholula. أصبح الأخيران بيدرو دي بيتانزوس وفرانشيسكو دي لا بارا خبراء في لغة المايا وقاموا بتسليم مفاتيح ترجمتها. بحلول عام 1569 ، كان هناك حوالي 300 من المرسلين الفرنسيسكان في إسبانيا الجديدة (المكسيك) وحدها.

بدأ الفرنسيسكان الجهود التبشيرية إلى بيرو من سانتو دومينغو ، بعد 1527 من قبل خوان دي لوس سانتوس ، وتبعه ماركوس دي نيزا بين 1531 و 1532. في وقت سابق ، رافق الفرنسيسكان بيزارو خلال غزوه للمنطقة واستكشافها. تقدم التبشير ببطء إلى حد ما في بيرو خلال السنوات العشرين الأولى بسبب العداء بين السكان الأصليين والغزاة الإسبان.

تم إرسال ثمانية مبشرين من سانتا كروز إلى بيرو. أخذ Friar Francisco de Aragón 12 من الفرنسيسكان وسافر جنوبًا لتشكيل الجذع الرئيسي الذي نمت منه المجتمعات في الإكوادور وتشيلي وبوليفيا. تم إنشاء مركز للوزارة في كيتو بالإضافة إلى كلية.

بحلول عام 1549 ، تم إرسال مشرف إلى ليما لتنسيق جميع الفرنسيسكان في الجزء الجنوبي من القارة. لم تشهد بيرو مؤسسات فرنسيسكانية دائمة حتى عام 1553. أقيمت مقاطعة فرنسيسكان في الإكوادور عام 1565. واستمر النشاط التبشيري في الشرق والجنوب.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، فقد العديد من الرهبان للاستشهاد في أراضي أوكايالي والمنطقة الواقعة شمال الأمازون. يُحصي الفرنسيسكان 129 حالة وفاة للرهبان في أوكايالي وحدها. في عام 1742 ، تم تدمير معظم مراكز الوزارة هذه خلال الانتفاضات المحلية.

استغرق الأمر 50 عامًا لترميم الإرساليات الفرنسيسكانية في هذه المناطق. كانت محاولات الفرنسيسكان لتبشير تشيلي مخيبة للآمال بشدة. بين عامي 1553 و 1750 ، أدت الأعمال العدائية المتكررة بين المستوطنين الإسبان والسكان الأصليين إلى صعوبة النشاط في المنطقة.

لم يستأنف الرهبان عملهم التبشيري إلا بعد استقلال تشيلي عام 1832. في الجزء الجنوبي من شيلي وبوليفيا كان الفرنسيسكان أكثر نجاحًا. تم إنشاء سبع كليات تبشيرية وقام الفرنسيسكان بخدمة شعب بوليفيا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر.

وصلوا إلى باراغواي في أوائل القرن السابع عشر وأوروغواي بعد قرن. في الأرجنتين وباراغواي وبيرو ، أمضى المبشر الفرنسيسكاني القديس فرانسيس سولانو (1549 & # 82111610) ، الذي قيل أنه حصل على موهبة الألسنة (بعد أن تعلم العديد من اللغات الأصلية) ، 14 عامًا في خدمة المستعمرين والسكان الأصليين. لا يزال يحظى باحترام كبير بين أحفاد السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية.

الفرنسيسكان في فلوريدا

وصل الفرنسيسكان إلى فلوريدا عام 1573 ، بعد ثماني سنوات من أول مستوطنة إسبانية دائمة. ساعد تدفق أكبر للرهبان في عام 1587 ومرة ​​أخرى في عام 1589 في تحول جوال.

كان العديد من القبائل الشمالية لفلوريدا من سكان المدن ، لذلك حاول الفرنسيسكان الانتقال إلى مدنهم والعيش بين الناس. سرعان ما تم إنشاء سلسلة من البعثات على طول ساحل المحيط الأطلسي لحوالي 250 ميلاً. ومع ذلك ، خلال الانتفاضات الهندية عام 1597 ، استشهد خمسة من الرهبان الفرنسيسكان.

