اسحق بابل

اسحق بابل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد إسحاق بابل ، ابن صاحب متجر يهودي ، في أوديسا ، أوكرانيا ، في 13 يوليو 1894. عندما كان طفلاً ، شهد مذبحة وتأثر بشدة بالتجربة.

بعد ترك المدرسة انتقل بابل إلى كييف. بدأ الكتابة لكنه لم ينجح في عمله حتى التقى مكسيم غوركي في عام 1916. بعد ذلك بفترة وجيزة طبع غوركي اثنتين من قصصه القصيرة في كتابه Letopis. اعتبر المراقبون الروس هذه القصص فاحشة واتهم بابل بموجب المادة 1001 من قانون العقوبات.

انضم بابل إلى البلاشفة عام 1917 وخلال الحرب الأهلية عمل كمفوض سياسي في الجيش الأحمر. مجموعة من قصصه مستوحاة من تجاربه الحربية ، الفرسان الأحمر نُشر عام 1926. نشر في العام التالي حكايات أوديسا، مجموعة قصص عن الحياة اليهودية في روسيا. كما كتب مسرحيتين ، زكاة (1928) و ماريا (1935).

أصبح بابل ينتقد بشكل متزايد حكم جوزيف ستالين ووجد صعوبة متزايدة في نشر أعماله. في أول اجتماع لاتحاد الكتاب السوفيت في عام 1934 ، قال بابل للحشد: "لقد اخترعت نوعًا جديدًا - نوع الصمت".

في مايو 1939 اعتقل بابل وصادر عمله. وفقًا للحكومة السوفيتية ، توفي إسحاق بابل في معسكر اعتقال في سيبيريا في 17 مارس 1941. ومع ذلك ، تعتقد عائلته أنه تم إعدامه بعد فترة وجيزة من اعتقاله في عام 1939.

في عام 1915 ، بدأت في نقل كتاباتي إلى مكاتب التحرير ، لكنني كنت دائمًا أطرد. ثم في نهاية عام 1916 قابلت غوركي. أنا مدين بكل شيء لهذا الاجتماع ، وحتى يومنا هذا أتحدث باسمه بمحبة وإجلال. نشر قصصي الأولى في عدد نوفمبر 1916 من ليتوبس. بسبب هذه القصص ، وجهت إليّ تهم بموجب المادة 1001 من القانون الجنائي.

في عام 1923 ، أثناء إقامته في الجبال ، بدأ والدي العمل على القصص التي ظهرت في نهاية المطاف في سلاح الفرسان الأحمر. كان تحقيق الشكل الذي يريده بمثابة عذاب لا نهاية له. كان يقرأ نسخة أمي بعد الإصدار ؛ بعد ثلاثين عامًا لا تزال تعرف القصص عن ظهر قلب. انتقل والداي إلى موسكو عام 1924. كانت قصص والدي تُنشر في ذلك الوقت ، وأصبح مشهورًا بين عشية وضحاها تقريبًا.

الشخص التالي الذي استشرناه كان بابل. قلنا له مشاكلنا ، وأثناء محادثتنا الطويلة استمع باهتمام لافت للنظر. كل شيء عن بابل أعطى انطباعًا بالفضول الشامل - الطريقة التي يمسك بها رأسه وفمه وذقنه ، وخاصة عينيه. في كثير من الأحيان لا يرى المرء مثل هذا غير متخفي بفضول في عيون الكبار. كان لدي شعور بأن القوة الدافعة الرئيسية لبابل كانت بفضول الجامح الذي يدقق في الحياة والناس.

بفضل قدرته المعتادة على تغيير حجم الأمور ، كان سريعًا في اتخاذ قرار بشأن أفضل مسار لنا. قال: "اخرج إلى كالينين ، نيكولاي إردمان موجود هناك - امرأته العجوز تحبه فقط." كانت هذه طريقة بابل الخفية للقول إن جميع المعجبين بإردمان لم يسمحوا له أبدًا بالاستقرار في مكان سيء. لقد اعتقد أيضًا أننا قد نكون قادرين على الحصول على بعض المساعدة منهم - في العثور على غرفة هناك ، على سبيل المثال. تطوع بابل للحصول على المال مقابل أجرنا في اليوم التالي.


