ثعبان التل

ثعبان التل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Serpent Mound هي أكبر تلة دمى في العالم - تل على شكل حيوان - من عصر ما قبل التاريخ. يقع في جنوب ولاية أوهايو ، وقد تم حفر الهيكل الأمريكي الأصلي الذي يبلغ طوله 411 مترًا (1348 قدمًا) عدة مرات منذ أواخر القرن التاسع عشر ، لكن أصول Serpent Mound لا تزال غامضة. تشير بعض التقديرات إلى أن بناء المعلم التاريخي الوطني - المعروف أيضًا باسم Great Serpent Mound - في حوالي 300 قبل الميلاد.

ما هو الثعبان ماوند؟

كما يوحي اسمها ، يشبه Serpent Mound ثعبانًا متعرجًا عملاقًا مع ذيل مجعد في الطرف الغربي ، ورأس في الطرف الشرقي ، وسبع ملفات متعرجة بينهما. إجمالاً ، يمتد الثعبان ربع ميل ويتراوح ارتفاعه من 1.2 إلى 1.5 متر (3.9 إلى 4.9 قدم) وعرض 6.0 إلى 7.6 متر (19.7 إلى 24.9 قدمًا).

يقع Serpent Mound على هضبة عالية تطل على أوهايو برش كريك في مقاطعة آدامز ، أوهايو ، على بعد حوالي 73 ميلاً شرق سينسيناتي. إنه موقع أثر نيزك قديم يعود تاريخه إلى حوالي 300 مليون سنة ؛ تُعرف الحفرة التي يبلغ قطرها من 8 إلى 14 كيلومترًا (5.0 أميال إلى 8.7 ميلًا) باسم فوهة الثعبان.

يختلف الخبراء حول ما يمثله رأس الكومة ، حيث يفترض بعض العلماء أن الشكل البيضاوي يدل على تضخم العين بينما يعتقد البعض الآخر أنها كائن - بيضة مجوفة ، على سبيل المثال - تبتلعها فكوك مفتوحة.

الغرض من تلة الثعبان

ربما كان لجبهة الثعبان هدف روحي ، بالنظر إلى أن العديد من الثقافات الأصلية في أمريكا الشمالية والوسطى تبجل الأفاعي ، وتنسب قوى خارقة للطبيعة إلى الزواحف المنزلق.

بالإضافة إلى ذلك ، تشير القبور وتلال الدفن بالقرب من الموقع إلى أن بناة Serpent Mound ربما قاموا ببناء الهيكل لنوع من وظائف الدفن أو الدفن الجنائزية المهمة ، مثل توجيه الأرواح. لكن الكومة نفسها لا تحتوي على أي قبور أو قطع أثرية.

قد يكون لتلة الثعبان أهمية زمنية أخرى - حيث يتماشى رأس الثعبان مع غروب الشمس أثناء الانقلاب الصيفي بينما يشير الذيل إلى شروق الشمس عند الانقلاب الشتوي. على هذا النحو ، ربما استخدمت الشعوب القديمة الهيكل لتحديد الوقت أو الفصول.

يتطابق تصميم الكومة أيضًا مع شكل كوكبة Draco ، مع النجم Thuban (Alpha Draconis ، الذي كان بمثابة نجم القطب الشمالي من الألفية الرابعة إلى الثانية قبل الميلاد) يصطف مع أول منحنى في جذع الثعبان من الرأس . تشير هذه المحاذاة إلى غرض آخر لـ Serpent Mound: نوع من البوصلة التي تساعد في تحديد الشمال الحقيقي.

حفريات تلال الثعبان الكبرى

في أواخر القرن التاسع عشر ، أجرى فريدريك وارد بوتنام ، عالم الآثار بجامعة هارفارد ، أولى عمليات التنقيب العلمية في سيربنت ماوند.

منذ جهود التنقيب الأولى هذه ، عزا علماء الآثار تلة الثعبان إلى واحدة من ثقافتين أمريكيتين أصليتين: ثقافة غابة أدينا المبكرة (500 قبل الميلاد إلى 200 م) وثقافة القلعة القديمة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ (1000 إلى 1650 م).

على الرغم من أن المصطلحين "Adena" و "Fort Ancient" لم يتم صياغتهما بعد عندما وضع بوتنام الخنادق لأول مرة في Serpent Mound والتلال الترابية المجاورة لها في الفترة من 1887 إلى 1889 ، فقد أدرك عالم الآثار أن الناس من فترتين زمنيتين مختلفتين احتلوا منطقة Serpent Mound . وأرجع التمثال إلى المجموعة السابقة (الأدينا).

بعد عقود ، عزا علماء الآثار الآخرون أيضًا تلة الثعبان إلى Adena ، استنادًا إلى حد كبير إلى أدلة ظرفية. وهذا يعني أن Serpent Mound لا يحتوي على أي قطع أثرية يمكن استخدامها لتحديد الهوية ، ولكن التلال المخروطية القريبة تفعل ذلك.

قام بوتمان في الأصل بحفر تل مخروطي يقع على بعد 200 متر (656 قدمًا) جنوب شرق سربنت ماوند ، واكتشف العديد من المدافن والتحف المرتبطة بها ، بما في ذلك الفخار ونقاط المقذوفات. في الأربعينيات من القرن الماضي ، قام عالم الآثار جيمس بينيت جريفيث بتحليل هذه القطع الأثرية وعرفها على أنها أدينا ، وبالتالي نسب التمثال إلى تلك الثقافة.

وجد جريفيث أيضًا كلاً من مواد Adena و Fort Ancient في المعالم الثقافية القريبة ، لكنه اعتبر أنه من غير المرجح أن تكون الحضارة الحديثة قد شيدت Serpent Mound ، خاصة وأن التمثال يشبه في الأسلوب أعمال الحفر في Adena الأخرى في وادي أوهايو ، مثل مثل Portsmouth Works (مجمع تل في مقاطعة Scioto ، أوهايو).

ثقافة أدينا أم حصن قديم؟

في منتصف التسعينيات ، أعاد فريق البحث فتح أحد خنادق بوتنام وجمع الفحم من ثلاثة مواقع فوق وتحت ما اعتبروه قاعدة التل. باستخدام التأريخ الكربوني الراديوي ، قرروا أن العينات - و Serpent Mound - يعود تاريخها إلى حوالي 920 بعد الميلاد ، أي بعد حوالي 1400 عام مما كان يعتقد في الأصل.

هذه البيانات الجديدة ، التي تستند إلى أول تقادم مباشر للهيكل ، وضعت الدمية في فترة ما قبل التاريخ المتأخر (الحصن القديم).

ولكن في عام 2014 ، قام فريق بحثي آخر بتأريخ عدد من عينات الفحم الأخرى ، مما وضع بناء Serpent Mound بين 381 قبل الميلاد. و 44 قبل الميلاد ، بمتوسط ​​تاريخ 321 قبل الميلاد.

تشير الأدلة الجديدة ، مرة أخرى ، إلى أن Adena كانت البناة الأصليين لـ Serpent Mound. يعتقد فريق البحث أن سكان Fort Ancient من المحتمل أن يكونوا قد قاموا بتعديل و / أو تجديده ، مشيرًا إلى حقيقة أن الآثار الأخرى القريبة تظهر أيضًا دليلًا على الإصلاح أو التعديل من قبل مجموعات ما قبل التاريخ.

الحفاظ على تلة الثعبان

بالإضافة إلى قيادة جهود التنقيب الأولى في Serpent Mound ، قاد بوتنام أيضًا جهودًا لترميم التمثال والحفاظ عليه. على وجه التحديد ، ساعدت جهوده في جمع الأموال لجامعة هارفارد لشراء الموقع ، الذي حوله متحف ييل بيبودي للتاريخ الطبيعي إلى حديقة عامة حتى عام 1900.

ثم أصبح Serpent Mound ملكًا لجمعية ولاية أوهايو الأثرية والتاريخية ، والتي تُعرف الآن باسم ارتباط تاريخ أوهايو ، والتي لا تزال تدير الموقع. قامت المنظمة ببناء برج مراقبة في الموقع في عام 1908 ، وبعد ذلك قامت ببناء متحف Serpent Mound ومرافق الزوار الأخرى.

