الأترورية المتميزة

الأترورية المتميزة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

الأتروسكان المتميز ، 530 قبل الميلاد ، إتروس ، ناي كارلسبرغ غليبتوتيك (كوبنهاغن ، الدنمارك). مصنوع باستخدام Memento Beta (الآن ReMake) من Autodesk.

كان الأتروسكيون ماهرين في تشكيل التماثيل المصنوعة من الطين ، والتي كانت مطلية بألوان زاهية. ربما تم وضع هذا التمثال للإتروسكان المتميز في توجة بيضاء ذات حدود أرجوانية في قبر يسكب الإراقة لإله في العالم السفلي.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


الأترورية المتميزة - التاريخ

كان الأتروسكان حضارة متوسطية خلال القرن السادس إلى الثالث قبل الميلاد ، ومنهم استمد الرومان قدرًا كبيرًا من التأثير الثقافي.

أهداف التعلم

شرح العلاقة بين الحضارات الأترورية والرومانية

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • الرأي السائد هو أن روما تأسست من قبل الإيطاليين الذين اندمجوا لاحقًا مع الأتروسكان. كانت روما على الأرجح مستوطنة صغيرة حتى وصول الأتروسكان ، الذين أسسوا بعد ذلك البنية التحتية الحضرية في روما.
  • كان الأتروسكيون من السكان الأصليين لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، وربما نشأوا من ثقافة فيلانوفان.
  • أدى تعدين وتجارة المعادن ، وخاصة النحاس والحديد ، إلى إثراء الأتروسكان ، وإلى توسع نفوذهم في شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط. أدت النزاعات مع الإغريق إلى تحالف الأتروسكيين مع القرطاجيين.
  • حكم الأتروسكان داخل نظام الدولة ، مع بقايا المشيخة أو الأشكال القبلية فقط. كانت حكومة الولاية الأترورية في الأساس دولة ثيوقراطية.
  • كانت العائلات الأرستقراطية مهمة داخل المجتمع الأتروساني ، وتتمتع النساء ، نسبيًا ، بالعديد من الحريات داخل المجتمع.
  • كان نظام الإيمان الأتروسكي تعددًا جوهريًا يضم التأثيرات الأصلية والهندو أوروبية واليونانية.
  • يُعتقد أن الأتروسكان يتحدثون لغة غير هندو أوروبية ، ربما مرتبطة بما يسمى عائلة اللغة التيرسينية ، والتي هي نفسها عائلة منعزلة ، أو بعبارة أخرى ، لا علاقة لها مباشرة بمجموعات لغوية أخرى معروفة.

الشروط الاساسية

  • الثيوقراطية: شكل من أشكال الحكم يتم فيه الاعتراف رسميًا بالآلهة على أنه الحاكم المدني ، والسياسة الرسمية يحكمها مسؤولون يُنظر إليهم على أنهم موجهون من الله ، أو وفقًا لمذهب دين معين أو مجموعة دينية معينة.
  • إتروسكان: الاسم الحديث الذي أُطلق على حضارة إيطاليا القديمة في المنطقة التي تقابل تقريبًا توسكانا ، وأومبريا الغربية ، وشمال لاتيوم.
  • الأوليغارشية: شكل من أشكال هيكل السلطة حيث تقع السلطة فعليًا في يد عدد قليل من الأشخاص. يمكن تمييز هؤلاء الأشخاص عن طريق الملوك أو الثروة أو الروابط الأسرية أو التعليم أو الشركات أو السيطرة العسكرية. غالبًا ما يتم التحكم في مثل هذه الدول من قبل عدد قليل من العائلات البارزة الذين ينقلون نفوذهم عادةً من جيل إلى آخر ، ومع ذلك ، فإن الميراث ليس شرطًا ضروريًا لتطبيق هذا المصطلح.

أولئك الذين يشتركون في أساس مائل (مجموعة متنوعة من الأشخاص الذين سكنوا إيطاليا قبل الرومان) في روما ، متبوعًا بغزو إتروسكان ، يتحدثون عادةً عن Etruscan & # 8220influence & # 8221 على الثقافة الرومانية أي الأشياء الثقافية التي تم تبنيها بواسطة روما من المجاورة إتروريا. الرأي السائد هو أن روما تأسست من قبل الإيطاليين الذين اندمجوا لاحقًا مع الأتروسكان. في هذه الحالة ، لا تعتبر الأشياء الثقافية الأترورية تراثًا ولكنها ، بدلاً من ذلك ، تأثيرات. كانت روما على الأرجح مستوطنة صغيرة حتى وصول الأتروسكان ، الذين أسسوا بعد ذلك بنيتها التحتية الحضرية الأولية.

أصول

فقدت أصول الإتروسكان في الغالب في عصور ما قبل التاريخ. المؤرخون ليس لديهم أدب ولا نصوص أصلية للدين أو الفلسفة. لذلك ، فإن الكثير مما هو معروف عن هذه الحضارة مشتق من مقابر ومقابر. تشير الفرضيات الرئيسية إلى أن الأتروسكان من السكان الأصليين في المنطقة ، وربما نشأوا من ثقافة فيلانوفان أو من الشرق الأدنى. ركز التوسع الأتروري على كل من الشمال ، ما وراء جبال الأبينيني ، وفي كامبانيا. أدى تعدين وتجارة المعادن ، وخاصة النحاس والحديد ، إلى إثراء الأتروسكان ، وإلى توسع نفوذهم في شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط. هنا ، اصطدمت اهتماماتهم مع مصالح الإغريق ، وخاصة في القرن السادس قبل الميلاد ، عندما أسس Phoceans الإيطاليون مستعمرات على طول ساحل سردينيا وإسبانيا وكورسيكا. أدى هذا إلى تحالف الأتروسكان مع القرطاجيين ، الذين اصطدمت مصالحهم أيضًا مع الإغريق.

خريطة الحضارة الأترورية: مدى الحضارة الأترورية و 12 مدينة إتروسكان.

حوالي 540 قبل الميلاد ، أدت معركة Alalia إلى توزيع جديد للسلطة في غرب البحر الأبيض المتوسط. على الرغم من عدم وجود فائز واضح في المعركة ، إلا أن قرطاج تمكنت من توسيع دائرة نفوذها على حساب الإغريق ، ورأت إتروريا نفسها هبطت إلى شمال البحر التيراني بملكية كاملة لكورسيكا. منذ النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد ، كان الوضع السياسي الدولي الجديد إيذانا ببداية التدهور الأتروسكي بعد أن فقدوا مقاطعاتهم الجنوبية. في عام 480 قبل الميلاد ، هُزمت قرطاج حليف إتروريا ورقم 8217 من قبل تحالف مدن Magna Graecia بقيادة سيراكيوز. بعد بضع سنوات ، في عام 474 قبل الميلاد ، هزم طاغية سيراكيوز ، هيرو ، الأتروسكان في معركة كوماي. ضعف تأثير إتروريا على مدينتي لاتيوم وكامبانيا ، وسيطر عليها الرومان والسامنيون. في القرن الرابع ، شهدت إتروريا غزوًا غاليًا ينهي نفوذها على وادي بو وساحل البحر الأدرياتيكي. في غضون ذلك ، بدأت روما في ضم المدن الأترورية. أدت هذه الأحداث إلى خسارة المقاطعات الأترورية الشمالية. غزت روما إتروريا في القرن الثالث قبل الميلاد.

حكومة إتروسكان

حكم الأتروسكان باستخدام نظام الدولة للمجتمع ، مع بقايا فقط من المشيخات والأشكال القبلية. بهذه الطريقة ، كانوا مختلفين عن الخط المائل المحيط. كانت روما ، إلى حد ما ، أول دولة مائلة ، لكنها بدأت كدولة إتروسكان. يُعتقد أن أسلوب الحكومة الأترورية قد تغير من نظام ملكي كامل إلى جمهورية حكم الأقلية (كما فعلت الجمهورية الرومانية) في القرن السادس قبل الميلاد ، على الرغم من أنه من المهم ملاحظة أن هذا لم يحدث لجميع دول المدن.

كانت حكومة الولاية الأترورية في الأساس دولة ثيوقراطية. كان يُنظر إلى الحكومة على أنها سلطة مركزية على جميع المنظمات القبلية والعشائرية. لقد احتفظت بقوة الحياة والموت في الواقع ، يظهر gorgon ، وهو رمز قديم لتلك القوة ، كعنصر في الزخرفة الأترورية. أتباع سلطة الدولة هذه توحدهم دين مشترك. كانت الوحدة السياسية في المجتمع الأتروري هي دولة المدينة ، وتسمي النصوص الأترورية عددًا كبيرًا من القضاة دون تفسير وظيفتهم (كامثي ، بارنيتش ، بورث ، تاميرا ، ماكستريف ، إلخ).