لغز إسحاق بابل: السيرة الذاتية والتاريخ والسياق

شخصية عبادة أدبية على قدم المساواة مع فرانز كافكا ، ظل إسحاق بابل لغزًا منذ اختفائه ، جنبًا إلى جنب مع أرشيفه ، داخل مقر الشرطة السرية في ستالين في مايو من عام 1939. اشتهر بواسطة الفرسان الأحمر، كتاب عن الحرب الأهلية الروسية (كان أول مراسل حرب "مضمن" في العالم) ، وكتاب آخر عن العصابات اليهودية في موطنه أوديسا ، وكتاب آخر عن طفولته اليهودية الروسية ، احتفل بابل من قبل أجيال من القراء ، كل شغوف بمعرفة أكمل عن أعماله وأيامه. يجمع هذا المجلد العلماء من مختلف البلدان ومجالات التخصص ، وهو أول فحص لحياة بابل وفنها منذ سقوط الشيوعية وفتح الأرشيف السوفيتي. جزء من السيرة الذاتية ، وجزء من التاريخ ، وجزء من الفحص النقدي لإرث الكاتب في السياقات الثقافية الروسية والأوروبية واليهودية ، لغز اسحق بابل سيكون موضع اهتمام القارئ العام والمتخصص على حد سواء.


إسحاق بابل وفلاديمير نابوكوف

يُقال إن المؤلف الروسي إسحاق بابل قال عن معاصره الأدبي فلاديمير نابوكوف أنه يستطيع الكتابة ، لكنه لم يكن لديه ما يقوله. & # 8221 في بداية حياته المهنية ، كتب بابل قصة قصيرة بثلاث صفحات فقط بعنوان & # 8221 # 8220 الخط واللون. & # 8221 هذه القصة تذهب إلى قلب التوتر بين الاختراع والواقع في الفن ، والغريب أنها تشرح أيضًا كيف أن القراء مثل بابل فقدوا جزءًا مما كان نابوكوف يخطط له.

ولد كل من بابل ونابوكوف بعد خمس سنوات في روسيا ما قبل الثورة ، وأصبحا مصممي أزياء غير عاديين. أدان خيالهم باعتباره فاحشا. اشتهر نابوكوف بهروبه الأدبي والفعلي. وجد بابل ، الذي تم الاحتفال به أيضًا بسبب صوره الشعرية المفعمة بالحيوية ، أن حظه أقل موثوقية في العالم الحقيقي.

حفزت تجارب Babel & # 8217s في الحرب العالمية الأولى ثم الحرب الأهلية الروسية إنشاء أول شخصياته الخالدة في قصص أسطورية صنعت اسمه ، حتى عندما جعلته أعداء. وجد اعترافًا وبنى لنفسه مكانًا في المؤسسة الأدبية السوفيتية المبكرة ، لكنه كان لعدة أسباب وضعًا محفوفًا بالمخاطر.

تروتسكي وكرينسكي

Babel & # 8217s & # 8220Line and Color & # 8221 تسحب شخصيتين من العالم الحقيقيالكسندر كيرينسكي وليون تروتسكي - الذين ظهروا أيضًا في التاريخ السري. تروي القصة لقاءً بين الراوي وكرينسكي في ديسمبر 1916 ، قبل شهرين فقط من قيام الثورة بإجبار القيصر على التنازل عن العرش. في العالم الحقيقي ، في الأشهر التي أعقبت الزمان والمكان اللذين تدور فيهما القصة ، ارتقى كيرينسكي ليصبح وزيرًا ثم ، في النهاية ، رئيسًا للوزراء في سلسلة الحكومات المؤقتة التي حكمت روسيا لفترة وجيزة قبل استيلاء البلاشفة على السلطة في أكتوبر 1917 . *

في قصة Babel & # 8217s ، يتناول الراوي وجبة مع Kerensky خارج هلسنكي ، فنلندا. وصف الوجبة موجز ولكنه مشحون بصور الانحلال والانهيار. مباشرة بعد رؤية كونتيسة جميلة تتذكر ماري أنطوانيت ، شاهد الراوي كيرينسكي يأكل ثلاث قطع من الكعك.