يتم النظر في إدراج Serpent Mound (جنبًا إلى جنب مع العديد من أعمال الحفر الأرضية الهندية الأمريكية الأخرى في ولاية أوهايو) في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

مصادر

هيرمان وآخرون. (2014). "تسلسل زمني جديد للبناء متعدد المراحل في Great Serpent Mound ، الولايات المتحدة الأمريكية." مجلة العلوم الأثرية.
ميلام ، كيث أ. (2010). "قطر منقح لحفرة تأثير Serpent Mound في جنوب ولاية أوهايو." مجلة أوهايو للعلوم.
ثعبان تل اتصال تاريخ أوهايو.
ثقافة الحصن القديمة: تل الثعبان العظيم ؛ أكاديمية خان.
أوهايو هيستوري سنترال ، سيربنت ماوند ؛ اتصال تاريخ أوهايو.
ثعبان تل اليونسكو ، قائمة مؤقتة.
ثعبان ماوند كريتر ، أوهايو ؛ تأثير نيزك الولايات المتحدة.


حول FOSM

تم تشكيل أصدقاء Serpent Mound ومجلسها في الأصل لزيادة فهم الجمهور ومعرفتهم وتحسين جودة العمليات في نصب Serpent Mound State Memorial (الموقع). عند عدم تأسيسها كمنظمة تابعة لجمعية أوهايو التاريخية (OHS) ، توسعت المجموعة كمنظمة مستقلة بهدف: حماية وحفظ وترويج Serpent Mound والمواقع الأمريكية الأصلية الأخرى ، مع تسهيل التعليم والخبرات للزوار. في الوقت الحالي ، يشير تركيز FOSM واستخدام "الموقع" إلى Great Serpent Mound Park. ومع ذلك ، فإن الغرض الجديد يسمح لـ FOSM بالمساعدة في دعم المواقع الأمريكية الأصلية الأخرى ، إما في المنطقة المجاورة المحلية أو بعيدًا. لتحقيق هذا الغرض ، ستعمل المجموعة على:

  • تعزيز مهمة الموقع ، وخاصة الأنشطة التعليمية والتفسيرية.
  • العمل كحلقة وصل بين الموقع والمجتمع المحلي والأفراد والمجموعات المهتمة الأخرى.
  • زيادة المعرفة والمشاركة في الأنشطة والبرامج والمشاريع المتعلقة بالموقع للمجتمع المحلي وغيرهم من الأفراد والجماعات المهتمة.
  • تقديم المدخلات في التخطيط للبرامج وتطوير الموقع.
  • إجراء وتقديم الدعم التطوعي لبرامج الموقع والمشاريع والفعاليات الخاصة.
  • دافع عن احتياجات الموقع للمسؤولين الحكوميين.
  • تطوير وتنفيذ برامج جمع التبرعات والبرامج التعليمية للموقع.

10 حقائق غريبة عن ثعبان التل!

يقع Serpent Mound في مقاطعة آدامز الريفية بولاية أوهايو ، وهو من بين أكوام الأمريكيين الأصليين الرائدة في نصف الكرة الأرضية.

زاد تجديد كبير من شكله في الثمانينيات. ومع ذلك ، يبدو أن هناك أكثر بكثير مما يناسب العين هنا.

المدرجة أدناه هي بعض من أكثر الأشياء المثيرة للفضول فيما يتعلق بهذه المنطقة المميزة:

مصدر الصورة: بينتيريست

1) يقول البعض أن المنطقة ليست مصادفة عندما تكون خارج الحفرة المغناطيسية.

2) أفضل طريقة لعرض شكله هو من أعلى في الهواء!

3) من بين العناصر الأقل شيوعًا في العالم ، يوجد الإيريديوم بكميات كبيرة في أراضي The Serpent Mound. الخصائص الإشعاعية لهذا العنصر مفيدة للغاية للفضاء الخارجي. يثق كبار رواد الفضاء التاريخيين في أن The Serpent Mound قد تم بناؤه حقًا كموقع تعدين للكائنات الفضائية.

4) تلة الثعبان قديمة جدًا ، تشبه إلى حد ما أرسطو. ببساطة تقديرات الباحثين في العام الماضي من عمر الأرض الفعلية تم تعديلها بشكل جذري. نتيجة تقييم جديد للكربون المشع ، يوصي بأن يكون عمره حوالي 1.400 عام أقدم مما كان يُعتقد تقليديًا.

5) معظم المراجعات للأضواء النابضة بالحياة البرتقالية على التل. هل الجسم الغريب يراقب مشهدًا أساسيًا بالنسبة لهم؟

6) دليل روس هاميلتون "سر تلة الثعبان: البحث عن رموز الآلهة" يتكهن أيضًا بشأن الرياضيات المعقدة المستخدمة في المبنى ومن يتوافق مع الأهرامات!

7) إلى جانب الإيريديوم ، لا يوجد أي تلميح لمذنب أو كويكب. قال مايك هانسن ، عالم الجيولوجيا بالولاية الذي عفا عليه الزمن والذي يدير برنامج تنبيه للزلازل ويعرض في كلية ولاية أوهايو ، إنه من الواضح أن منطقة Serpent Mound قد تعطلت بسبب بعض القوة. ومع ذلك ، يعتقد هانسن أن التوترات نشأت بسبب التغيرات الطبيعية في قلب الأرض.

8) ومع ذلك ، فإننا لسنا متأكدين من أين المنشئين حقًا. في الماضي ، عزا الخبراء في البداية التلة الفعلية نحو عادات Adena. طورت تقاليد Adena الفعلية بعض التلال المجاورة. لذلك ، لأكثر من مائة وخمسة وعشرين عامًا ، اعتقد العديد من العلماء أنهم توصلوا إلى تلة الثعبان أيضًا.

9) قاموا ببنائه منذ كوكبة دراكو. هيكل النجم من كوكبة دراكو يتناسب مع دقة عادلة مع تلة الثعبان. جنبا إلى جنب مع Pole Star التاريخي ، Thuban ، في مركزها الإقليمي داخل أول 7 لفات من خلال الرأس. تُظهر رسم الخرائط من الثمانينيات والتسعينيات الطريقة التي تصطف بها الهوامش من الثعبان بدقة ممتازة إلى جزء كبير من دراكو.

10) هل هذا بناه عمالقة ؟! منذ عام 00 ، بدأ المؤلف والباحث روس هاملتون ، الذين يضم فريق عمل يضم ثمانية خبراء ، التقليد الفعلي المرتبط بمهمة العمالقة. اكتشفوا مع مرور الوقت العديد من الحسابات التي لا حصر لها والتي أوصت بأن سلالة من الأفراد الأقوياء للغاية والذكاء أقاموا ذات مرة في جميع أنحاء الغابات الشرقية البعيدة في أمريكا. قاموا بدمج دراساته مع الأوراق الأكاديمية. ظهر روس مؤخرًا في القنوات التاريخية الماضية.


محتويات

كشف العمل الميداني الأثري في المخيم أن بناء منطقة تلال الثعبان واحتلالها قد حدث منذ حوالي 2000 عام خلال فترة ما قبل التاريخ في فترة الغابات الوسطى. صنف علماء الآثار أول شعوب ما قبل التاريخ التي احتلت الموقع على أنها مجمع بوينت بينينسولا ، بناءً على القطع الأثرية الخاصة بهم. كان الناس موجودين في وسط وجنوب شرق أونتاريو وجنوب غرب كيبيك والأجزاء الشمالية من ولاية نيويورك بين 300 قبل الميلاد و 700 بعد الميلاد. [3]


كوفيد -19

نحن نتفهم خنوع هذا الوباء وعلى الرغم من وقوع هذا الحدث في الخارج. المتحدثون في المهرجان لدينا هم تحت خيمة 40 & # 21560 ، وبالتالي ، سنطلب ذلك تحت الخيام وفي المجموعات الكبيرة أن يرتدي الجميع قناعًا ويمارس التباعد الاجتماعي.

اعتمادًا على توصيات الحاكم & # 8217s في مايو ، قد نضطر إلى الإلغاء مرة أخرى ، لذا يرجى التحقق مرة أخرى لمعرفة المزيد. حتى ذلك الحين ، سنفعل طلب الأقنعة والتباعد الاجتماعي.

2019 صور صباحية لساحات المهرجان.