العائلات الأترورية

وفقًا للأدلة الكتابية من المقابر ، كانت العائلات الأرستقراطية مهمة داخل المجتمع الأتروري. على الأرجح ، برزت العائلات الأرستقراطية بمرور الوقت من خلال تراكم الثروة عبر التجارة ، مع وجود العديد من أغنى المدن الأترورية بالقرب من الساحل.

كان اسم إتروسكان للعائلة lautn، وفي وسط lautn كان الزوجان. كان الأتروسكيون أحاديي الزواج ، وكانت أغطية أعداد كبيرة من التوابيت مزينة بصور الأزواج المبتسمين في بداية حياتهم ، وغالبًا ما يتكئون بجانب بعضهم البعض أو في أحضان. تضمنت العديد من المقابر أيضًا نقوشًا جنائزية تشير إلى والدي المتوفى ، مما يشير إلى أهمية جانب الأم في الأسرة في المجتمع الأتروسي. بالإضافة إلى ذلك ، سُمح للمرأة الأترورية بحريات كبيرة مقارنة بالنساء اليونانيات والرومانيات ، وحدث التنشئة الاجتماعية المختلطة الجنس خارج المجال المنزلي.

الدين الاتروسكان

كان نظام الإيمان الأتروسكي هو تعدد الآلهة الجوهري ، أي أن جميع الظواهر المرئية كانت تعتبر مظهرًا من مظاهر القوة الإلهية ، وقد تم تقسيم هذه القوة إلى آلهة تعمل باستمرار في عالم الإنسان ويمكن ثنيها أو إقناعها لصالح الإنسان. أمور. تظهر ثلاث طبقات من الآلهة في الزخارف الفنية الأترورية الواسعة. يبدو أن أحدهم إله ذو طبيعة أصلية: كاثا وأوسيل ، والشمس تيفر ، والقمر سيلفان ، وإله مدني توران ، وإلهة الحب لاران ، وإله الحرب لينث ، وإلهة الموت ماريس ثالنا تورمز والأبد- شعبية Fufluns ، التي يرتبط اسمها بطريقة غير معروفة بمدينة Populonia و حور رومانوس الشعب الروماني.

كان حكم آلهة الآلهة الأصغر سناً أعلى مما يبدو أنه يعكس النظام الهندو-أوروبي: تين أو تينيا ، السماء يوني وزوجته (جونو) وسيل ، إلهة الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، تم أخذ الآلهة اليونانية في النظام الأتروسكي: Aritimi (Artemis) ، Menrva (Minerva) ، و Pacha (Bacchus). يظهر الأبطال اليونانيون المأخوذون من هوميروس أيضًا على نطاق واسع في الزخارف الفنية.

كان نهج الشرك اليوناني مشابهًا للقاعدة الدينية والثقافية الأترورية. نظرًا لأن الرومان خرجوا من الإرث الذي خلقته هاتان المجموعتان ، فقد شاركوا في نظام معتقد للعديد من الآلهة والآلهة.

اللغة الأترورية وعلم أصل الكلمة

لا تزال معرفة اللغة الأترورية بعيدة عن الاكتمال. يُعتقد أن الأتروسكان يتحدثون لغة غير هندو أوروبية ، ربما تتعلق بما يسمى عائلة اللغة التيرسينية ، والتي هي نفسها عائلة منعزلة ، أو بعبارة أخرى ، لا علاقة لها مباشرة بمجموعات لغوية أخرى معروفة. لا يوجد أصل أصل ل راسنا، اسم الأتروسكان لأنفسهم ، على الرغم من أن اللغوي الإيطالي التاريخي ، ماسيمو بيتاو ، اقترح أنه يعني & # 8220shaved & # 8221 أو & # 8220beardless. & # 8221 أصل الكلمة المفترض لـ توسكي، جذر لـ & # 8220Tuscan & # 8221 أو & # 8220Etruscan ، & # 8221 يقترح اتصالاً بالكلمات اللاتينية واليونانية لـ & # 8220tower ، & # 8221 يوضح توسكي الناس مثل أولئك الذين بنوا الأبراج. ربما كان هذا مبنيًا على تفضيل الأتروسكيين لبناء مدن على التلال على منحدرات عالية تم تعزيزها بواسطة الجدران. قد تكون الكلمة مرتبطة أيضًا بمدينة طروادة ، التي كانت أيضًا مدينة الأبراج ، مما يشير إلى وجود أعداد كبيرة من المهاجرين من تلك المنطقة إلى إتروريا.


محتويات

عرقي و أصل الكلمة تحرير

دعا الأتروسكان أنفسهم راسينا، والذي تم اختصاره إلى راسنا أو راينا (أصل الكلمة غير معروف). [19] [20] [21]

في العلية اليونانية ، كان الأتروسكيون يعرفون باسم التيرانيون (Τυρρηνοί ، تورهونوي، في وقت سابق Τυρσηνοί تورسونوي) ، والتي اشتق منها الرومان الأسماء تيرهيني, تيرونيا (إتروريا) ، و ماري Tyrrhēnum (البحر التيراني) ، [22] [ مطلوب الاقتباس الكامل ] مما دفع البعض لربطهم بـ تيريش (أحد شعوب البحر يسميه المصريون).

أشار الرومان القدماء إلى الأتروسكان باسم توسكو أو إتروسكي (صيغة المفرد توسكوس). [23] [24] الاسم الروماني هو أصل المصطلحات "توسكانا" ، والتي تشير إلى قلبهم ، و "إتروريا" ، والتي يمكن أن تشير إلى منطقتهم الأوسع. المصطلح توسكي يعتقد اللغويون أنها كانت الكلمة الأومبرية لـ "Etruscan" ، بناءً على نقش على لوح برونزي قديم من منطقة قريبة. [25] يحتوي النقش على العبارة تورسكوم. لا رجال، حرفيا "اسم توسكان". استنادًا إلى المعرفة بقواعد أومبريا ، يمكن لعلماء اللغة أن يستنتجوا أن الشكل الأساسي لكلمة turskum هو * Tursci ، [26] والذي من المحتمل أن يؤدي إلى الشكل ، E-trus-ci. [27]

أما بالنسبة للمعنى الأصلي للجذر ، * Turs- ، فإن الفرضية التي يُستشهد بها على نطاق واسع هي أنه ، مثل الكلمة اللاتينية توريس، وتعني "برج" ، وتأتي من الكلمة اليونانية التي تعني برج: τύρσις. [28] بناءً على هذه الفرضية ، كان يُطلق على التوسي "الأشخاص الذين يبنون الأبراج" [28] أو "بناة الأبراج". [29] أصبح أصل الكلمة المقترح هذا أكثر منطقية لأن الأتروسكان يفضلون بناء مدنهم على منحدرات عالية معززة بالجدران. بدلاً من ذلك ، تكهن جوليانو ولاريسا بونفانت بأن المنازل الأترورية ربما بدت وكأنها أبراج لللاتين البسيطة. [30] إن أصل الكلمة المقترح له تاريخ طويل ، فقد لاحظ ديونيسيوس من هاليكارناسوس في القرن الأول قبل الميلاد ، "[T] ليس هناك سبب يمنع الإغريق من تسمية [الأتروسكان] بهذا الاسم ، سواء من حياتهم في الأبراج ومن اسم أحد حكامها ". [31]

الأصول تحرير

تحرير المصادر القديمة

لم تنجو النصوص الأدبية والتاريخية في اللغة الأترورية ، واللغة نفسها مفهومة جزئيًا فقط من قبل العلماء المعاصرين. هذا يجعل الفهم الحديث لمجتمعهم وثقافتهم يعتمد بشكل كبير على المصادر الرومانية واليونانية بشكل عام. اختلف هؤلاء الكتاب القدامى في نظرياتهم حول أصل شعب الإتروسكان. اقترح البعض أنهم كانوا بيلاسجيين قد هاجروا من اليونان. وأكد آخرون أنهم كانوا من السكان الأصليين في وسط إيطاليا ولم يكونوا من اليونان.

كان أول مؤلف يوناني يذكر الأتروسكان ، الذين أطلق عليهم الإغريق القدماء التيرانيون ، شاعر القرن الثامن قبل الميلاد هسيود ، في عمله ، Theogony. ذكرهم على أنهم يقيمون في وسط إيطاليا إلى جانب اللاتين. [32] القرن السابع قبل الميلاد ترنيمة هومري إلى ديونيسوس [33] أشار إليهم على أنهم قراصنة. [34] على عكس المؤلفين اليونانيين اللاحقين ، لم يشر هؤلاء المؤلفون إلى أن الأتروسكان قد هاجروا إلى إيطاليا من الشرق ، ولم يربطهم بالبيلاسجيين.