بعد الوجبة ، يتجول الراوي وكيرينسكي في غابة مرصعة بالجليد. خلال مسيرتهم ، أدرك الراوي أن كيرينسكي قصير النظر وغير قادر على التعرف على الأشخاص والأشياء من حوله. في مواجهة رفيقه ، كيرينسكي لا يعترف فقط بأنه يعاني من ضعف في الرؤية ، بل يصر على أنه لن يرتدي نظارات أبدًا.

يوضح كيرينسكي أن قصر نظره يسمح له بحرية إعادة بناء محيطه بأشكال ساحرة دون التقيد بالحواف الصلبة للعالم الحقيقي. & # 8220 يمكنك الاحتفاظ بهذا الخط الخاص بك ، مع واقعه المثير للاشمئزاز ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 أنت تعيش الحياة الدنيئة لمعلم حساب المثلثات ، بينما أنا محاط بالعجائب & # 8230 & # 8221

تقفز القصة إلى بضعة أشهر بعد تنازل القيصر ، في خضم الإضرابات والاضطرابات. الآن ، القائد الأعلى للجيش الروسي ، يقترب كيرينسكي من منصة للتحدث إلى الحشد ويبقى & # 8220 المشاهد الوحيد بدون نظارات أوبرا. & # 8221 بعد أن انتهى ، ليون تروتسكي ، الذي اشتهرت نظاراته بابل ، لا يحتاج حتى لذكرها ، تصعد لمخاطبة الحشد. تقدم بداية حديثه السطر الأخير من القصة: & # 8220 رفاق وإخوة! & # 8221

في تلك اللحظة ، لم يكن تروتسكي بلشفيًا ولم ينضم بعد إلى لينين بشكل كامل. ولكن بعد انتهاء القصة ، والعودة إلى مجرى التاريخ الحقيقي ، ربما لن يفعل أحد المزيد لضمان سقوط Kerensky & # 8217s وهروبها من روسيا. سينجح تروتسكي ، الذي يقود المحاولة البلشفية الثانية لتولي الحكومة. وسيستمر في أخذ مكان كيرينسكي & # 8217 ، ويقود جيشًا لتحقيق النصر ، هذه المرة في حرب أهلية.

يعرف أي قارئ على علم بالأحداث التي أعقبت القصة أن بابل يوضح أن قصر نظر Kerensky & # 8217s أعاق رؤيته بأكثر من طريقة. إن تروتسكي ، الذي هو أيضا قصير النظر ولكنه على استعداد لارتداء النظارات ، يعترف بعالم خطي من الحقائق الصعبة. نتيجة لذلك ، سوف يقرأ الجمهور بدقة ويشكل الأحداث بشكل استراتيجي.

بابل ونابوكوف

كما هو الحال مع كل الفنون المثيرة للاهتمام ، تتجاوز القصة اللحظة. يصمم بابل قصة تستند إلى تاريخ عصره ، مستقلاً من الأحداث الحقيقية إلى الخيال ليقول شيئًا عن الفن والحياة والإنسانية. يضع قصته قبل الطوفان ، بحيث تؤدي لحظة صغيرة في عام 1916 إلى نظرة ثاقبة لكارثة مستقبلية ، مما يثقل كاهل السرد حتى لو كان موجودًا بالكامل خارج إطار السرد.

يقوم نابوكوف بالعكس في أهم كتبه. غالبًا ما تحدث الروايات التي يضعها في مكان وزمان معروفين بعد، بعدما كارثة اجتماعيةغولاغ ، الهولوكوست ، ومعسكرات الاعتقال الوحشية في الحرب العالمية الأولى. قصصه تطير إلى أبعد من ذلك بكثير في الخيال المجزأ ، متتبعةً فن الرواة الوهميين الفاشلين (كينبوت ، هامبرت ، هيرمان) ، تاركين فقط خيوط ماضيهم معلقة من أجل القراء لكشف. لا تنبئ شخصيات نابوكوف & # 8217 بالاضطراب الذي سيحدث ، كما هو الحال في & # 8220Line و Color & # 8221 بدلاً من ذلك ، فهي موجودة كمخلفات لأقسى أحداث القرن. عيوبهم الفردية لا تظهر على المسرح الكبير من التاريخ بدلاً من ذلك ، فالتاريخ يضر بهم ويتركهم متضررين لإحداث ضرر كبير على المستوى الفردي.