محتويات

عادةً ما ينقسم تاريخ ثقافة سبيرو إلى مراحل أثرية:

  • مرحلة إيفانز (900-1050 م)
  • مرحلة هارلان (1050-1250 م)
  • مرحلة نورمان (1250 - 1350 م)
  • مرحلة سبيرو (1350-1450 م) [5]

انخفض البناء السكني في سبيرو بشكل كبير حوالي عام 1250 ، وأعيد توطين الناس في القرى المجاورة ، مثل موقع Choates-Holt في الشمال. استمر استخدام سبيرو كمركز احتفالي ومدفن خلال عام 1450. [6] تم التخلي عن منطقة التل حوالي عام 1450 ، ولكن المجتمعات المجاورة استمرت حتى عام 1600. [4]

كانت الثقافات التاريخية التي تلت سبيرو ، مثل شعوب كادو وباوني وويتشيتا ، أقل تعقيدًا وتسلسلًا هرميًا. [7]

انتشرت ثقافة المسيسيبي على طول نهر المسيسيبي السفلي وروافده بين القرنين التاسع والسادس عشر. كانت أكبر مستوطنة في ولاية ميسيسيبي هي كاهوكيا ، عاصمة مشيخة كبرى بنت مدينة مساحتها ستة أميال مربعة شرق نهر المسيسيبي وهي الآن سانت لويس بولاية ميسوري في جنوب إلينوي حاليًا.

كشفت الدراسات الأثرية أن ثقافة المسيسيبي امتدت من البحيرات العظمى إلى ساحل الخليج ، على طول نهر أوهايو ، وإلى كل من الأراضي المنخفضة والمناطق الجبلية في الجنوب الشرقي. اشتهرت مستوطنات ميسيسيبي بأعمالها الترابية الكبيرة ، وتلال المنصات (الأهرامات المقطوعة عادةً) ، التي تعلوها المعابد ، ومنازل الملوك والكهنة المحاربين ، ودفن النخبة. تم ترتيب التلال حول ساحات مسطحة كبيرة مبنية يعتقد أنها تستخدم للتجمعات المجتمعية الاحتفالية وألعاب الطقوس. أظهرت الأبحاث الأثرية أن مستوطنات ميسيسيبي مثل كاهوكيا وسبيرو شاركت في شبكة تجارية واسعة غطت النصف الشرقي مما يعرف الآن بالولايات المتحدة وأجزاء مما يعرف الآن بغرب الولايات المتحدة أيضًا.

يحتوي موقع سبيرو على اثني عشر تلًا ترابيًا و 150 فدانًا من الأرض. [4] كما هو الحال في مدن ثقافة المسيسيبي الأخرى ، بنى الناس عددًا من الأعمال الترابية الكبيرة والمعقدة. وشملت هذه التلال المحيطة بساحة مركزية كبيرة ومخططة ومسطحة ، حيث تم تنفيذ طقوس دينية مهمة ، ولعبة chunkey المهمة سياسياً وثقافياً ، وغيرها من الأنشطة المجتمعية الهامة. كان السكان يعيشون في قرية مجاورة للساحة. بالإضافة إلى ذلك ، وجد علماء الآثار أكثر من عشرين موقعًا قرويًا مرتبطًا على بعد خمسة أميال من المدينة الرئيسية. تم العثور على مواقع قروية أخرى مرتبطة بسبيرو من خلال الثقافة والتجارة على بعد 100 ميل (160 كم).

كانت سبيرو موقعًا للنشاط البشري لما لا يقل عن 8000 عام. كانت مستوطنة رئيسية في ميسيسيبي من 800 إلى 1450 م. [4] سمحت زراعة الذرة خلال هذه الفترة بتراكم فائض المحاصيل وتجميع أعداد أكبر من السكان. كانت المدينة مقرًا للمشيخة الإقليمية ، التي قاد قادتها الأقوياء بناء أحد عشر تلة منصة وتلة دفن واحدة في منطقة 80 فدانًا (0.32 كم 2) على الضفة الجنوبية لنهر أركنساس. قلب الموقع عبارة عن مجموعة من تسعة تلال تحيط بساحة بيضاوية. كانت هذه التلال قواعد منازل القادة المهمين أو شكلت أسس الهياكل الدينية التي ركزت انتباه المجتمع.

تل بني، أكبر تل منصة ، يقع على الجانب الشرقي من الساحة. كان له منحدر ترابي يتيح الوصول إلى القمة من الجانب الشمالي. هنا ، على قمة براون ماوند والتلال الأخرى ، نفذ سكان المدينة طقوسًا معقدة ، تركزت بشكل خاص على موت ودفن حكام سبيرو الأقوياء.

أظهر علماء الآثار أن سبيرو كان بها عدد كبير من السكان المقيمين حتى حوالي عام 1250. بعد ذلك ، انتقل معظم السكان إلى مدن أخرى قريبة. استمر استخدام سبيرو كمركز احتفالي إقليمي ومدفن حتى حوالي عام 1450. استمرت وظائفها الاحتفالية والمدفنة ويبدو أنها زادت بعد انتقال السكان الرئيسيين بعيدًا.

التحرير الجنائزي العظيم

كريج ماوند - تسمى أيضًا "سبيرو ماوند" - هي ثاني أكبر تل في الموقع وتلة الدفن الوحيدة. تقع على بعد 1500 قدم (460 م) جنوب شرق الساحة. تم إنشاء تجويف داخل التل ، يبلغ ارتفاعه حوالي 10 أقدام (3.0 م) وعرضه 15 قدمًا (4.6 م) ، مما سمح بالحفاظ التام تقريبًا على القطع الأثرية الهشة المصنوعة من الخشب وقشرة المحارة والنحاس. كانت الظروف في هذا الفضاء المجوف مواتية للغاية لدرجة أنه تم الاحتفاظ بداخله بأشياء مصنوعة من مواد قابلة للتلف مثل السلال والنسيج المنسوج من الألياف النباتية والحيوانية والدانتيل والفراء والريش. في القبائل التاريخية ، كانت هذه القطع من صنع النساء تقليديا. كما تم العثور في الداخل على العديد من الأمثلة على التماثيل الحجرية المسيسيبية المصنوعة من طين ميسوري الصوان و Mill Creek chert bifaces ، ويُعتقد أنها جاءت في الأصل من موقع Cahokia في إلينوي.

ال "جنازة كبيرة"، كما يسمي علماء الآثار هذه الغرفة المجوفة ، يبدو أنها بدأت كهيكل دفن لحكام سبيرو. وقد تم إنشاؤها على شكل دائرة من أعمدة خشب الأرز المقدسة غارقة في الأرض ومحاطة بزاوية في الجزء العلوي على غرار تيبي. كانت الحجرة المخروطية الشكل مغطاة بطبقات من الأرض لإنشاء الكومة ، مما يمنع الانهيار. يعتقد بعض العلماء أن المعادن التي تتسرب عبر الكومة قوّت الجدران الخشبية للغرفة ، مما يجعلها مقاومة للتحلل وتحمي القطع الأثرية القابلة للتلف بالداخل من الاتصال المباشر بالأرض. لم يتم العثور على أي تل آخر في المسيسيبي به مثل هذه المساحة المجوفة بداخله ، ولا مع الحفاظ المذهل على القطع الأثرية. وقد أطلق على كريج ماوند لقب "مقبرة الملك الأمريكي توت".

بين عامي 1933 و 1935 ، تم التنقيب في Craig Mound من قبل مؤسسة تجارية اشترت الحقوق من مالكي الأراضي المحليين للتنقيب عن القطع الأثرية أو الاحتفاظ بها أو بيعها. حفروا نفقًا في التل واختراق الجدار الخشبي للمذبح العظيم ، ووجدوا العديد من المدافن البشرية ، جنبًا إلى جنب مع البضائع الجنائزية المرتبطة بها. لقد تخلصوا من البقايا البشرية والتحف الهشة - المصنوعة من المنسوجات والسلال وحتى الريش - التي تم حفظها في هذه الظروف غير العادية للغاية. تفككت معظم هذه الأشياء النادرة والثمينة قبل أن يتمكن العلماء من الوصول إلى الموقع ، على الرغم من بيع بعضها لهواة الجمع. [8] عندما انتهت الحفارات التجارية ، قاموا بتفجير حجرة الدفن بالديناميت وباعوا القطع الأثرية ذات القيمة التجارية والمصنوعة من الحجر والفخار والنحاس وصدفة المحارة لهواة الجمع في الولايات المتحدة وخارجها. من المحتمل أن معظم هذه الأشياء الثمينة قد ضاعت ، لكن بعضها تم إرجاعه من خلال التبرع وتم توثيقه من قبل العلماء.