في عام 1612 ، بدأت مقاطعة سانتا إيلينا الفرنسيسكانية ، والتي كان مقرها في هافانا ، كوبا ، في الإشراف على العمل التبشيري في فلوريدا. في ذروتها في عام 1675 ، احتفظ حوالي 40 راهبًا بـ 36 إرسالية ، وقد ادعى أسقف هافانا وجود 13000 نسمة من السكان الأصليين وحوالي 30000 كاثوليكي (وهو ما قد يكون مبالغة) تحت رعايته.

في النهاية ، ستقع البعثات الفرنسيسكانية ضحية للصراع بين إنجلترا وإسبانيا على المنطقة الواقعة بين القديس أوغسطين وتشارلستون. تسببت غارات العبيد والنزاعات المسلحة والتحالفات البريطانية مع القبائل الأمريكية الأصلية في اختفاء مهمات فلوريدا. بحلول عام 1706 ، توقفت معظم منازل الفرنسيسكان في فلوريدا عن العمل.

بحلول عام 1680 ، كان هناك أكثر من 60.000 راهباً فرنسيسكياً في جميع أنحاء العالم. قد يكون لهذا علاقة بالعدد المتزايد من الرهبان (2113 في 1585 و 4050 في 1762). كانت هناك 16 مقاطعة في الأمريكتين الإسبانية وحدها.

بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، كان ما لا يقل عن ثلث جميع المنازل والرهبان الفرنسيسكان في العالم الإسباني الجديد. عكس بعض هذا النمو زيادة في عدد الفرنسيسكان الأصليين في الأمريكتين ، وخاصة في القرن السادس عشر. في الواقع ، في المكسيك ، بدأ الرهبان الإسبان يشكلون أقلية ضئيلة بحلول منتصف القرن السابع عشر.

بدأ الفرنسيسكان في الاستيطان في تكساس بينما كانت المنطقة لا تزال مرتبطة بإسبانيا الجديدة. يشير بعض المبشرين إلى المناطق التي احتلتها تكساس ونيو مكسيكو وأريزونا وكاليفورنيا باسم المملكة الجديدة للقديس فرانسيس.

كانت هناك مشكلة في عام 1680 ، شهدت ثورة بويبلو انتفاضة العديد من الأمريكيين الأصليين ، وذلك في المقام الأول ردًا على تشويه دينهم من قبل الفرنسيسكان الإسبان بالإضافة إلى اضطراب اقتصاد بويبلو. تحت إشراف بوبي ، كانت الثورة ناجحة ، وحكم بوبي من الحاكم السابق وقصر # 8217s حتى وفاته في عام 1688.

بعد وفاته بفترة وجيزة ، عاد الإسبان ، واستعادوا الأرض دون إراقة دماء من خلال تقديم الرأفة للسكان. في عام 1690 ، بدأ تأسيس البعثات الدائمة في منطقة تكساس ، في الغالب من خلال جهود الأب داميان مازانيت.

كان العديد من الهنود في تكساس منفتحين على قبول الإنجيل المسيحي. خلال القرن الثامن عشر الميلادي ، تم إنشاء حوالي 21 بعثة فرنسيسكانية يعمل بها أكثر من 160 راهبًا في تكساس واعتنق الآلاف من الهنود الإيمان.

خلال منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ، تم تشييد العديد منها بطريقة رائعة من الحجر ، وتضم بعضها جدران الحصن. لا تزال العديد من الأمثلة على قيد الحياة ، لا سيما في المنطقة المحيطة بسان أنطونيو ، تكساس. بعد فترة استقلال المكسيك في أوائل القرن التاسع عشر ، ترك عدد كبير من هذه المهمات في حالة خراب.

في حين كان هناك زوار فرنسيسكان في المكسيك وأريزونا في القرن السادس عشر ، لم يكن هناك أي نشاط دائم هناك حتى أوائل القرن السابع عشر. توفي الأب خوان دي باديلا في المنطقة بسبب إيمانه عام 1542 خلال رحلة استكشافية مبكرة.