اتضح أن بابل كان يعكس صراعه بقدر ما يعكس أي انقسام بين كيرينسكي وتروتسكي. كان الاجتماع بين الراوي & # 8220Line و Color & # 8221 و Kerensky مبنيًا على مسيرة حقيقية قام بها بابل مع كيرينسكي خارج هلسنكي ، وهي مسيرة موازية لأحداث القصة. ومع ذلك ، كما ذكر كاتب سيرة كيرينسكي ريتشارد أبراهام ، امتلك كيرينسكي النظارات واستخدمها ، لكن في ذلك اليوم ترك نظاراته في المنزل لأسباب تتعلق بالغرور. & # 8221

الانقسام بين وجهة نظر كيرينسكي & # 8217s للعالم وتروتسكي & # 8217 في القصة ينتمي إلى بابل تمامًا مثل أي من الرجلين. يقترح الناقد هارولد بلوم أن بابل كانت عالقة بين الاختراع والواقع بشكل مستمر كفنان:

لتوسيع استعارة & # 8220Line and Color & # 8221 في القطب & # 8220color & # 8221 يوجد عالم الخيال الشعري ، والذي يميل في بابل نحو الإثارة الجنسية والحسية & # 8230 كما هو الحال دائمًا ، ومع ذلك ، تتعارض وفرة & # 8220color & # 8221 مع المتطلبات الصارمة لـ & # 8220line ، & # 8221 التي تفرض على المستوى التقني معايير صارمة للحرفية والدقة ، وبمعنى أوسع ، تعني مواجهة مع جمالية إضافية ، الواقع الموضوعي بلا رحمة.

يكتب بلوم الفن ، & # 8220 يبرز من التوتر المشحون الذي لم يحل بالكامل أبدًا والذي ينشأ بين الخيال والحقيقة & # 8230 & # 8221

ربما اعتقد بابل أن نابوكوف لم يكن لديه & # 8220 ما يقوله. & # 8221 لكنني سأجادل أنه حتى قبل إطلاق النار على بابل في الاتحاد السوفيتي في يناير 1940 بعد اعترافه (عن طريق التعذيب) بأنه كان تروتسكيًا وجاسوسًا ، نابوكوف بدأ في العثور على صوت لا يعرف فقط كيف يكتب ولكن أيضًا كيف يقول شيئًا ما. عندما شحذ هذا النهج ورفض الاختيار بين الخط واللون ، قام بتدوير المزيد من القصص الرائعة التي قدمت فيها استكشافات المحرمات والنزول إلى الجنون غطاءً فنيًا أنيقًا لخطوط التاريخ الصعبة التي دفنها أيضًا في نصوصه.

لطالما حظي نابوكوف باهتمام كبير بالجزء & # 8220color & # 8221 من المعادلة الأدبية: اختراعاته الفنية المشحونة جنسيًا جعلت سمعته. الحجة في التاريخ السري لا يستبعد تلك الجوانب من كتاباته بل يؤكد أن عناصر & # 8220line & # 8221 قد مرت دون أن يلاحظها أحد بطرق رئيسية.

بدون معرفة من كان كيرينسكي وتروتسكي ، لا يزال بإمكان قراء قصة بابل تقدير التوتر بين الخط واللون ، لكنهم سيفوتون جوانب كاملة من معناها. وبالمثل ، فإن البقاء جاهلًا بالتواريخ والأماكن والتلميحات التاريخية التي طوىها نابوكوف في قصصه هو تفويت جزء حيوي مما كان يفعله بفنه.