"يستريح المحارب" ، منظر جانبي ، أنبوب تمثال من طين ميسوري الصوان

أنبوب تمثال الشكل يدخن من أنبوب تمثال ضفدع ، طين ميسوري الصوان

أنبوب تمثال لرجل يدخن غليون ، طين ميسوري الصوان

2 يشب و 1 ميل كريك تشيرت بيفاسين احتفالي (من جنوب إلينوي)

صولجان الصوان المتآلف الاحتفالي

كوب محفور على شكل قوقعة حلزونية برؤوس رابتور

بتمويل من إدارة تقدم الأشغال (WPA) ، قام علماء الآثار من جامعة أوكلاهوما بالتنقيب في أجزاء من الموقع بين عامي 1936 و 1941. وأنشأت جمعية أوكلاهوما التاريخية مركز سبيرو ماوندز الأثري في عام 1978 والذي يستمر في العمل. [4] هذا الموقع مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية ويتم الاحتفاظ به باعتباره متنزه الولاية الأثري الوحيد في أوكلاهوما وموقع أمريكي أصلي للاتصال المسبق مفتوح للجمهور.

شارك شعب سبيرو ماوندز في ما يسميه علماء الأنثروبولوجيا الثقافية وعلماء الآثار المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي (SECC) ، وهي شبكة من المراكز الاحتفالية التي تشارك ثقافة ميسيسيبي والمعتقدات الروحية المماثلة ، وعلم الكونيات ، والممارسات الطقسية ، والأشياء الدينية. كان المجمع عبارة عن شبكة تجارية واسعة توزع مواد غريبة من جميع أنحاء أمريكا الشمالية والتي كانت تستخدم في صنع الأشياء الطقسية. تضمنت هذه المواد صوانًا ملونًا من نيو مكسيكو ، ونحاسًا من منطقة البحيرات العظمى ، وقذائف محارة (أو حلزون البرق) من ساحل الخليج ، ومايكا من كارولينا. [9] وتداولت مراكز ميسيسيبي الأخرى أيضًا في هذه الموارد الثمينة ، ولكن على ما يبدو ، كان سبيرو هو المركز التجاري الوحيد الذي حصل على حجر السج من المكسيك. [10] باستخدام هذه المواد القيمة ، ابتكر فنانو ميسيسيبي أعمالًا فنية رائعة تعكس هويتهم الثقافية ومعتقداتهم الروحية المعقدة.

عندما حفرت الحفارات التجارية في Craig Mound في ثلاثينيات القرن الماضي ، عثروا على العديد من القطع الأثرية الطقسية المصممة بشكل جميل ، بما في ذلك الأنابيب الحجرية المصقولة ، والألواح الحجرية المصقولة ، وسكاكين الصوان المصنوعة بدقة ، ونقاط الأسهم ، والأحجار الكبيرة المصقولة ، والفؤوس النحاسية ، وألواح النحاس المسيسيبية (ألواح سبيرو) ) ، مجسمات تمثال الميكا ، زخارف صدفة محارة منقوشة بشكل متقن ، قلادات من اللؤلؤ ، مساند أذن حجرية ، منحوتات خشبية مطعمة بالصدف ، وفخار جنائزي مصنوع خصيصًا. صُنعت أصداف المحار في أدوات وأكواب للشرب منقوشة بتصاميم معقدة تمثل بشرًا يرتدون ملابس وحيوانات حقيقية وأسطورية وزخارف هندسية ، وكلها لها أهمية رمزية عميقة. تعتبر الأشياء الاحتفالية في سبيرو ماوندز من بين أفضل الأمثلة على الفن ما قبل الكولومبي في أمريكا الشمالية.

في وقت لاحق ، أدرك علماء الآثار أن القطع الأثرية الطقسية في سبيرو كانت مشابهة لأشياء مماثلة تم التنقيب عنها في مدن ميسيسيبي القوية الأخرى التي شاركت أيضًا في مجمع الاحتفالات الجنوبي الشرقي. وتشمل هذه كاهوكيا في إلينوي ، أكبر مدينة في ميسيسيبي إيتواه وأوكمولجي في جورجيا وموندفيل في ألاباما. من الناحية الاقتصادية ، يبدو أن سبيرو كانت بمثابة بوابة قامت بتوجيه الموارد القيمة من السهول الكبرى والمناطق الغربية الأخرى إلى مراكز احتفالات ميسيسيبي الرئيسية في أقصى الشرق. في المقابل ، تلقت بضائع ثمينة من تلك المراكز الأخرى. أعطى موقع سبيرو على نهر أركنساس ، أحد الروافد الرئيسية لنهر المسيسيبي ، لتجار سبيرو الوصول إلى قلب المسيسيبي.

من الواضح أن سبيرو ومدن أخرى في ولاية ميسيسيبي نظرت إلى مدينة كاهوكيا العظيمة ، في ما يعرف الآن بجنوب إلينوي ، كنموذج ثقافي يجب محاكاته. تقع كاهوكيا على بعد حوالي 400 ميل شمال شرق سبيرو بالقرب من التقاء نهري ميسيسيبي وميسوري ، وكانت الأكبر والأكثر إثارة للإعجاب في جميع مدن ميسيسيبي. أظهر التحليل المعدني لبعض من أجمل الأنابيب الحجرية التي تم العثور عليها في Spiro ، بما في ذلك أنبوب "Grizzly Man" الشهير أو "Kneeling Rattler" ، أنها جاءت من Cahokia ، بناءً على المواد التي صنعت منها. [11] أثر كاهوكيا أيضًا على أنماط المصنوعات اليدوية المصنوعة في سبيرو. حدد علماء الآثار أربعة أنماط متميزة: نمط برادن المميز للقطع الأثرية التي تم إحضارها من كاهوكيا وأنماط كريج A و B و C التي تعتبر مشتقات محلية لأسلوب برادن. [11] [12]

حدد أنطونيو وارينج وبريستون هولدر لأول مرة المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي في الأربعينيات ، وفقًا لسلسلة من السمات الثقافية المتميزة. [13] منذ أواخر الثمانينيات ، تبنى علماء الآثار مخطط تصنيف جديدًا يعتمد على فهمهم المحسن بشكل كبير للتطور الثقافي في ميسيسيبي. يقسم المخطط الجديد SECC إلى خمس فترات ، أو آفاق ، كل منها محدد بظهور أشياء طقسية جديدة وزخارف ثقافية مرتبطة بالتطورات الجديدة في السياسة والتجارة بعيدة المدى. [14] حدد علماء الآثار أن سبيرو كانت في ذروة أهميتها الثقافية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

حاول علماء الأنثروبولوجيا في السنوات الأخيرة تفسير معنى المصنوعات اليدوية والصور الفنية الموجودة في سبيرو ومواقع ميسيسيبي الأخرى. في حين أن التوصل إلى استنتاجات مؤكدة حول معاني الأعمال الفنية التي صنعها أشخاص من ثقافة منقرضة منذ قرون أمر صعب ، فقد قاموا ببعض التفسيرات المقنعة من خلال مقارنة الصور الفنية في ميسيسيبي بالأساطير والطقوس الدينية والفن والأيقونات الخاصة بمجموعات الأمريكيين الأصليين التاريخية .

أحد أبرز الرموز في سبيرو هو "بيردمان" ، وهو شخصية بشرية مجنحة تمثل محاربًا أو لاعبًا مكتنزًا. كانت Chunkey لعبة تم لعبها في فترة المسيسيبي ، ولكن أيضًا في العصور التاريخية من قبل قبائل الشوكتو والتشيكاسو والشيروكي والقبائل الأخرى في جميع أنحاء الغابات الشرقية. بناءً على هذه السجلات التاريخية ، تألفت اللعبة من قيام اللاعبين بدحرجة قرص حجري لمسافة كبيرة ثم إلقاء الرماح في أقرب وقت ممكن إلى النقطة التي توقف فيها الحجر.