في القرن الخامس قبل الميلاد فقط ، عندما تأسست الحضارة الأترورية لعدة قرون ، بدأ الكتاب اليونانيون في ربط اسم "التيرانيون" بـ "البيلاسجيين" ، وحتى ذلك الحين ، فعل البعض ذلك بطريقة توحي بأنهم كانوا يُقصد به فقط تسميات وصفية عامة لـ "غير اليونانيين" و "أسلاف اليونانيين الأصليين" ، على التوالي. [35]

مؤرخا القرن الخامس قبل الميلاد Thucydides [36] وهيرودوت ، [37] ومؤرخ القرن الأول قبل الميلاد Strabo [38] [ مطلوب الاقتباس الكامل ] ، يبدو أنه يشير إلى أن التيرانيون كانوا في الأصل من البيلاسجيين الذين هاجروا إلى إيطاليا من ليديا عن طريق جزيرة ليمنوس اليونانية. وصفوا جميعًا Lemnos على أنه تمت تسويته بواسطة Pelasgians ، الذين حددهم Thucydides على أنهم "ينتمون إلى Tyrrhenians" (τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν ، τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν). كما قال سترابو وهيرودوت ، [39] قاد تيرينوس / تيرسينوس ، ابن أتيز (ملك ليديا) ، الهجرة إلى ليمنوس. أضاف سترابو [38] أن البيلاسجيين من ليمنوس وإمبروس ثم تبعوا تيرينوس إلى شبه الجزيرة الإيطالية. ووفقًا لرسام الخرائط هيلانيكوس من ليسبوس ، كانت هناك هجرة بيلاسجية من ثيساليا في اليونان إلى شبه الجزيرة الإيطالية ، حيث استعمر البيلاسجيان المنطقة التي أطلق عليها اسم Tyrrhenia ، ثم أطلق عليهم اسم Tyrrhenians. [40]

هناك بعض الأدلة التي تشير إلى وجود صلة بين جزيرة Lemnos و Tyrrhenians. تحمل لوحة Lemnos Stele نقوشًا بلغة ذات تشابه بنيوي قوي مع لغة الأتروسكان. [41] وقد أدى اكتشاف هذه النقوش في العصر الحديث إلى اقتراح "مجموعة اللغة التيرانية" التي تضم الأترورية والليمنية والرايتية المنطوقة في جبال الألب.

ومع ذلك ، فإن مؤرخ القرن الأول قبل الميلاد ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، وهو يوناني يعيش في روما ، رفض العديد من النظريات القديمة للمؤرخين اليونانيين الآخرين وافترض أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين الذين عاشوا دائمًا في إتروريا وكانوا مختلفين عن كل من بيلاسجيانس و الليديون. [42] أشار ديونيسيوس إلى أن مؤرخ القرن الخامس زانثوس من ليديا ، والذي كان في الأصل من ساردس وكان يُعتبر مصدرًا هامًا وسلطة لتاريخ ليديا ، لم يقترح أبدًا أصلًا ليديًا للإتروسكان ولم يسمي تيرينوس كحاكم من الليديين. [42]

لهذا السبب ، أنا مقتنع بأن البلاجيين هم شعب مختلف عن التيرانيون. ولا أعتقد أيضًا أن التيرانيون كانوا مستعمرة لليديين لأنهم لا يستخدمون نفس اللغة التي يستخدمها الأخيرون ، ولا يمكن الزعم أنهم ، على الرغم من أنهم لم يعودوا يتحدثون لغة مماثلة ، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون ببعض اللغات الأخرى. مؤشرات بلدهم الأم. لأنهم لا يعبدون نفس الآلهة مثل الليديين ولا يستخدمون قوانين أو مؤسسات مماثلة ، لكنهم في هذه النواحي بالذات يختلفون عن الليديين أكثر من البيلاسجيين. في الواقع ، ربما يكون هؤلاء أقرب إلى الحقيقة الذين يعلنون أن الأمة هاجرت من أي مكان آخر ، ولكنها كانت موطنًا للبلد ، حيث وجد أنها أمة قديمة جدًا ولا تتفق مع غيرها سواء في لغتها أو في أسلوبها المعيشة.

يمكن القول إن مصداقية ديونيسيوس من هاليكارناسوس تعززها حقيقة أنه كان أول كاتب قديم يبلغ عن الاسم المحلي للإتروسكان: Rasenna.

ومع ذلك ، فإن الرومان يطلقون عليهم أسماء أخرى: من البلد الذي سكنوه ذات مرة ، واسمه إتروريا ، يسمونهم إتروسكان ، ومن معرفتهم بالطقوس المتعلقة بالعبادة الإلهية ، التي يتفوقون فيها على الآخرين ، يسمونها الآن ، بدلاً من الدقة. ، Tusci ، ولكن في السابق ، بنفس الدقة مثل اليونانيين ، أطلقوا عليها اسم Thyoscoï [شكل سابق من Tusci]. ومع ذلك ، فإن اسمهم لأنفسهم هو نفس اسم أحد قادتهم ، Rasenna.

وبالمثل ، فإن مؤرخ القرن الأول قبل الميلاد ليفي ، في كتابه أب أوربي كونديتا ليبري، قال إن Rhaetians كانوا إتروسكان الذين دفعهم الغالون الغزاة إلى الجبال وأكد أن سكان Raetia كانوا من أصل إتروسكي. [43]

لا شك أن قبائل جبال الألب لها نفس الأصل (من الأتروسكان) ، وخاصة الرايتيين الذين جعلتهم طبيعة البلد متوحشة للغاية لدرجة أنهم لم يحتفظوا بأي شيء من طابعهم القديم باستثناء صوت كلامهم ، و حتى هذا تالف.

كما وضع مؤرخ القرن الأول بليني الأكبر الأتروسكان في سياق الشعب الرايتي في الشمال ، وكتب في كتابه تاريخ طبيعي (م 79): [44]

بجوار هؤلاء (جبال الألب) Noricans هم Raeti و Vindelici. كلها مقسمة إلى عدد من الدول. يُعتقد أن الرايتي هم أفراد من عرق توسكان طردهم الغال ، وكان زعيمهم يدعى رايتوس.

الأدلة الأثرية وعلم الحفريات الحديث تحرير

لطالما كانت مسألة الأصول الأترورية موضوع اهتمام ونقاش بين المؤرخين. في العصر الحديث ، تشير جميع الأدلة التي تم جمعها حتى الآن من قبل علماء الآثار إلى أصل محلي للإتروسكان. [45] [46] [47] [48] لا يوجد دليل أثري أو لغوي على هجرة الليديين أو البيلاسجيين إلى إتروريا. [49] [46] [47] [48] أظهر علماء الآثار وعلماء الآثار الحديثون ، مثل ماسيمو بالوتينو (1947) ، أن افتراضات المؤرخين الأوائل وتأكيداتهم حول هذا الموضوع لا أساس لها من الصحة. [50] في عام 2000 ، أوضح عالم علم الآثار دومينيك بريكيل بالتفصيل سبب اعتقاده أن كتابات المؤرخين اليونانيين القدماء عن الأصول الأترورية لا ينبغي حتى اعتبارها وثائق تاريخية. [51] يجادل بأن القصة القديمة لـ "الأصول الليدية" للإتروسكان كانت اختلاقًا متعمدًا وذو دوافع سياسية ، وأن الإغريق القدماء استنتجوا وجود صلة بين التيرانيين والبيلاسجيين فقط على أساس بعض التقاليد اليونانية والمحلية وعلى مجرد حقيقة أنه كانت هناك تجارة بين الأتروسكان واليونانيين. [52] [53] وأشار إلى أنه حتى لو تضمنت هذه القصص حقائق تاريخية تشير إلى الاتصال ، فإن مثل هذا الاتصال يمكن إرجاعه بشكل معقول إلى التبادل الثقافي أكثر من الهجرة. [54]

أشار العديد من علماء الآثار الذين حللوا بقايا العصر البرونزي والعصر الحديدي التي تم التنقيب عنها في إقليم إتروريا التاريخي إلى أنه لم يتم العثور على أي دليل ، يتعلق بالثقافة المادية أو الممارسات الاجتماعية ، يمكن أن يدعم نظرية الهجرة. [55] التغيير الأكثر وضوحًا وجذرية الذي تم إثباته من الناحية الأثرية في المنطقة هو تبني ، بدءًا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا ، الطقوس الجنائزية المتمثلة في حرق الجرار الفخارية ، وهي ممارسة أوروبية قارية ، مشتقة من Urnfield الثقافة لا يوجد شيء عنها يشير إلى مساهمة عرقية من آسيا الصغرى أو الشرق الأدنى. [55]