* كان ألكسندر كيرينسكي اشتراكيًا لكنه فضل تشكيل حكومة ائتلافية مع ليبراليين مثل والد نابوكوف # 8217. وجد حزبه السابق ، الترودوفيك ، أنفسهم مدانين بالاسم إلى جانب نابوكوف الأكبر في عام 1907 الذي كتبه لينين. أصبح فلاديمير نابوكوف صديقًا لكرينسكي بعد عقود في باريس ، ورآه أيضًا في نيويورك بعد فرار الرجلين من فرنسا في زمن الحرب.


عن قسوة وحنان إسحاق بابل

إنه الكتاب الوحيد الذي لدي نسختان منه. يجلسون جنبًا إلى جنب. القصص المجمعة لإسحاق بابل (حوالي عام 1960) ، مع غطاء ميلتون جلاسر المكون من ثلاثة قوزاق على ظهور الخيل يتلوىون على خلفية بيضاء مثل الكواركات أو بعض المواد السحرية الأخرى التي يمكن رؤيتها بالعين فجأة. لقد التقط جلاسر ضراوة وسحر بابل الهش ، التي يبدو أن لغتها تشقنا بينما تطفو شخصياته عبر مجال رؤيتنا. بابل خطير فهو يزعج أحلامنا. إنه قاس وحنون ، مثل بعض الساحرات المجنونة. كل واحدة من أفضل قصصه - "الملك" أو "دي غراسو" أو "جاي دي موباسان" - تشبه لغم أرضي ودرسًا في كتابتها ينفجر صفحة تلو الأخرى بأعجوبة يصعب تحديدها. هيكل القصص غريب جدا: نحن نتعلم من بابل ولكن لا نستطيع تقليده.

لقد عشت معه طوال حياتي تقريبًا. اكتشفت بابل بعد أن كتبت رواية وقرأت نابوكوف وفولكنر وهمنغواي وجيمس جويس وسكوت فيتزجيرالد وجين أوستن وسول بيلو وغريس بالي. كنت جالسًا مع محرري في مطعم إيطالي مليء بالمافيا. كان هو نفسه روائيًا ، وكان كل محرر آخر في نيويورك يخاف منه ، لأنه كان قرصانًا نهب قوائم الناشرين وسرق المؤلفين متى شاء. لم يكن عليه أن يسرقني. كنت اكتشافه الوحيد ، حصانه الأسود الوحيد. ولفترة قصيرة ، قبل نشر روايتي الأولى مباشرة ، بينما كان يتشاجر مع نوادي الكتب ويصطف دعاية مغالى فيها هو نفسه سيكتبها ثم يطلب من أحد مؤلفيه المسروقين التوقيع ، أتذكر تناول الغداء معه كل يوم من أيام أسبوع.

صادف أنه قام بتأليف أحد الدعاية بينما كنا ننهي كعكة البندق (محفوظة له ولي) والقهوة مع قشر الليمون. "لا مثيل له" ، خربش على مفرش المائدة. "مذهل." شعرت بالحرج من تألقه ، والحريات التي أخذها مع المطعم ومفارش المائدة الخاصة به. "بابل هو الكاتب الوحيد الذي يتبادر إلى الذهن."

"ألا يمكن أن تكون أقل غرابة؟ من هذا بابل؟ "

كشف عن خيبة أمله بسحق قشر الليمون وإلغاء جميع وجبات الغداء الأخرى. لن يتحدث معي (أو يكتب دعاية أخرى) حتى أقرأ إسحاق بابل. تم نقلي إلى بُعد آخر ، حيث ظل كل ما يتعلق بكتابي ثابتًا. كان لدي سترة كتاب عليها اسمي ولكن العنوان مفقود. كان لدي صورة لي بنصف وجه. كان لدي البراهين من كل فصل خامس. لقد وجدت قصص بابل في مكتبة ، لكنني قاومت قراءتها حتى وقعت على "الملك" ومن الخارج عن القانون المنحرفين في سروال برتقالي الذي حكم أوديسا وتخلص من أعدائه بإطلاق الرصاص في الهواء. كان يُدعى بينيا كريك ، وكان معروفًا جدًا لدرجة أنني عانيت من خفقان اللذة والألم.