رمز آخر لسبيرو هو "الثعبان العظيم" ، وهو كائن يقال إنه يسكن العالم السفلي ، المجال الروحي على الجانب الآخر من كون المسيسيبي. تم تصوير الثعبان العظيم في فن المسيسيبي بجسم الثعبان ، ولكن أيضًا بأجنحة أو قرون. كانت كائنات مماثلة موضوع الأسطورة في العصور التاريخية بين Micmac و Huron و Kickapoo و Cherokee و Muscogee Creek و Caddo وغيرها من القبائل الأمريكية الأصلية ، والتي ظهرت في قبائل من ثلاث عائلات لغوية رئيسية على الأقل. كان يُعتقد أن الكائنات الروحية في العالم السفلي في معارضة مستمرة لتلك الموجودة في العالم العلوي. كان على البشر أن يخافوا من هذه الكائنات ، وفقًا لأساطير الأمريكيين الأصليين ، لكن يمكنهم أيضًا اكتساب قوة كبيرة منهم في ظروف معينة. [ بحاجة لمصدر ]

يتميز فن المسيسيبي أيضًا بشجرة الأرز أو زخارف قطب مركزية مخططة ، والتي فسرها الباحثون على أنها محور موندي، النقطة التي تتجمع فيها الأجزاء الثلاثة من الكون الروحي في المسيسيبي معًا: العالم العلوي ، والعالم السفلي ، والعالم الأوسط حيث يسكن البشر. في كثير من الأحيان ، توجد شجرة الأرز ، أو القطب المركزي المخطط ، على أغراض محارية محفورة ، مع شخصيات بشرية أو حيوانية موضوعة على كلا الجانبين. تم العثور على مفهوم محور موندي - النقطة التي تلتقي فيها المجالات الكونية المختلفة - في العديد من الثقافات حول العالم. غالبًا ما يتم تمثيلها كشجرة (بما في ذلك شجرة الحياة) ، حيث تمر الأشجار عبر سطح الأرض وتربط ما تحت السطح بالسماء. تشير حقيقة أن المعبد العظيم في سبيرو تم بناؤه بأعمدة من خشب الأرز (أو أرز الدردار) إلى أن غرفة الدفن كان من المفترض أن تكون نقطة انطلاق من مجال روحي إلى آخر ، لأن الأرز كان خشبًا مقدسًا. [ بحاجة لمصدر ]

وجد علماء الآثار أن أحد أكواب قوقعة المحارة من Craig Mound به بقايا سوداء في القاع. يشير هذا إلى أن شعب سبيرو ربما مارسوا نسخة من حفل الشراب الأسود ، وهي طقوس تطهير تم إجراؤها أيضًا في العصور التاريخية من قبل أحفادهم - القبائل الجنوبية الشرقية. شرب المشاركون الشاي المصنوع من Yaupon Holly من أكواب صدفة المحار. [15]

تتفق معظم السلطات على أن سكان سبيرو كانوا يتحدثون كادوان ، لكن من الصعب تحديد أحفادهم في العصور التاريخية. يتكهن علماء الأنثروبولوجيا بأن اتحاد كادو ، أو ويتشيتا ، أو كيشاي ، أو غير كادوان تونيكا ، يمكن أن يكونوا أحفادهم. ومع ذلك ، فإن ثقافات كل هذه الشعوب ، عندما واجهها الإسبان والفرنسيون في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كانت تختلف اختلافًا جوهريًا عن ثقافة سبيرو. [16]

بموجب قانون حماية قبور الأمريكيين الأصليين وإعادتهم إلى الوطن ، فإن أمة كادو في أوكلاهوما وويتشيتا والقبائل التابعة (ويتشيتا وكيتشي وواكو وتواكوني) معترف بها من قبل الحكومة الفيدرالية الأمريكية وعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية وعلماء الآثار على أنهم منحدرون ثقافيون للبناة. من تلال سبيرو. [17]

عندما قاد الفاتح الإسباني هيرناندو دي سوتو رحلة استكشافية إلى ما يعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة في أربعينيات القرن الخامس عشر ، واجه مجموعات من الأمريكيين الأصليين بما في ذلك شعب تولا ، الذين عاشوا بالقرب من نهر أركنساس. واجهت بعثة دي سوتو أيضًا العديد من قرى كادو. تتكون قبائل كادو من العديد من القبائل ، وقد تم تنظيمها في ثلاث اتحادات ، وهي حسينة وكادوهاتشو وناتشيتوتش ، والتي كانت جميعها مرتبطة بلغات متشابهة.

في وقت زيارة دي سوتو ، احتلت شعوب الكادوان مساحة كبيرة. وشملت ما هو الآن شرق أوكلاهوما وغرب أركنساس وشمال شرق تكساس وشمال غرب لويزيانا. يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن كادو والشعوب ذات الصلة كانت تعيش في المنطقة لقرون وأن لديهم تنوعًا محليًا خاصًا بهم من ثقافة المسيسيبي.

كشفت الحفريات الأخيرة عن تنوع ثقافي أكثر مما توقعه العلماء داخل تلك المنطقة. المواقع على طول نهر أركنساس ، على وجه الخصوص ، يبدو أن لها خصائصها المميزة. لا يزال العلماء يصنفون مواقع المسيسيبي الموجودة في منطقة كادو بأكملها ، بما في ذلك تلال سبيرو ، على أنها "كادوان ميسيسيبيان". [18]

احتوت منطقة Caddoan Mississippian على العديد من المدن بالإضافة إلى Spiro ، بما في ذلك موقع Battle Mound. قرر العلماء أن Battle Mound ، الواقعة على طول المنعطف العظيم للنهر الأحمر في جنوب غرب أركنساس ، كانت موقعًا أكبر من Spiro. تم إجراء القليل من الحفريات هناك حتى الآن. كان لمدن Caddoan Mississippian تخطيط غير منتظم للتلال الترابية والقرى المرتبطة بها مقارنة بالمدن الموجودة في قلب ميسيسيبي الأوسط إلى الشرق. كانوا يفتقرون أيضًا إلى التحصينات الخشبية الموجودة غالبًا في مدن وسط ميسيسيبي الرئيسية. الذين يعيشون على الحافة الغربية لعالم المسيسيبي ، ربما واجه الكادوان تهديدات عسكرية أقل من جيرانهم. أيضًا ، قد يكون لمجتمعاتهم مستوى أدنى إلى حد ما من التقسيم الطبقي الاجتماعي.

ربما كان شعب سبيرو يتحدثون بإحدى لغات الكادوان العديدة. [19] كان للغات الكادوان ذات يوم توزيع جغرافي واسع ، لكن العديد منها انقرض الآن. تشمل اللغات الحديثة في عائلة Caddoan لغات Caddo و Wichita و Kitsai و Pawnee و Arikara. [20] انقرض كل من ويتشيتا وكيتساي.

تقع تلال سبيرو داخل مجمع مركز سبيرو ماوندز الأثري في فورت كوفي ، أوكلاهوما. [21] [22] يضم المركز العديد من المعارض والمسارات ، ويقدم جولات ، [21] بما في ذلك جولة افتراضية. [23]


وصف Serpent Mound

يقع رأس الثعبان على منصة صخرية ، والتي تمثل وجهًا شديد الانحدار إلى الغرب ، نحو Brush Creek الذي يقع على بعد حوالي 100 قدم تحت الجرف شديد الانحدار الذي يحيط بـ 3 جوانب من الجرف حيث تم إنشاء الكومة. يمتد فكي الثعبان على نطاق واسع كما لو كان يحاول ابتلاع بيضة. عندما وصل المساحون الأوائل إلى الموقع ، كانت هناك كومة صغيرة من الحجارة في وسط الشكل البيضاوي محترقة. يتم تمثيل البيضة بعلبة بيضاوية يبلغ طولها حوالي 100 قدم. كما لوحظ وجود منصات مرتفعة الشكل مثلثة الشكل على جانبي ما يسمى بفم الثعبان ، لكنها اختفت في الغالب منذ تسجيلها في منتصف القرن التاسع عشر. يتكون هذا العلبة ، بالإضافة إلى جسم الثعبان ، من سلسلة من التلال من التراب الناعم كما هو محدد بواسطة الحفريات ويبلغ ارتفاعها حوالي 4 'وعرضها من 10' إلى 15 '.

كما تم اقتراح أن الشكل البيضاوي الكبير على رأس الثعبان ليس بيضة ، ولكنه يمثل عين الثعبان كما يُنظر إليه من الجانب. سواء كانت عينًا أو بيضة ، فلن يكون معروفًا أبدًا على وجه اليقين. An early minister who saw the serpent declared that this area must be the Garden of Eden and the snake represented the serpent tempting Eve with an apple in its mouth from the Tree of Life.

The body of the serpent winds gracefully back towards higher land, making 4 large folds before reaching the tail. The tail tapers gracefully, and is twisted up into 3 complete coils. The whole length of the mound from the end of the egg on the precipice to the last coil of the tail on the higher land is upwards of 1300' or a quarter of a mile.

Description of the earthwork as that of a serpent is controversial. Squier and Davis were among the first to survey the mound in 1848. According to the first surveyors of the area, the shape looked like a serpent with it's mouth open, about to devour an egg and this description gave way to its name we use today. Others have said that it represented the myth of the horned serpent common to many Indian cultures. Ancestors of Indians who lived around Lake Superior said that in their lore, they had removed copper from the horns of the serpent. Could the iconic earthwork represent a map that depicted a water-route back to some large body of water? No one can know for certain.