أظهر مسح عام 2012 للنتائج الأثرية الثلاثين السابقة ، استنادًا إلى الحفريات في المدن الأترورية الرئيسية ، استمرارية الثقافة من المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي (القرنين الثالث عشر والحادي عشر قبل الميلاد) إلى العصر الحديدي (القرنان العاشر والتاسع عشر). قبل الميلاد). هذا دليل على أن الحضارة الأترورية ، التي نشأت حوالي 900 قبل الميلاد ، تم بناؤها على يد أناس سكن أسلافهم تلك المنطقة لما لا يقل عن 200 عام سابقة. [56] بناءً على هذه الاستمرارية الثقافية ، يوجد الآن إجماع بين علماء الآثار على أن ثقافة بروتو-إتروسكان تطورت ، خلال المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي ، من ثقافة Proto-Villanovan الأصلية ، وأن ثقافة العصر الحديدي Villanovan اللاحقة هي الأكثر وصفت بدقة بأنها مرحلة مبكرة من الحضارة الأترورية. [10] من المحتمل وجود اتصالات بين شمال وسط إيطاليا والعالم الميسيني في نهاية العصر البرونزي. ومع ذلك ، فإن الاتصالات بين سكان إتروريا وسكان اليونان ، وجزر بحر إيجه ، وآسيا الصغرى ، والشرق الأدنى لم تشهد إلا بعد قرون ، عندما كانت الحضارة الأترورية مزدهرة بالفعل ، وكان التولد العرقي الأتروسكي راسخًا. تتعلق أولى هذه الاتصالات الموثقة بالمستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا وفترة الاستشراق اللاحقة. [57]

تحرير البحث الجيني

ذكرت دراسة mtDNA في عام 2004 أن الأتروسكان ليس لديهم تغايرية كبيرة ، وأن جميع سلالات الميتوكوندريا التي لوحظت بين العينات الأترورية تظهر بشكل نموذجي أوروبية ، ولكن تم مشاركة عدد قليل فقط من الأنماط الفردية مع السكان الحديثين. مشاركة الأليل بين الأتروسكان والسكان الحديثين هي الأعلى بين الألمان (سبعة أنماط فردانية مشتركة) ، الكورنيش من جنوب غرب إنجلترا (خمسة أنماط فردانية مشتركة) ، الأتراك (أربعة أنماط فردية مشتركة) ، والتوسكان (نوعان فردانيان مشتركان) . [58]

خلصت دراستان للحمض النووي للميتوكوندريا ، نُشرت في عام 2013 في مجلتي PLOS One و American Journal of Physical Anthropology ، استنادًا إلى عينات إتروسكان من توسكانا ولاتيوم ، إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين ، مما يدل على أن mtDNA للإتروسكان يبدو قريبًا جدًا إلى سكان العصر الحجري الحديث من أوروبا الوسطى (ألمانيا والنمسا والمجر) وسكان توسكان آخرين ، مما يشير بقوة إلى أن الحضارة الأترورية تطورت محليًا من ثقافة فيلانوفان ، كما هو مدعوم بالفعل بالأدلة الأثرية والبحوث الأنثروبولوجية ، [10] [59] و يعود تاريخ الروابط الجينية بين توسكانا وغرب الأناضول إلى ما لا يقل عن 5000 عام ماضية خلال العصر الحجري الحديث و "يقع وقت الفصل الأكثر احتمالاً بين توسكانا وغرب الأناضول منذ حوالي 7600 عام" ، في وقت هجرات المزارعين الأوروبيين الأوائل (EEF ) من الأناضول إلى أوروبا في أوائل العصر الحجري الحديث. كانت العينات الأترورية القديمة تحتوي على مجموعات هابلوغرافية من الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) JT (مجموعات فرعية من J و T) و U5 ، مع أقلية من mtDNA H1b. [60] [61]

في الحجم الجماعي علم الأورام نُشر في عام 2017 ، عالم الآثار البريطاني فيل بيركنز يقدم تحليلاً لحالة دراسات الحمض النووي ويكتب أنه "لم تثبت أي من دراسات الحمض النووي حتى الآن بشكل قاطع أن الأتروسكان كانوا سكانًا متطفلين في إيطاليا نشأوا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​أو الأناضول" و "هناك هي مؤشرات على أن أدلة الحمض النووي يمكن أن تدعم النظرية القائلة بأن الأشخاص الأتروسكان أصليين في وسط إيطاليا ". [62] [63]

دراسة وراثية 2019 نشرت في المجلة علم حللوا بقايا أحد عشر فردًا من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما ، منهم أربعة أفراد من الأتروسكان ، أحدهم مدفون في Veio Grotta Gramiccia من عصر Villanovan (900-800 قبل الميلاد) وثلاثة مدفونين في La Mattonara Necropolis بالقرب من Civitavecchia من فترة الاستشراق (700-600 قبل الميلاد). خلصت الدراسة إلى أن الأتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتين (900-500 قبل الميلاد) من Latium vetus كانا متشابهين وراثيًا ، [64] مع وجود اختلافات جينية بين الأتروسكان واللاتين الذين تم فحصهم وجدت أنها غير مهمة. [65] تم تمييز الأفراد الأتروسكان واللاتين المعاصرين عن السكان السابقين لإيطاليا من خلال وجود كاليفورنيا. 30-40٪ السهوب النسب. [66] كان حمضهم النووي خليطًا من ثلثي أسلافهم من العصر النحاسي (EEF + WHG Etruscans

24-37٪). [64] العينة الوحيدة من Y-DNA المستخرجة تنتمي إلى مجموعة هابلوغروب J-M12 (J2b-L283) ، وجدت في فرد يعود تاريخه إلى 700-600 قبل الميلاد ، وتحمل الأليل المشتق M314 الموجود أيضًا في فرد من العصر البرونزي المتوسط ​​من كرواتيا (1631-1531 كال قبل الميلاد). بينما تنتمي العينات الأربعة المستخرجة من mtDNA إلى مجموعات هابلوغروب U5a1 و H و T2b32 و K1a4. [67] لذلك ، كان للإتروسكان أيضًا أصول مرتبطة بالسهوب على الرغم من تحدثهم بلغة غير هندو أوروبية.

في كتابه، تاريخ قصير للبشريةنشر في العالم الإنجليزي عام 2021 ، خلص عالم الوراثة الألماني يوهانس كراوس ، المدير المشارك لمعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في يينا ، إلى أن جميع الأدلة تخبرنا أن اللغة الأترورية وصلت إلى أوروبا مع ثورة العصر الحجري الحديث. [68]

فترة الحضارة الأترورية تحرير

تبدأ الحضارة الأترورية بثقافة فيلانوفان ، التي تعتبر أقدم مرحلة. [5] [6] [7] [8] [9] قام الأتروسكان أنفسهم بتأريخ أصل الأمة الأترورية إلى تاريخ يتوافق مع القرن الحادي عشر أو العاشر قبل الميلاد. [6] [69] ظهرت ثقافة فيلانوفان مع ظاهرة الأقلمة من ثقافة العصر البرونزي المتأخر المسماة "بروتو فيلانوفان" ، وهي جزء من نظام ثقافة أورنفيلد في أوروبا الوسطى. في مرحلة فيلانوفان الأخيرة ، والتي تسمى المرحلة الأخيرة (حوالي 770-730 قبل الميلاد) ، أسس الأتروسكان علاقات متسقة مع المهاجرين اليونانيين الأوائل في جنوب إيطاليا (في بيتيكوزا ثم في كوما) ، لدرجة أنهم استوعبوا في البداية التقنيات والنماذج التصويرية وقريباً النماذج الثقافية بشكل أكثر ملاءمة ، مع إدخال ، على سبيل المثال ، الكتابة ، لطريقة جديدة للمأدب ، لإيديولوجيا جنائزية بطولية ، أي أسلوب حياة أرستقراطي جديد ، مثل تغيير عميق في علم الفراسة من المجتمع الأتروري. [69] وهكذا ، وبفضل العدد المتزايد من الاتصالات مع الإغريق ، دخل الأتروسكان ما يسمى بمرحلة الاستشراق. في هذه المرحلة ، كان هناك تأثير كبير في اليونان ومعظم إيطاليا وبعض مناطق إسبانيا ، من المناطق الأكثر تقدمًا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى القديم. [70] ساهم الحرفيون والتجار والفنانون بشكل مباشر أيضًا ، أو من الشرق الأدنى ، في انتشار الزخارف الثقافية والفنية للشرق الأدنى في جنوب أوروبا. تسمى المراحل الثلاث الأخيرة من الحضارة الأترورية ، على التوالي ، القديمة والكلاسيكية والهيلينستية ، والتي تتوافق تقريبًا مع المراحل متجانسة اللفظ للحضارة اليونانية القديمة.