بحلول عام 1628 ، كان هناك 43 كنيسة وما يقدر بنحو 30 ألف كاثوليكي (محلي وإسباني) في المناطق. كان الفرنسيسكان المبشرين الوحيدين الذين خدموا هناك وقد تم تسجيل ما يقرب من 300 فرنسيسكان بشروا في المنطقة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. لم تشهد كاليفورنيا نشاط الفرنسيسكان حتى عام 1769.

شهد عمل الأب جونيبيرو سيرا ومساعديه تأسيس 21 بعثة دائمة تمتد من الأساس الأولي في سان دييغو شمالًا إلى سان فرانسيسكو. على مدى المائة عام التالية ، عمل 144 راهبًا في كاليفورنيا ، مما أدى إلى تعميد ما يقدر بنحو 80000 بين الأمريكيين الأصليين والمستوطنين.

البعثات الإنجليزية الأمريكية

في المستعمرات الإنجليزية الأمريكية ، كان هناك بعض النشاط الفرنسيسكاني المنعزل في أواخر القرن السابع عشر بالإضافة إلى بعض النشاط في كندا الفرنسية في الجزء الأول من القرن السابع عشر. بين عامي 1672 و 1699 ، ساعد الرهبان الإنجليز اليسوعيين في العمل في ماريلاند ونيويورك وبنسلفانيا وكنتاكي وميتشيغان وإلينوي ومينيسوتا. يبدو أن النجاح الدائم الوحيد كان في ديترويت. ومع ذلك ، حتى تلك المنطقة كانت غير مستقرة. في عام 1706 ، قُتل القس الفرنسيسكاني قسطنطين ديهال في انتفاضة هندية.

كما ضحى الأب غابرييل دي لا ريبود بحياته بالقرب من جولييت ، على ضفاف نهر إلينوي ، في عام 1681. في فرنسا الجديدة (كندا) كان أول المبشرين في المنطقة هم أربعة فرنسيسكان فرنسيين في كيبيك حوالي عام 1615. لقد أمضوا السنوات العشر في الخدمة. إلى هورون وألجونكوينز في مناطق نهر سانت لورانس والبحيرات الكبرى.

كان الأب نيكولاس فيل أول فرنسيسكاني استشهد في كندا. بحلول عام 1630 ، أنهى البريطانيون نشاط الرهبان في معظم أنحاء كندا. استمرت بعض الأعمال بين الأبناكي في نوفا سكوشا وأركاديا حتى حوالي عام 1633.

أبحرت مجموعة من المستكشفين بقيادة الأب الفرنسيسكاني لويس هينيبين (1640 & # 82111701) من شلالات نياجرا أسفل نهر المسيسيبي. كتب Hennepin عدة روايات عن مغامراته. كان الأب إيمانويل كريسبيل واحدًا من آخر المبشرين الفرنسيسكان التكويني في كندا ، والذي امتدت جهوده إلى نهر فوكس في ويسكونسن خلال عشرينيات القرن الثامن عشر.

المعلومات التاريخية عن الأنشطة الفرنسيسكانية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ليست وفيرة مثل تلك الموجودة في الفترة التكوينية في القرن السادس عشر. نجت الحكايات البطولية للشهداء والمؤسسين في شكل تقاليد شفوية وحسابات مكتوبة وسجلات يحتفظ بها النظام. بحلول القرن السابع عشر ، بدأ نطاق وأهداف النشاط التبشيري والإنجيلي يتغير.

بحلول ذلك الوقت كان من الضروري تثقيف وتعليم المسيحيين وكذلك جلب الثقافة والأفكار الأوروبية إلى السكان الأصليين. كان التعامل مع الجيل الثاني من المستوطنين ، ووصول الأوروبيين الجدد ، وكذلك مسألة الزواج المختلط ، مصدر قلق للرهبان.

بدأت أسس الإرسالية ، أو العقائد ، بالتطور إلى رعايا (كان بعضها محليًا حصريًا ، والبعض الآخر كان حضريًا أوروبيًا ، وكان هناك العديد من المجتمعات المختلطة). كان من المعتاد أيضًا تسليم العديد من الرعايا والمؤسسات الإرسالية الأكثر نجاحًا إلى رجال الدين العلمانيين في الأبرشية ، مما أطلق سراح العديد من الفرنسيسكان لحضور الخدمة في المناطق النائية.