The Serpent mound is the largest effigy mound in the world. While there are several burial mounds around the Serpent mound site, the so called Serpent itself does not contain any human remains and doesn't appear to have been constructed for burial purposes. What the earthen structure was built for remains a mystery and it is only contemporary interpretations that explain the earthen structure to be a representation of a serpent. My personal feelings is that it represents the Mississippi River that goes from its headwaters south to where the river empties into the Gulf of Mexico all of which may be a symbolic representation used to explain to future generations where they originated. That seems more plausible than it is a giant snake trying to swallow an egg. Besides, Ohio was awash with rattlesnakes when the first settlers came.


محتويات

Development (9th and 10th centuries) Edit

Although some evidence exists of occupation during the Late Archaic period (around 1200 BCE) in and around the site, [11] Cahokia as it is now defined was settled around 600 CE during the Late Woodland period. Mound building at this location began with the emergent Mississippian cultural period, about the 9th century CE. [12] The inhabitants left no written records beyond symbols on pottery, shell, copper, wood, and stone, but the elaborately planned community, woodhenge, mounds, and burials reveal a complex and sophisticated society. [13]

The city's complex construction of earthen mounds required excavation, movement by hand using woven baskets, and construction involving 55 million cubic feet of earth, much of which was accomplished over a matter of just decades. Its highly planned ceremonial plazas sited around the mounds with homes for thousands connected by laid out pathways and courtyards suggest the location served as a central religious pilgrimage city. [14]

The city's original name is unknown. The mounds were later named after the Cahokia tribe, a historic Illiniwek people living in the area when the first French explorers arrived in the 17th century. [15] As this was centuries after Cahokia was abandoned by its original inhabitants, the Cahokia tribe was not necessarily descended from the earlier Mississippian-era people. Most likely, multiple indigenous ethnic groups settled in the Cahokia Mounds area during the time of the city's apex. [16] [17]

Historian Daniel Richter notes that the apex of the city occurred during the Medieval Warming Period. This period appears to have fostered an agricultural revolution in upper North America, as the three-fold crops of maize, beans (legumes), and gourds (squash) were developed and adapted or bred to the temperate climates of the north from their origins in Mesoamerica. Richter also notes that Cahokia's advanced development coincided with the development in the Southwest of the Chaco Canyon society, which also produced large-scale works in an apparent socially stratified society. The decline of the city coincides with the Little Ice Age, although by then, the three-fold agriculture remained well-established throughout temperate North America. [18]

Rise and peak (11th and 12th centuries) Edit

Cahokia became the most important center for the people known today as Mississippians. Their settlements ranged across what is now the Midwest, Eastern, and Southeastern United States. Cahokia was located in a strategic position near the confluence of the Mississippi, Missouri, and Illinois Rivers. It maintained trade links with communities as far away as the Great Lakes to the north and the Gulf Coast to the south, trading in such exotic items as copper, Mill Creek chert, [19] and whelk shells.

Mill Creek chert, most notably, was used in the production of hoes, a high demand tool for farmers around Cahokia and other Mississippian centers. Cahokia's control of the manufacture and distribution of these hand tools was an important economic activity that allowed the city to thrive. [20] Mississippian culture pottery and stone tools in the Cahokian style were found at the Silvernale site [21] near Red Wing, Minnesota, and materials and trade goods from Pennsylvania, the Gulf Coast and Lake Superior have been excavated at Cahokia. Bartering, not money, was used in trade. [22]

At the high point of its development, Cahokia was the largest urban center north of the great Mesoamerican cities in Mexico and Central America. Although it was home to only about 1,000 people before حوالي 1050, its population grew rapidly after that date. According to a 2007 study in Quaternary Science Reviews, "Between AD 1050 and 1100, Cahokia's population increased from between 1,400 and 2,800 people to between 10,200 and 15,300 people". [23] an estimate that applies only to a 1.8-square-kilometre (0.69 sq mi) high density central occupation area. [24] Archaeologists estimate the city's population at between 6,000 and 40,000 at its peak, [25] with more people living in outlying farming villages that supplied the main urban center. In the early 21st century, new residential areas were found to the west of Cahokia as a result of archeological excavations, increasing estimates of area population. [26] If the highest population estimates are correct, Cahokia was larger than any subsequent city in the United States until the 1780s, when Philadelphia's population grew beyond 40,000. [27] Moreover, according to some population estimates, the population of 13th-century Cahokia was equal to or larger than the population of 13th-century London. [28]

One of the major problems that large centers like Cahokia faced was keeping a steady supply of food. A related problem was waste disposal for the dense population, and Cahokia became unhealthy from polluted waterways. Because it was such an unhealthy place to live, Snow believes that the town had to rely on social and political attractions to bring in a steady supply of new immigrants otherwise, the town's death rate would have caused it to be abandoned earlier. [20]

Decline (13th and 14th centuries) Edit

The population of Cahokia began to decline during the 13th century, and the site was eventually abandoned by around 1350. [29] [30] Scholars have proposed environmental factors, such as environmental degradation through overhunting, deforestation [31] and pollution, [32] and climatic changes, such as increased flooding [33] and droughts, [34] [35] as explanations for abandonment of the site. However, more recent research suggests that there is no evidence of human-caused erosion or flooding at Cahokia. [36] [37]

[29] Political and economic problems may also have been responsible for the site's decline. [38] It is likely that social and environmental factors combined to produce the conditions that led people to decide to leave Cahokia. [39] [35]

Another possible cause is invasion by outside peoples, though the only evidence of warfare found are the defensive wooden stockade and watchtowers that enclosed Cahokia's main ceremonial precinct. There is no other evidence for warfare, so the palisade may have been more for ritual or formal separation than for military purposes. Diseases transmitted among the large, dense urban population are another possible cause of decline. Many theories since the late 20th century propose conquest-induced political collapse as the primary reason for Cahokia's abandonment. [40]

Together with these factors, researchers found evidence in 2015 of major floods at Cahokia, so severe as to flood dwelling places. Analysis of sediment from beneath Horseshoe Lake has revealed that two major floods occurred in the period of settlement at Cahokia, in roughly 1100–1260 and 1340–1460. [41] [42]

The original site contained 120 earthen mounds over an area of 6 square miles (16 km 2 ), of which 80 remain today. To achieve that, thousands of workers over decades moved more than an estimated 55 million cubic feet [1,600,000 m 3 ] of earth in woven baskets to create this network of mounds and community plazas. Monks Mound, for example, covers 14 acres (5.7 ha), rises 100 ft (30 m), and was topped by a massive 5,000 sq ft (460 m 2 ) building another 50 ft (15 m) high. [5]

Monks Mound Edit

Monks Mound is the largest structure and central focus of the city: a massive platform mound with four terraces, 10 stories tall, it is the largest man-made earthen mound north of Mexico. Facing south, it is 100 ft (30 m) high, 951 ft (290 m) long, 836 ft (255 m) wide and covers 13.8 acres (5.6 ha). [43] It contains about 814,000 cu yd (622,000 m 3 ) of earth. [20] The mound was built higher and wider over the course of several centuries, through as many as 10 separate construction episodes, as the mound was built taller and the terraces and apron were added. [43]

Monks Mounds was named for the community of Trappist monks who resided there for a short time, after Euroamericans settled in the area. Excavation on the top of Monks Mound has revealed evidence of a large building, likely a temple or the residence of the paramount chief, which would have been seen throughout the city. This building was about 105 ft (32 m) long and 48 feet (15 m) wide, and could have been as much as 50 ft (15 m) high. It was about 5,000 sq ft (460 m 2 ).