تحرير التسلسل الزمني

الحضارة الأترورية
(900-27 قبل الميلاد) [4]
فترة فيلانوفان
(900-720 قبل الميلاد)
فيلانوفان الأول 900 - 800 ق
فيلانوفان الثاني 800-720 ق
فيلانوفان الثالث (منطقة بولونيا) 720 - 680 قبل الميلاد [71]
فيلانوفان الرابع (منطقة بولونيا) 680-540 قبل الميلاد [71]
فترة الاستشراق
(720-580 قبل الميلاد)
التشراق المبكر 720 - 680 ق
الشرق الأوسط 680 - 625 ق
تأخر الاستشراق 625-580 ق
فترة عفا عليها الزمن
(580 - 480 قبل الميلاد)
ممات 580 - 480 ق
الفترة الكلاسيكية
(480-320 قبل الميلاد)
كلاسيكي 480 - 320 ق
الفترة الهلنستية
(320 - 27 قبل الميلاد)
الهلنستية 320 - 27 ق

تحرير التوسيع

ركز التوسع الأتروري على كل من الشمال وراء جبال Apennine وفي كامبانيا. اختفت بعض المدن الصغيرة في القرن السادس قبل الميلاد خلال هذا الوقت ، ظاهريًا أنها مدرجة بجيران أكبر وأكثر قوة. ومع ذلك ، فمن المؤكد أن الهيكل السياسي للثقافة الأترورية كان مشابهًا ، وإن كان أكثر أرستقراطية ، من Magna Graecia في الجنوب. أدى تعدين وتجارة المعادن ، وخاصة النحاس والحديد ، إلى إثراء الأتروسكان وتوسيع نفوذهم في شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط. هنا ، اصطدمت اهتماماتهم بمصالح الإغريق ، خاصة في القرن السادس قبل الميلاد ، عندما أسس الفوقيون الإيطاليون مستعمرات على طول ساحل سردينيا وإسبانيا وكورسيكا. أدى هذا إلى تحالف الأتروسكان مع قرطاج ، التي اصطدمت مصالحها أيضًا مع الإغريق. [72] [73]

حوالي 540 قبل الميلاد ، أدت معركة Alalia إلى توزيع جديد للسلطة في غرب البحر الأبيض المتوسط. على الرغم من عدم وجود فائز واضح في المعركة ، إلا أن قرطاج تمكنت من توسيع دائرة نفوذها على حساب الإغريق ، ورأت إتروريا نفسها هبطت إلى شمال البحر التيراني بملكية كاملة لكورسيكا. منذ النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد ، كان الوضع السياسي الجديد يعني بداية تدهور الإتروسكان بعد خسارة مقاطعاتهم الجنوبية. في عام 480 قبل الميلاد ، هُزمت قرطاج حليف إتروريا من قبل تحالف مدن Magna Graecia بقيادة سيراكيوز ، صقلية. بعد بضع سنوات ، في عام 474 قبل الميلاد ، هزم طاغية سيراكيوز هييرو الأتروسكان في معركة كوماي. ضعف تأثير إتروريا على مدينتي لاتيوم وكامبانيا ، وسيطر الرومان والسامنيون على المنطقة.

في القرن الرابع قبل الميلاد ، شهدت إتروريا غزوًا غاليًا ينهي نفوذها على وادي بو وساحل البحر الأدرياتيكي. في غضون ذلك ، بدأت روما في ضم المدن الأترورية. أدى هذا إلى خسارة المقاطعات الأترورية الشمالية. خلال الحروب الرومانية الأترورية ، غزت روما إتروريا في القرن الثالث قبل الميلاد. [72] [73]

تحرير الدوري الأتروري

وفقًا للأسطورة ، كانت هناك فترة بين 600 قبل الميلاد و 500 قبل الميلاد تشكل فيها تحالف بين اثنتي عشرة مستوطنة إتروسكان ، تُعرف اليوم باسم الدوري الأتروري, الاتحاد الاتروسكان، أو دوديكابوليس (باليونانية Δωδεκάπολις). وفقًا لأسطورة ، تم تأسيس الرابطة الأترورية المكونة من اثنتي عشرة مدينة من قبل تارشون وشقيقه تيرينوس. أعار تارشون اسمه إلى مدينة ترشنا ، أو تاركويني ، كما كان يعرفها الرومان. أعطى Tyrrhenus اسمه إلى Tyrrhenians ، الاسم البديل للإتروسكان. على الرغم من عدم وجود إجماع على المدن التي كانت في الدوري ، إلا أن القائمة التالية قد تكون قريبة من العلامة: Arretium و Caisra و Clevsin و Curtun و Perusna و Pupluna و Veii و Tarchna و Vetluna و Volterra و Velzna و Velch. بعض المؤلفين المعاصرين يشملون Rusellae. [75] كان الاتحاد في الغالب اتحادًا اقتصاديًا ودينيًا ، أو كونفدرالية فضفاضة ، على غرار الولايات اليونانية. خلال فترات الإمبراطورية اللاحقة ، عندما كانت إتروريا مجرد واحدة من العديد من المناطق التي تسيطر عليها روما ، زاد عدد المدن في الدوري بمقدار ثلاثة. لوحظ هذا على العديد من أحجار القبور اللاحقة من القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا. وفقًا لـ Livy ، اجتمعت اثنتا عشرة دولة مرة واحدة سنويًا في Fanum Voltumnae في Volsinii ، حيث تم اختيار قائد لتمثيل الرابطة. [76]

كان هناك اتحادان إتروسكان آخران ("Lega dei popoli"): اتحاد كامبانيا ، التي كانت مدينتها الرئيسية كابوا ، ودول مدينة بو فالي في شمال إيطاليا ، والتي تضمنت بولونيا وسبينا وأدريا.

التأسيس المحتمل لروما تحرير

أولئك الذين ينضمون إلى مؤسسة لاتينية لروما يليها غزو إتروسكان يتحدثون عادةً عن "تأثير" إتروسكان على الثقافة الرومانية - أي الأشياء الثقافية التي تبنتها روما من إتروريا المجاورة. الرأي السائد هو أن روما تأسست من قبل اللاتين الذين اندمجوا لاحقًا مع الأتروسكان. In this interpretation, Etruscan cultural objects are considered influences rather than part of a heritage. [77] Rome was probably a small settlement until the arrival of the Etruscans, who constructed the first elements of its urban infrastructure such as the drainage system. [78] [79]

The main criterion for deciding whether an object originated at Rome and traveled by influence to the Etruscans, or descended to the Romans from the Etruscans, is date. Many, if not most, of the Etruscan cities were older than Rome. If one finds that a given feature was there first, it cannot have originated at Rome. A second criterion is the opinion of the ancient sources. These would indicate that certain institutions and customs came directly from the Etruscans. Rome is located on the edge of what was Etruscan territory. When Etruscan settlements turned up south of the border, it was presumed that the Etruscans spread there after the foundation of Rome, but the settlements are now known to have preceded Rome.

Etruscan settlements were frequently built on hills – the steeper the better – and surrounded by thick walls. According to Roman mythology, when Romulus and Remus founded Rome, they did so on the Palatine Hill according to Etruscan ritual that is, they began with a pomerium or sacred ditch. Then, they proceeded to the walls. Romulus was required to kill Remus when the latter jumped over the wall, breaking its magic spell (see also under Pons Sublicius). The name of Rome is attested in Etruscan in the form Ruma-χ meaning 'Roman', a form that mirrors other attested ethnonyms in that language with the same suffix : Velzna-χ '(someone) from Volsinii' and Sveama-χ '(someone) from Sovana'. This in itself, however, is not enough to prove Etruscan origin conclusively. If Tiberius is from θefarie, then Ruma would have been placed on the Thefar (Tiber) river. A heavily discussed topic among scholars is who was the founding population of Rome. In 390 BC, the city of Rome was attacked by the Gauls, and as a result may have lost many – though not all – of its earlier records. Certainly, the history of Rome before that date is not as secure as it later becomes, but enough material remains to give a good picture of the development of the city and its institutions. [ بحاجة لمصدر ]

Later history relates that some Etruscans lived in the Vicus Tuscus, [80] the "Etruscan quarter", and that there was an Etruscan line of kings (albeit ones descended from a Greek, Demaratus of Corinth) that succeeded kings of Latin and Sabine origin. Etruscophile historians would argue that this, together with evidence for institutions, religious elements and other cultural elements, proves that Rome was founded by Etruscans. The true picture is rather more complicated, not least because the Etruscan cities were separate entities which never came together to form a single Etruscan state. Furthermore, there were strong Latin and Italic elements to Roman culture, and later Romans proudly celebrated these multiple, 'multicultural' influences on the city.