مع تقدم القرن الثامن عشر ، أفسحت السيطرة المتزايدة من قبل رجال الدين العلمانيين الطريق في النهاية إلى تخصص الفرنسيسكان في الالتحاق بالمناطق التبشيرية الجديدة والمعزولة بالإضافة إلى إنشاء الكليات التبشيرية الموجهة لنشر الإيمان.


الإرساليات الفرنسيسكانية اليوم

تقدم الإرساليات الفرنسيسكانية اليوم دعمًا ماليًا مباشرًا لبعثات الرهبنة الفرنسيسكان في جميع أنحاء العالم. دعمت الأموال دور الأيتام ، ومطابخ الحساء ، والعيادات الطبية ، ومشاريع المياه المستدامة ، وتطوير المزارع لإطعام وتعليم الآخرين الزراعة. لقد قمنا بتمويل تعليم المرسلين الفرنسيسكان ، وبناء الكنائس ، وإسكان الفقراء ، وإسكان التنشئة للطلاب الفرنسيسكان. كما قدمت البعثات الفرنسيسكانية مساعدات إنسانية في هايتي والفلبين وسوريا والإكوادور.

أحد أهدافنا المحددة هو تثقيف العالم ، وخاصة في الولايات المتحدة ، حول مهمة عمل النظام. يتم ذلك حاليًا من خلال جلب الرهبان المرسلين للتبشير في الرعايا من أجل الترويج للرسالات ومن خلال إرسال رسالة إخبارية منتظمة إلى المانحين لإبلاغهم بعمل المرسلين في جميع أنحاء العالم.


إلهامنا

هل تريد معرفة المزيد حول ما يلهمنا؟ تفحص ال حكم وعظات القديس فرنسيس فضلا عن مجتمعنا دستور.

حكم وعظات القديس فرنسيس

1. قال الرب يسوع لتلاميذه: أنا الطريق والحق والحياة لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي. 2. إذا كنت قد عرفتني ، لكنت عرفت أبي أيضًا ومن الآن فصاعدًا ستعرفه وتراه. 3. قال له فيلبس: يا رب أرنا الآب وهذا يكفي لنا. قال له يسوع: 4. هل بقيت معك كل هذه المدة ولم تعرفني؟ فيليب ، الذي يراني ، يرى أبي أيضًا (يو 14: 6-9).

5. يقول الكتاب المقدس أن الآب يعيش في نور يتعذر الوصول إليه (راجع 1 تيموثاوس 6: 16) ، والله روح (يو 4: 24) ، ولم يره أحد قط (يو 1: 18). 6. لذلك لا يمكن رؤيته إلا بالروح لأن الروح هو الذي يعطي الحياة الجسد & # 8230

دستور MFVA

المرسلون الفرنسيسكان للكلمة الأبدية (MFVA) هي جمعية كتابية عامة للمؤمنين ، وتقع في أبرشية الروم الكاثوليك في برمنغهام في ألاباما. تم تأسيسها في عام 1987 من قبل الأم أنجليكا ، التي أسست أيضًا شبكة تلفزيون الكلمة الخالدة (EWTN) وضريح القربان الأقدس.

يقع المقر الرئيسي للرهبان في إيرونديل بولاية ألاباما وبجوار EWTN. لديهم أيضًا مساكن في Emmitsburg ، ماريلاند ، حيث يحضر اللاهوتيون مدرسة Mount Saint Mary & # 8217s ، وفي Hanceville ، ألاباما ، بالقرب من ضريح القربان المقدس.

الإخوة & # 8217 الرسولي هو نقل الإيمان الكاثوليكي بالكلمة والمثال. يتضمن استخدام وسائل الإعلام: التلفزيون والراديو والإنترنت ، وكذلك نشر وإجراء الخلوات & # 8230


شاهد الفيديو: Our Break Up