The east and northwest sides of Monks Mound were twice excavated in August 2007 during an attempt to avoid erosion due to slumping. These areas were repaired to preserve the mound. [44]

Urban landscape Edit

Early in its history, Cahokia underwent a massive construction boom. Along with the early phase of Monks Mound, an overarching urban layout was established at the site. It was built with a symbolic quadripartite worldview and oriented toward the four cardinal directions with the main east-west and north-south axes defined with Monks Mound near its center point. Four large plazas were established to the east, west, north, and south of Monks Mound. [45] [46]

To the south of Monks Mound is the Grand Plaza, a large area that covered roughly 50 acres (20 ha) and measured over 1,600 ft (490 m) in length by over 900 ft (270 m) in width. Researchers originally thought the flat, open terrain in this area reflected Cahokia's location on the Mississippi's alluvial flood plain, but instead soil studies have shown that the landscape was originally undulating ridge and swale topography. In one of the earliest large-scale construction projects, the site had been expertly and deliberately leveled and filled by the city's inhabitants. It is part of the sophisticated engineering displayed throughout the site. [47] It was used for large ceremonies and gatherings, as well as for ritual games, such as chunkey. The game was played by rolling a disc-shaped chunky stone across the field. The men would throw spears where they thought the chunky stone would land. The game required a great deal of judgment and aim. [20]

The major ceremonial north-south 'axis' connects the main precinct with the large ridgetop mortuary mound to its south now known as the Rattlesnake Mound (Mound 66 [48] ). The feature, named the Rattlesnake Causeway by archaeologists, was an elevated embankment about 18 metres (59 ft) wide, roughly 800 metres (2,600 ft) in length and varies in height from 0.5 metres (1.6 ft) to almost 1.3 metres (4.3 ft) as it traverses a low swampy area to the south of the Grand Plaza. [49] It is aligned 5° east of north, a direction thought to mimic the maximum southern moon rise of 5° west of north, albeit in reverse. This is thought to have had symbolic associations to the builders in connection with their lunar maize goddess of the underworld. [50] This is further strengthened by its close proximity to the ridgetop mortuary Mound 72, the underworld connotations of the low water-filled area the causeway traversed, and its terminus at the mortuary complex at the Rattlesnake Mound. The causeway itself may have been seen as a symbolic "Path of Souls". [49]

The high-status central district of Cahokia was surrounded by a 2-mi-long palisade that was equipped with protective bastions. A later addition to the site, when the palisade was constructed, it cut through and separated some pre-existing neighborhoods. [20] Archaeologists found evidence of the stockade during excavation of the area and indications that it was rebuilt several times. Its bastions showed that it was mainly built for defensive purposes. [20]

Beyond Monks Mound, as many as 120 more mounds stood at varying distances from the city center. To date, 109 mounds have been located, 68 of which are in the park area. The mounds are divided into three different types: platform, conical, and ridge-top. Each appeared to have had its own meaning and function. In general terms, the city center seems to have been laid out in a diamond-shaped pattern about 1 mi (1.6 km) from end to end, while the entire city is 5 mi (8.0 km) across from east to west.

Mound 72 Edit

During excavation of Mound 72, a ridge-top burial mound south of main urban precinct, archaeologists found the remains of a man in his 40s who was probably an important Cahokian ruler. The man was buried on a bed of more than 20,000 marine-shell disc beads arranged in the shape of a falcon, [51] with the bird's head appearing beneath and beside the man's head, and its wings and tail beneath his arms and legs.

The falcon warrior or "birdman" is a common motif in Mississippian culture. This burial clearly had powerful iconographic significance. In addition, a cache of sophisticated, finely worked arrowheads in a variety of different styles and materials was found near the grave of this important man. Separated into four types, each from a different geographical region, the arrowheads demonstrated Cahokia's extensive trade links in North America.

Archeologists recovered more than 250 other skeletons from Mound 72. Scholars believe almost 62% of these were sacrificial victims, based on signs of ritual execution, method of burial, and other factors. [52] The skeletons include:

  • Four young males, missing their hands and skulls
  • A mass grave of more than 50 women around 21 years old, with the bodies arranged in two layers separated by matting
  • A mass burial containing 40 men and women who appear to have been violently killed, some of these may have been buried alive: "From the vertical position of some of the fingers, which appear to have been digging in the sand, it is apparent that not all of the victims were dead when they were interred – that some had been trying to pull themselves out of the mass of bodies." [53]

The relationship of these burials to the central burial is unclear. They were unlikely to have all deposited at the same time. Wood in several parts of the mound has been radiocarbon-dated to between 950 and 1000 CE.

Excavations have indicated that Mound 72 was not constructed as a single mound, but rather as a series of smaller mounds. These mounds were reshaped and covered over to give Mound 72 its final ridge-top shape. [54]

Copper workshop Edit

Excavations near Mound 34 from 2002 to 2010 revealed a copper workshop. This unique find was originally discovered in the 1950s by archaeologist Gregory Perino, but its exact location was lost for 60 years. It is the only known copper workshop to be found at a Mississippian culture site. [55] The area contains the remains of three tree stumps thought to have been used to hold anvil stones. Analysis of copper found during excavations showed that it had been annealed, a technique involving repeatedly heating and cooling the metal as it is worked, as blacksmiths do with iron. [55]

Artisans produced religious items, such as long-nosed god maskettes, ceremonial earrings with a symbolic shape, thought to have been used in fictive kinship rituals. [56] [57] Many of the stylistically related Mississippian copper plates, such as the Wulfing cache from southeastern Missouri, some of the Etowah plates from Georgia, and many of the Spiro plates from Oklahoma, are associated with the Greater Braden style and are thought to have been made in Cahokia in the 13th century. [58] [59] [60] [61]

Cahokia Woodhenge Edit

The Cahokia Woodhenge was a series of large timber circles located roughly 850 m (2,790 ft) to the west of Monks Mound. They are thought to have been constructed between 900 and 1100 CE, with each one being larger and having 12 more posts than its predecessor. [62] The site was discovered during salvage archaeology undertaken by Dr. Warren Wittry in the early 1960s interstate highway construction boom. Although the majority of the site contained village house features, a number of unusually shaped, large post holes were also discovered. When the holes were plotted out, they formed several arcs of equally spaced holes. [63] Detailed analytical work supported the hypothesis that the placement of these posts was by design, [64] and Wittry hypothesized that the arcs could be whole circles. He began referring to the circles as "woodhenges", comparing the structures to England's well-known circles at Woodhenge and Stonehenge. [65] [66]

Additional excavations in the 1960s–1980s used predictions based on verified posthole locations and spacing to locate other postholes and confirm the existence of five separate timber circles in the general vicinity. The circles are now designated Woodhenges I through V in Roman numerals. [63] In 1985, a reconstruction of Woodhenge III was built with the posts being placed into the original excavated post positions. [63] The circle, which has 48 posts in the circle and a 49th central post, has been used to investigate archaeoastronomy at Cahokia. [67] The Illinois Historic Preservation Division that oversees the Cahokia site hosts public sunrise observations at the vernal and autumnal equinoxes and the winter and summer solstices. Out of respect for Native American beliefs, these events do not feature ceremonies or rituals of any kind. [68] [69] [70]

Until the 19th century, a series of similar mounds was documented as existing in what is now the city of St. Louis, some 20 mi (32 km) to the southwest of Cahokia. Most of these mounds were leveled during the development of St. Louis, and much of their material was reused in construction projects.

The lone survivor of these mounds is Sugarloaf Mound. Located on the west bank of the Mississippi, it marked the initial border between St. Louis and the once autonomous city of Carondelet.

One of the largest Mississippian sites is Kincaid Mounds State Historic Site, located in Massac and Polk counties in southern Illinois. It is 140 mi (230 km) southeast of Cahokia, located in the floodplain of the Ohio River. With a total of 19 mounds at the complex, it is considered the fifth-largest Mississippian site in terms of the number of monuments. It is believed to have been a chiefdom, as an elite burial mound was among those found. The site is designated as a National Historic Landmark.

The Cahokia Museum and Interpretive Center, which receives up to a million visitors a year, was designed by AAIC Inc. The building, which opened in 1989, received the Thomas H. Madigan Award, the St. Louis Construction News & Reviews Readers Choice Award, the Merit Award from the Metal Construction Association, and the Outstanding Achievement Award from the Brick Manufacturer Association.

Cahokia Mounds was first protected by the state of Illinois in 1923 when its legislature authorized purchase of a state park. Later designation as a state historic site offered additional protection, but the site came under significant threat from the federal highway building program in the 1950s. The highway program reduced the site's integrity however, it increased funding for emergency archeological investigations. These investigations became intensive, and today continue. They have resulted in the present understanding of the national and international significance of the site. The site was designated a National Historic Landmark on July 19, 1964, and listed on the National Register of Historic Places on October 15, 1966. [1]

In 1982, UNESCO (the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) designated the site a World Heritage Site. This is the only such self-contained site in Illinois and among 24 World Heritage Sites in the United States in 2009. [71]

State Senator Evelyn M. Bowles wrote about the Cahokia Mounds site:

"Through the years my friends and I made occasional Sunday afternoon trips to the Mounds. When I became the State Senator, it afforded me the opportunity to secure funds for the acquisition of additional acreage in which there are smaller Mounds. Many of these have contained additional artifacts." The designation has helped protect the property and attract funds to conduct research on this significant civilization. [72]

A Mississippian-era priest, in the 13th century, Cahokia metropolis, holding a ceremonial flint mace and severed sacrificial head

Tamarois et Caouquias on a French map of Illinois in 1718, south of the confluence of the Illinois and Mississippi rivers (approximate modern state area highlighted) from Carte de la Louisiane et du Cours du Mississipi by Guillaume de L'Isle

The Rattlesnake Causeway leading from Monks Mound to Mound 66 is the city's ceremonial north-south axis.