Under Romulus and Numa Pompilius, the people were said to have been divided into thirty curiae and three tribes. Few Etruscan words entered Latin, but the names of at least two of the tribes – Ramnes و Luceres – seem to be Etruscan. The last kings may have borne the Etruscan title lucumo, while the regalia were traditionally considered of Etruscan origin – the golden crown, the sceptre, the toga palmata (a special robe), the sella curulis (curule chair), and above all the primary symbol of state power: The فاسيس. The latter was a bundle of whipping rods surrounding a double-bladed axe, carried by the king's lictors. An example of the fasces are the remains of bronze rods and the axe from a tomb in Etruscan Vetulonia. This allowed archaeologists to identify the depiction of a fasces on the grave stele of Avele Feluske, who is shown as a warrior wielding the fasces. The most telling Etruscan feature is the word populus, which appears as an Etruscan deity, Fufluns. Populus seems to mean the people assembled in a military body, rather than the general populace. [ بحاجة لمصدر ]

Roman families of Etruscan origin Edit

تحرير الحكومة

The historical Etruscans had achieved a state system of society, with remnants of the chiefdom and tribal forms. In this, they were different from the surrounding Italics, who had chiefs and tribes. [ بحاجة لمصدر ] Rome was in a sense the first Italic state, but it began as an Etruscan one. It is believed that the Etruscan government style changed from total monarchy to oligarchic republic (as the Roman Republic) in the 6th century BC, although it is important to note this did not happen to all the city-states. [ بحاجة لمصدر ]

The government was viewed as being a central authority, ruling over all tribal and clan organizations. It retained the power of life and death in fact, the gorgon, an ancient symbol of that power, appears as a motif in Etruscan decoration. The adherents to this state power were united by a common religion. Political unity in Etruscan society was the city-state, which was probably the referent of methlum, "district". Etruscan texts name quite a number of magistrates, without much of a hint as to their function: The camthi، ال parnich، ال purth، ال tamera، ال macstrev, and so on. The people were the mech. The chief ruler of a methlum was perhaps a zilach. [ بحاجة لمصدر ]

Family Edit

The princely tombs were not of individuals. The inscription evidence shows that families were interred there over long periods, marking the growth of the aristocratic family as a fixed institution, parallel to the عشيرة at Rome and perhaps even its model. The Etruscans could have used any model of the eastern Mediterranean. That the growth of this class is related to the new acquisition of wealth through trade is unquestioned. The wealthiest cities were located near the coast. At the centre of the society was the married couple, tusurthir. The Etruscans were a monogamous society that emphasized pairing.

Similarly, the behaviour of some wealthy women is not uniquely Etruscan. The apparent promiscuous revelry has a spiritual explanation. Swaddling and Bonfante (among others) explain that depictions of the nude embrace, or symplegma, "had the power to ward off evil", as did baring the breast, which was adopted by western culture as an apotropaic device, appearing finally on the figureheads of sailing ships as a nude female upper torso. It is also possible that Greek and Roman attitudes to the Etruscans were based on a misunderstanding of the place of women within their society. In both Greece and the Earliest Republican Rome, respectable women were confined to the house and mixed-sex socialising did not occur. Thus, the freedom of women within Etruscan society could have been misunderstood as implying their sexual availability. [81] It is worth noting that a number of Etruscan tombs carry funerary inscriptions in the form "X son of (father) and (mother)", indicating the importance of the mother's side of the family. [81]

التحرير العسكري

The Etruscans, like the contemporary cultures of Ancient Greece and Ancient Rome, had a significant military tradition. In addition to marking the rank and power of certain individuals, warfare was a considerable economic advantage to Etruscan civilization. Like many ancient societies, the Etruscans conducted campaigns during summer months, raiding neighboring areas, attempting to gain territory and combating piracy as a means of acquiring valuable resources, such as land, prestige, goods, and slaves. It is likely that individuals taken in battle would be ransomed back to their families and clans at high cost. Prisoners could also potentially be sacrificed on tombs as an honor to fallen leaders of Etruscan society, not unlike the sacrifices made by Achilles for Patrocles. [82] [83] [84]

Cities Edit

The range of Etruscan civilization is marked by its cities. They were entirely assimilated by Italic, Celtic, or Roman ethnic groups, but the names survive from inscriptions and their ruins are of aesthetic and historic interest in most of the cities of central Italy. Etruscan cities flourished over most of Italy during the Roman Iron Age, marking the farthest extent of Etruscan civilization. They were gradually assimilated first by Italics in the south, then by Celts in the north and finally in Etruria itself by the growing Roman Republic. [82]

That many Roman cities were formerly Etruscan was well known to all the Roman authors. Some cities were founded by Etruscans in prehistoric times, and bore entirely Etruscan names. Others were colonized by Etruscans who Etruscanized the name, usually Italic. [83]

تحرير الدين

The Etruscan system of belief was an immanent polytheism that is, all visible phenomena were considered to be a manifestation of divine power and that power was subdivided into deities that acted continually on the world of man and could be dissuaded or persuaded in favour of human affairs. How to understand the will of deities, and how to behave, had been revealed to the Etruscans by two initiators, Tages, a childlike figure born from tilled land and immediately gifted with prescience, and Vegoia, a female figure. Their teachings were kept in a series of sacred books. Three layers of deities are evident in the extensive Etruscan art motifs. One appears to be divinities of an indigenous nature: Catha and Usil, the sun Tivr, the moon Selvans, a civil god Turan, the goddess of love Laran, the god of war Leinth, the goddess of death Maris Thalna Turms and the ever-popular Fufluns, whose name is related in some way to the city of Populonia and the populus Romanus, possibly, the god of the people. [85] [86]

Ruling over this pantheon of lesser deities were higher ones that seem to reflect the Indo-European system: Tin or Tinia, the sky, Uni his wife (Juno), and Cel, the earth goddess. In addition, some Greek and Roman gods were taken into the Etruscan system: Aritimi (Artemis), Menrva (Minerva), Pacha (Dionysus). The Greek heroes taken from Homer also appear extensively in art motifs. [85] [86]

تحرير العمارة

Relatively little is known about the architecture of the ancient Etruscans. They adapted the native Italic styles with influence from the external appearance of Greek architecture. In turn, ancient Roman architecture began with Etruscan styles, and then accepted still further Greek influence. Roman temples show many of the same differences in form to Greek ones that Etruscan temples do, but like the Greeks, use stone, in which they closely copy Greek conventions. The houses of the wealthy were evidently often large and comfortable, but the burial chambers of tombs, often filled with grave-goods, are the nearest approach to them to survive. In the southern Etruscan area, tombs have large rock-cut chambers under a tumulus in large necropoleis, and these, together with some city walls, are the only Etruscan constructions to survive. Etruscan architecture is not generally considered as part of the body of Greco-Roman classical architecture. [87]

Art and music Edit

Etruscan art was produced by the Etruscan civilization between the 9th and 2nd centuries BC. Particularly strong in this tradition were figurative sculpture in terracotta (particularly lifesize on sarcophagi or temples), wall-painting and metalworking (especially engraved bronze mirrors). Etruscan sculpture in cast bronze was famous and widely exported, but few large examples have survived (the material was too valuable, and recycled later). In contrast to terracotta and bronze, there was apparently little Etruscan sculpture in stone, despite the Etruscans controlling fine sources of marble, including Carrara marble, which seems not to have been exploited until the Romans. Most surviving Etruscan art comes from tombs, including all the fresco wall-paintings, which show scenes of feasting and some narrative mythological subjects. [ بحاجة لمصدر ]

Bucchero wares in black were the early and native styles of fine Etruscan pottery. There was also a tradition of elaborate Etruscan vase painting, which sprung from its Greek equivalent the Etruscans were the main export market for Greek vases. Etruscan temples were heavily decorated with colourfully painted terracotta antefixes and other fittings, which survive in large numbers where the wooden superstructure has vanished. Etruscan art was strongly connected to religion the afterlife was of major importance in Etruscan art. [88]

The Etruscan musical instruments seen in frescoes and bas-reliefs are different types of pipes, such as the plagiaulos (the pipes of Pan or Syrinx), the alabaster pipe and the famous double pipes, accompanied on percussion instruments such as the tintinnabulum, tympanum and crotales, and later by stringed instruments like the lyre and kithara.

Language Edit

Etruscans left around 13,000 inscriptions which have been found so far, only a small minority of which are of significant length. Attested from 700 BC to AD 50, the relation of Etruscan to other languages has been a source of long-running speculation and study. The Etruscans are believed to have spoken a pre–Indo-European language, [89] [90] [91] and the majority consensus is that Etruscan is related only to other members of what is called the Tyrsenian language family, which in itself is an isolate family, that is, unrelated directly to other known language groups. Since Rix (1998), it is widely accepted that the Tyrsenian family groups Raetic and Lemnian are related to Etruscan. [11]

Literature Edit

Etruscan texts, written in a space of seven centuries, use a form of the Greek alphabet due to close contact between the Etruscans and the Greek colonies at Pithecusae and Cumae in the 8th century BC (until it was no longer used, at the beginning of the 1st century AD). Etruscan inscriptions disappeared from Chiusi, Perugia and Arezzo around this time. Only a few fragments survive, religious and especially funeral texts most of which are late (from the 4th century BC). In addition to the original texts that have survived to this day, we have a large number of quotations and allusions from classical authors. In the 1st century BC, Diodorus Siculus wrote that literary culture was one of the great achievements of the Etruscans. Little is known of it and even what is known of their language is due to the repetition of the same few words in the many inscriptions found (by way of the modern epitaphs) contrasted in bilingual or trilingual texts with Latin and Punic. Out of the aforementioned genres, is just one such Volnio (Volnius) cited in classical sources mention. [92] With a few exceptions, such as the Liber Linteus, the only written records in the Etruscan language that remain are inscriptions, mainly funerary. The language is written in the Etruscan alphabet, a script related to the early Euboean Greek alphabet. [93] Many thousand inscriptions in Etruscan are known, mostly epitaphs, and a few very short texts have survived, which are mainly religious. Etruscan imaginative literature is evidenced only in references by later Roman authors, but it is evident from their visual art that the Greek myths were well-known. [94]


Before and during the Roman dynasties, the mysterious Etruscan civilization dominated the central region of ancient Italy, around what is now the heartland of Tuscany. While the origins of the Etruscans are lost to prewritten history, Etruria is distinguished from other ancient societies by its remarkable culture, which possessed a unique language, powerful women, arcane religious beliefs, and magnificent art and architecture.

This film documents the work of Dr. P. Gregory Warden and his team as they search the hilltops of Poggio Colia, Italy, for clues into the mysterious Etruscan civilization. By restoring and cataloguing the cultural artifacts left behind by ancient settlers, modern archaeologists attempt to reconstruct a picture of daily life in Etruria. They ponder what it might have been like to make the great gold jewels for the ruling families or to build complex sarcophagi to hold their remains.

“A fast paced and stunning visual journey through history and material culture of one of Italy’s most dynamic civilizations.”—Rex Wallace, Professor, Center for Etruscan Studies, University of Massachusetts


Art of the Mysterious Etruscans: Funerary clay sculptures and wall frescoes

All that remains of this mysterious civilization are funerary art and inscriptions found in their elaborate underground tombs.

Nothing of much certainty is known about the origins of the Etruscan culture, which flourished in central Italy during the same era as classic Greek civilization and many generations before the rise of the Roman Empire. The Etruscans are the ancient people of Etruria, an area roughly equivalent to modern Tuscany, that flourished between about 800 and 300 B.C. Nothing remains, for instance, of Etruscan palaces, public buildings, or early temples, all built of wood and brick. They left no body of literature behind today we have only votive or funerary inscriptions. So the Etruscan culture remains mysterious.

All that remains of this remarkable civilization, in fact, is what has been found in their underground tombs. Like the Egyptians, the Etruscans were very much interested in the hereafter and in ensuring that their dead were comfortable in the afterlife. The tombs were typically carved from living rock with walls, windows, and doorframes, all decorated with household objects the dead might need in the afterlife. Much of the art left to us is in the form of frescoes or clay funerary sculpture, all found in these tombs. Frescoes adorned the walls of the tombs. Coffin lids were meticulously embellished with relief sculptures, often of the deceased husband and wife whose remains are contained within.

Etruscan art is very much influenced by the Greeks, who were already an established and thriving civilization. For example, a coffin has on its lid a couple, reclining as though at their own funerary banquet. The Greek influence is obvious in the Archaic smile and the stylized features.

However, Etruscan art has unique character and vitality. Not as tied to an ideal of perfection or beauty as were the Greeks, Etruscan artists often show their subjects in all their imperfections, perhaps slightly overweight or with homely features. By way of illustration, a later example of sarcophagus art realistically depicts a rather homely middle-aged couple.

Etruscan fresco paintings decorated tomb walls with depictions of everyday life or of the games, dancing, music, and feasting that accompanied their funerals. There is an unmistakable vitality in their paintings, showing characteristic Etruscan exuberance and joy of life. Their scenes record natural, realistic, and playful settings and always recount an event or a story. They love using color in their work. The drawing skill is strong, the figures are outlined in black, and though the lack of modeling makes the scenes or figures appear flat, they burst with brightness and energy. Male and female figures are distinguished from one another by different skin color as in the contemporary Egyptian and Minoan paintings. Again the evidence of Greek influence is strong, as in these dancers prancing next to a Greek-style amphora.


Who Were The Mysterious Etruscan People?

Etruscan civilization is the modern name given to a civilization of ancient Italy in the area corresponding roughly to Tuscany, western Umbria, and northern Latium. The ancient Romans called its creators the Tusci or Etrusci. Their Roman name is the origin of the terms Tuscany, which refers to their heartland, and Etruria, which can refer to their wider region.

The Etruscans called themselves Rasenna, which was syncopated to Rasna or Raśna, earlier T’rasena from whence comes the Roman and Greek names, prompting some to associate them with the Egyptian Teresh (Sea Peoples).

As distinguished by its unique language, this civilization endured from the time of the earliest Etruscan inscriptions (ca. 700 BC) until its assimilation into the Roman Republic in the late 4th century BC. At its maximum extent, during the foundational period of Rome and the Roman kingdom, it flourished in three confederacies of cities: of Etruria, of the Po valley with the eastern Alps, and of Latium and Campania.

The latest mtDNA study (2013) shows that Etruscans appear to fall very close to a Neolithic population from Central Europe and to other Tuscan populations.

The origins of the Etruscans are mostly lost in prehistory. Historians have no literature, no original texts of religion or philosophy therefore, much of what is known about this civilization is derived from grave goods and tomb findings. Historians have first relied on the historical accounts of prominent Greek and Roman authors such as Herodotus and Pliny the Elder, who both described the Etruscan people and theorized about their origins, for example by comparing their coins to others from different regions.

A mtDNA study of 2013 has suggested that the Etruscans were probably an indigenous population. By further considering two Anatolian samples (35 and 123 individuals) it could estimate that the genetic links between Tuscany and Anatolia date back to at least 5,000 years ago, strongly suggesting that the Etruscan culture developed locally, and not as an immediate consequence of immigration from the Eastern Mediterranean shores.

As you have seen in the previous photos, the Etruscans were master craftsmen in stone, often not employing mortar of any kind. Where would this advanced knowledge have come from?

These works are very similar to those found in ancient Anatolia (Turkey) whose origins themselves are clouded in the mists of time…

We have 2 final major tours for 2014 where we explore the equally mysterious ancient sites of Peru and Bolivia that conventional archaeology can not explain. Come and join us:


CHAPTER IX - THE ETRUSCANS

T he Etruscan people, or Ras, as they called themselves, present a striking contrast to the Latin and Sabellian Italians, as well as to the Greeks. They were distinguished from these nations by their very bodily structure: instead of the slender and symmetrical proportions of the Greeks and Italians, the sculptures of the Etruscans exhibit only short sturdy figures with large heads and thick arms. Their manners and customs also, so far as we are acquainted with them, point to the conclusion that this nation was originally quite distinct from the Græco-Italian stocks. The religion of the Tuscans, in particular, presenting a gloomy fantastic character, and delighting in the mystical handling of numbers and in wild and horrible speculations and practices, is equally remote from the clear rationalism of the Bomans and the genial image-worship of the Hellenes. The conclusion which these facts suggest is confirmed by the most important and authoritative evidence of nationality, the evidence of language. The remains of the Etruscan tongue which have reached us, numerous as they are, and presenting so many data to aid in deciphering it, occupy a position of isolation so complete, that not only has no one hitherto succeeded in its interpretation, but no one has been able even to determine precisely its proper place in the classification of languages. Two periods in the development of the language may be clearly distinguished. In the older period the vocalization of the language was completely carried out, and the collision of two consonants was almost without exception avoided.


Etruscan Civilization History

The Etruscan civilization (/ᵻˈtrʌskən/) is the modern name given to a powerful and wealthy civilization of ancient Italy in the area corresponding roughly to Tuscany, western Umbria, and northern Lazio.[1] As distinguished by its unique language, this civilization endured from before the time of the earliest Etruscan inscriptions (c. 700 BC)[2] until its assimilation into the Roman Republic, beginning in the late 4th century BC with the Roman–Etruscan Wars.[2]

Culture that is identifiably Etruscan developed in Italy after about 800 BC, approximately over the range of the preceding Iron Age Villanovan culture. The latter gave way in the 7th century BC to a culture that was influenced by ancient Greece, Magna Graecia, and Phoenicia. At its maximum extent, during the foundational period of Rome and the Roman Kingdom, Etruscan civilization flourished in three confederacies of cities: of Etruria, of the Po Valley with the eastern Alps, and of Latium and Campania.[3] The decline was gradual, but by 500 BC the political destiny of Italy had passed out of Etruscan hands.[4] The last Etruscan cities were formally absorbed by Rome around 100 BC.


Three faculty members named University Distinguished Professors

Three members of the SMU faculty have been named University Distinguished Professors, as announced by the Office of the Provost. The professorships have been awarded to Greg Warden, Art History Sherry Smith, History and Cordelia Candelaria, English.