The "Chunkey Player" statuette, made of Missouri flint clay, depicts the ancient Native American game of chunkey. The statuette is believed to have been originally crafted at or near Cahokia Mounds it was excavated at a Mississippian site in Muskogee County, Oklahoma, revealing the reach of the trade network of this culture.


Ohio’s Serpent Mound, an archaeological mystery, still the focus of scientific debate

PEEBLES, Ohio – On a lush hilltop deep in Southern Ohio, a giant snake slithers through the grass, its intentions a mystery.

Despite more than a century of study, we still don’t know who built the Great Serpent Mound, or why.

That’s part of what makes a visit here so fascinating, and also a little bit frustrating. There are still questions that can’t be answered through a Google search or more than a century of research.

Courtesy Ohio History Connection

* At 1,348 feet long, the serpent is the largest effigy mound in the world -- that is, an earthen creation in the shape of an animal or other symbol.

* Its construction is sophisticated, built in layers, with its head directly aligned with the setting sun on the summer solstice.

* It was built at least 1,000 years ago – and quite possibly much, much earlier.

Susan Glaser, The Plain Dealer

The Serpent Mound is not a burial mound, though there are burial mounds nearby, from two different native populations, the Adena, who lived in Ohio from roughly 800 B.C. to A.D. 100, and the Fort Ancient, who lived here a thousand years later, from 1000 to 1650.

Debate continues among archaeologists about which of those two cultures constructed the snake, and for what purpose.

“It’s one of those big questions in archaeology that we hope to answer one day,” said Jarrod Burks, the director of archaeological geophysics at Ohio Valley Archaeology, based in Columbus.

He added: “It’s become quite heated, with a lot of back and forth.”

Susan Glaser, The Plain Dealer

The Serpent Mound is one of three sites in Ohio, among 20 nationwide, currently under consideration for UNESCO World Heritage status. The other two are Dayton Aviation Sites, a collection of Wright brothers-related properties in Montgomery County, and Hopewell Ceremonial Earthworks, spread across three counties in southern Ohio.

The Serpent Mound is unrelated to the Hopewell sites, built either well before or long after the Hopewell culture existed in Ohio.

Some of the earliest known research on the Serpent Mound was conducted in the 1880s by Massachusetts archaeologist Frederic Ward Putnam, with Harvard University’s Peabody Museum.

At the time, the privately owned mound was at risk of being damaged or destroyed by farming, said park manager Tim Goodwin. With fields of corn within 10 feet, he said, “It looked like it was going to be plowed under.”

In the 1890s, a group of women from Boston raised money so that Harvard could buy the land. Later, the university donated the property to the Ohio State Archeological and Historical Society, now the Ohio History Connection, which contracts with Arc of Appalachia to manage the site.

It’s been open to the public since the early 1900s, one of the earliest archaeological parks in the United States.

A view from the tower. (Susan Glaser, The Plain Dealer)

A 35-foot-tall metal tower gives visitors a perch from which to view the entire serpent, from its wide-open mouth to its coiling tail. Even atop the tower, it’s hard to appreciate the serpent’s grand scale, a marvel of earthen architecture.

Serpent Mound Museum. (Susan Glaser, The Plain Dealer)

A small museum provides some historical background on the mound, and the people who may have built it. A half-mile walkway around the snake traces its curves and hills, which range from 3 feet to 4 ½ feet high.

Susan Glaser, The Plain Dealer

Walking atop the mound is prohibited, though officials routinely shoo visitors off the grass. Over the years, the serpent has been the target of treasure hunters and vandals, including visitors seeking spiritual and healing experiences.

Susan Glaser, The Plain Dealer

The serpent is built at the edge of a 4-mile-wide meteor crater – the only one in Ohio – which some believe give the mound special powers. Goodwin says it’s not unusual to hear visitors playing the flute or drums near the mound, or smell burning sage.

In 2013, the serpent was featured on the History Channel’s “Ancient Aliens” show, which posits that the serpent was built by extraterrestrial visitors, who mined the area for iridium.

Susan Glaser, The Plain Dealer

The alien theory notwithstanding, Goodwin said there is strong evidence that both the Adena and Fort Ancient cultures inhabited the land immediately surrounding the Serpent Mound. That evidence includes three burial mounds – two Adena and one Fort Ancient – and a Fort Ancient village.

Neither culture used written communication, which makes the search for answers even more challenging.

It’s possible that the Adena built it and the Fort Ancient people fortified or rebuilt it, said Goodwin, who remains unconvinced that science will ever fully solve the mystery of the Serpent Mound. “We can make great guesses,” he said. “But we’ll never know for sure.”

Susan Glaser, The Plain Dealer

Indeed, in dueling academic works published this year, two teams of archaeologists continue to debate the origins of the serpent. On one side: a group that thinks the Fort Ancient culture built the mound in about A.D. 1070. And on the other: a group, including Burks, that believes it was constructed much earlier, by the Adena, in about 320 B.C.

Burks’ group has conducted the most recent research, as recently as 2014, using radiocarbon dating, a technique that can determine the age of organic matter, including wood charcoal, in soil. Those tests suggest the snake was built more than 2,000 years ago.

He believes that continued advances in science will provide a definitive answer. “It will take more work,” he said. “That’s one of the reasons these sites get preserved.”


مراجع

F.W. Putnam, “The Serpent Mound of Ohio”, The Century Illustrated Monthly Magazine ، المجلد. 39.

Jeffrey Wilson, forthcoming.

William F. Romain, “New Radiocarbon Dates Suggest Serpent Mound is More Than 2,000 Years Old”, The Ancient Earthworks Project, 2014, http://ancientearthworksproject.org/1/post/2014/07/new-radiocarbon-dates-suggest-serpent-mound-is-more-than-2000-years-old.html

Bradley T. Lepper, “On the Age of Serpent Mound: A Reply to Romain and Colleagues”, Midcontinental Journal of Archaeology المجلد. 43 (1), 2018, pp. 62-75.

William S. Webb, The Wright Mounds, sites 6 and 7, Montgomery County, Kentucky , University of Kentucky Press, 1940.

Robert F. Maslowski, Charles M. Niquette, and Derek M. Wingfield, “The Kentucky, Ohio, and West Virginia Radiocarbon Database”, West Virginia Archeologist ، المجلد. 47:1-2.

Sara L Sanders, “The Stone Serpent Mound of Boyd County, Kentucky: An Investigation of a Stone Effigy”, Midcontinental Journal of Archaeology, 16 (2).

Darlene Applegate, “Chapter 5: Woodland Period”, in The Archaeology of Kentucky: An Update ، محرر. David Pollack, State Historic Preservation Comprehensive Plan Report No. 3, Kentucky Heritage Council, Frankfort, 2008, pp. 339-604.

Don W. Dragoo, Mounds for the Dead: An Analysis of the Adena Culture, Annals of the Carnegie Museum, Vol. 37, 1963.

Gary R. Wilkins, “A Rock Serpent Mound in Logan County, West Virginia”, Tennessee Anthropological Association Newsletter, المجلد. 6 (4), 1981, pp. 1-4.

Jay F. Custer, “New Perspectives on the Delmarva Adena Complex”, Midcontinental Journal of Archaeology , 12 (1), 1987, pp. 35-53.

T. Latimer Ford, Jr., “Adena Sites on Chesapeake Bay”, Archaeology of Eastern North America, المجلد. 4, 1976, pp. 63-89.

Herbert C. Kraft, “The Rosenkrans Site, An Adena-Related Mortuary Complex in the Upper Delaware Valley, New Jersey”, Archaeology of Eastern North America ، المجلد. 4, 1976, pp. 9-50.

Michael J. Heckenberger, James B. Petersen, Ellen R. Cowie, Arthur E. Spiess, Louise A. Basa and Robert E. Stuckenrath, “Early Woodland Period Mortuary Ceremonialism in the Far Northeast: a View from the Boucher Cemetery”, Archaeology of Eastern North America 18, 1990, pp. 109-144.


شاهد الفيديو: أكبر ثعبان في السعوديه


تعليقات:

  1. Ra'id

    لم أحب...

  2. Petiri

    في رأيي ، هو مخطئ. اكتب لي في PM ، إنه يتحدث إليك.

  3. Simu

    حسنًا ، اللعنة ، هذا هراء

  4. Lambrecht

    يلمع

  5. Neci

    أنا آسف لأنني أتدخل ، لكن من الضروري بالنسبة لي المزيد من المعلومات.



اكتب رسالة