The University Distinguished Professorships were created in 1982 by SMU’s Board of Trustees to honor outstanding faculty members who meet the highest standards of academic achievement. University Distinguished Professors are appointed in perpetuity and receive cash awards of $10,000 per year for a five-year rolling term.

Greg Warden has taught at SMU since 1982, chairing the Art History Division for six years and serving as associate dean for academic affairs in the Meadows School of the Arts since 1998. Since 1995, he has directed the Mugello Valley Archaeological Project and the SMU excavations at the Etruscan site of Poggio Colla, about 22 miles northeast of Florence. The University’s Poggio Colla field school in archaeology is open to students from around the world, and students from more than 60 universities have participated in it.

Warden’s major interest is the art and culture of ancient Italy, but his expertise – as both an archaeologist and an art historian – extends to a broader range of art from the ancient Mediterranean. His research interests include ancient metalworking technologies Greek, Etruscan and Roman bronzes and decorative arts and Roman architecture and patronage. He was director of the SMU-in-Italy summer program in Florence, Orvieto and Rome from 1987 to 1998 and received a Rotunda Award for outstanding teaching from the SMU student body in 1985-86. In addition, he was named the 1996-97 Meadows Foundation Distinguished Teaching Professor. He holds a Ph.D. in classical and Near Eastern archaeology from Bryn Mawr College.

Sherry Smith joined the SMU faculty in 1999 and currently serves as director of graduate studies in the Clements Department of History and as associate director of the University’s Clements Center for Southwest Studies. Her research focuses on the intersection of western, Native American and United States cultural history. She teaches courses on the American West in the 19th and 20th centuries, women in the West, and Native American history, among others.

Currently serving as president of the Western History Association, Smith is the author of Sagebrush Soldier: Private William Earl Smith’s View of the Sioux War of 1876 (University of Oklahoma Press) and The View From Officers’ Row: Army Perceptions of Western Indians (University of Arizona Press). Her most recent book, Reimagining Indians: Native Americans Through Anglo Eyes, 1880-1940 (Oxford University Press), won the 2001 James W. Rawley Prize from the Organization of American Historians for best book on race relations, as well as SMU’s Godbey Authors Award. Smith is also editor of The Future of the Southern Plains, published by the University of Oklahoma Press in 2003. She received her Ph.D. in history from the University of Washington.

Cordelia Chávez Candelaria, currently a Regents Professor at Arizona State University, will become a University Distinguished Professor when she begins her new duties as SMU’s dean of Dedman College of Humanities and Sciences in July. As chair of ASU’s Department of Transborder Chicana/o and Latina/o Studies, she helped establish its Southwest Borderlands Initiative to strengthen studies in this discipline and to recruit and retain underrepresented faculty.


Who Were The Etruscans?

For most of us, ‘Etruscan’ is one of those words we’ve met many times but, if pressed, couldn’t precisely explain. We might know the word has some connection with Tuscany. We might even know that the Etruscans were a people, and that they did impressive things of some kind. But like ‘Phoenicians’ and ‘Carthaginians’, they tend to be a name with no picture – another obscure, long-dead ethnic group only familiar perhaps to people with a classical education. If you plan to visit anywhere in central Italy, it’s really worth sharpening up your hazy understanding. You’re going to meet that word ‘Etruscan’ everywhere you go a lot of irritation can be saved by clearing it up here. A word of warning, though: it’s a well-founded cliché that anyone who starts learning about the Etruscans quickly becomes hooked on the subject. If you can’t bear to acquire a new interest, look away now.

Etruscan Legacy

For half a millennium or more, the Etruscans were Europe’s most advanced civilisation outside Greece. Made wealthy by international trade, they spent their time making wine, building roads, draining marshes, painting vases, founding cities, creating sculptures, and constructing aqueducts. Hmmm. sounds a bit like the Romans, doesn’t it? Well it should. Consider three facts: i) at least two of Rome’s earliest kings were Etruscans ii) most Romans had some Etruscan ancestors and iii) the Romans took many of their ideas on art, law, religion, public institutions, water management and road-building directly from the Etruscans. You owe more to these unfamiliar ancient people than you probably imagine.
So why haven’t you heard more about them? Because they were completely overshadowed by the Romans. And because so much of what they did was lost before historians could grasp it and imprint it on our popular map of the past. Building in wood and plaster, materials totally consumed over the centuries, the Etruscans left behind no temples, amphitheatres or triumphal arches to stamp their civilisation on our minds.
They don’t speak to us from the page, either. While early Roman schoolboys studied Etruscan literature as part of their curriculum, modern-day scholars can only understand a few hundred words of the language (it’s not part of the Indo-European family). Most Etruscan writing that could have helped linguists was burnt to ashes by Christian Roman Emperors eager to stamp out paganism what survived was torched by devout early Muslims in North Africa.

Laid-back Lifestyle

The Etruscans themselves, keen on living for the moment, didn’t seem to care whether or not they preserved their glory for posterity. When their civilisation was subsumed into Roman, they didn’t bother asserting a self-consciously distinct ethnicity and melded with the newcomers. Thus an artistic and fun-loving culture was half erased from history – a culture in which banquets were eaten in bed while dancers pranced about and wine-throwing games were played. A culture with strong erotic sensibilities, but also with rudimentary sexual equality – something lost, alas, on the Romans.
With so little testament to the particularities of Etruscan existence and so much testament to the spectacular existence of the Romans, popular and academic attention has understandably always concentrated on the latter. Indeed, scholarship on things Etruscan only really started in the last century or two – and studies still abound with words like ‘mysterious’ and ‘enigmatic’. Etruscan civilization might have been rescued from historical oblivion, but only just.

Fast Learners

What is known is that the Etruscans lived across a large swathe of central Italy encompassing modern-day Tuscany, western Umbria, and northern Lazio. Their civilisation had its roots in what we now call ‘Villanovan’ culture, which existed across and beyond the same area from the 9th century BC (and was distinguished by its funerary practices). Wily Greeks, exploring Italy for minerals in the 8th century, encountered these comparatively primitive Villanovans and began filling their heads with ideas. They traded with them, showed them various technologies, and taught them to write. (Thus the Etruscans wrote in Greek letters, which they reshaped and passed to the Romans, who modified them and gave us our current alphabet. The characters you’re reading here have their roots in Etruscan).
Put simply, the Greeks galvanised the Villanovans they met – so much so that the people became something else. They became a recognisably new civilisation worthy of a new name: the Etruscans. In Greek-style ships, these Etruscans were soon whisking raw materials across the Med to Greece, Sardinia, Spain and Egypt, and getting rich enough on the proceeds to support a great civilisation – innovating technologies and commanding far-flung political power. The intimate relationship with Greece would weather the centuries, however, as is attested by two stray facts: more Greek pottery has been found in Etruscan tombs than in Greece itself and, in a coals-to-Newcastle coup, Etruscan potters eventually supplied Greece’s domestic market with perfect Greek-style pots.

What’s in a Name?

Fittingly, it was the Greeks who christened them, calling these new people the Tyrsenoi or Tyrrhenoi – names which Latin fiddled with to give us ‘Etruscan’, ‘Tyrrhenian’, ‘Etruria’, and ‘Tuscany’. The key element in these terms is probably the very ancient word tir or tur meaning ‘tower’ or ‘tall rocky hill’ (which has planted versions of itself in many languages – Glastonbury Tor is a venerable English example). The Greeks and Romans seemed to think of the Etruscans as a tower-people, and indeed most of their settlements were on high places or included tall defensive structures. The Etruscans, by the way, called themselves the Rasna or Rasenna – which, like Cymru to the Welsh, might just mean ‘the people’.
Whatever names given to them, they got on with being who they were from around the 8th century BC until the advent of the Christian era. The beginning of the end came when a little town called Rome started to get ideas above its station. From the 4th century BC, Romans began a slow, systematic conquest of Etruria. Their policy wasn’t slash and burn, but colonise and control. While many Etruscan cities resisted, others meekly allied themselves with the awesomely-organised newcomers. The last to fall to Roman control, in 264 BC, was Velzna (modern-day Orvieto).


The Romans were relatively benign masters to the Etruscans, charmed as they were by their achievements and recognising that they could learn things from them. But a mutual esteem between the two cultures hastened the loss of a distinct, exclusively ‘Etruscan’ people. In 89 BC, all Etruscans were granted Roman citizenship. They had literally been turned into Romans.
It can be useful to think of the Etruscans occupying a key position in an over-simplified genealogy of modern European civilisation. Imagine the ancient Egyptians shooting the spark of organised, creative life to the Minoans (and others), who passed it to the Greeks, who shared it with the Etruscans, who stoked up the Romans, who spread a fire across the rest of Europe. The full evolution of European civilisation is, of course, a bit more complicated. But the Etruscans certainly deserve a place among its most influential players.


شاهد الفيديو: Californication. Solid Penis Official Clip. Season 5 Episode 8