كانت أراضي بينيا الأصلية عبارة عن حي يهودي فقير ، ومولدافانكا ، وموطن رجال العصابات والبقالين والمنزافين الأسطوريين ، وغيتو من الشوارع المظلمة التي بدت خارج الزمن العادي ، معلقة في خيال القارئ. لقد قابلت هذا Benya من قبل ، عدة مرات ، في مولدافانكا ، شرق برونكس ، حيث كان دائمًا متحديًا في سرواله البرتقالي. لم يكن رسامًا. لم تكن كتفيه عريضتين ، لكنه سار برقصته الرائعة ، وهو يوزع الحلوى على جميع الأطفال. قد تكون أظافره متسخة ، وحذائه غير لامع ، لكنه كان لا يزال شهمًا. لم يكن يبحث عن الثروة ، بل هو نوع من الإقطاع ، إقطاعية تخصه وحده. أعطاه البقالون طعامًا ، ولم يجرؤ أحد على سرقة تين واحد منهم. لم نأخذ مشاكلنا للشرطة أبدًا - لقد كانوا من كوكب آخر ، كائنات فضائية لم تكلف نفسها عناء فهم خطايانا. المهم أن بينيا بأظافرنا المتسخة لم تكن تخاف منهم. لقد حكم حتى لو لم يكن ثريًا. لقد كان سيد الفضاء الفارغ ، وأمير أولئك الذين ليس لديهم لغة بخلاف الموسيقى الساطعة لسرواله البرتقالي. . . .

قرأت مرارا وتكرارا. وجدت نفسي أعود إلى نفس القصص - كما لو كانت الروايات مؤلفات موسيقية لا يمكن لأحد أن يمل منها. زاد التكرار من قيمتها. كان بابل يورطني في حكايات خرافية بلا رحمة استحضرت الكتب الأولى التي قرأتها على الإطلاق. مع كل غوص في بابل اكتشفت وأعدت اكتشاف القراءة نفسها.

& # 8220 بابل خطير فهو يزعج أحلامنا. إنه قاس وحنون ، مثل بعض الساحرات المجنونة. كل واحدة من أفضل قصصه - "الملك" أو "دي غراسو" أو "جاي دي موباسان" - تشبه لغم أرضي ودرسًا في كتابتها ينفجر صفحة تلو الأخرى بأعجوبة يصعب تحديدها. & # 8221

اشتريت نسخة أخرى ، تذوقتها ، ووضعتها على الرف الخاص بي. لن أسافر إلى أي مكان مع اثنين من بابل. لم أكن أريد أن ينكسر الرابط. لم أكن أعرف شيئًا عنه حتى قرأت المقدمة أسفل غلاف ميلتون جلاسر لثلاثة قوزاق متذبذبين. توفي بابل في معسكر اعتقال في عام 1939 أو 1940 ، وفقًا لما قاله ليونيل تريلينج (قُتل في أقبية لوبيانكا لم يطلق جلاده النار في الهواء ، مثل بينيا كريك). "قيل إنه تم القبض عليه عندما تم تطهير Yagoda ، لأنه كان على علاقة غرامية مع أخت Yagoda." وضعت علامة بالقرب من تلك الجملة ، بدا اسم Yagoda شاعريًا وشريرًا في نفس الوقت. ولم أستطع التوقف عن التفكير في أخت ياجودا. كان ياجودا نفسه رئيسًا لشيكا (الشرطة السرية لستالين). ولم أكن أعرف ذلك حينها (قلة من الناس يعرفون ذلك) ، لكن تريلينج كان لديه قائد شرطة خاطئ والقريب الخطأ. كان بابل على علاقة غرامية مع يفغينيا ييجوفا ، زوجة نيكولاي يزوف ، رئيس تشيكا الذي جاء بعد ياجودا. كان يزوف أحد أعظم القتلة في القرن العشرين ، بجانب ستالين. ومات يفغينيا وبابل بسبب يزوف ، وهو رجل صغير يعرج. لكنني لم أتعلم إلا بعد سنوات من علاقتى الرومانسية الأصلية مع بابل. . . .

لم يعيدني قرصان الناشر إلى الحظيرة أبدًا. لقد تبرأ مني بصفتي حصانه الأسود الوحيد. ظهرت روايتي ، ولكن فقط بفواق بسيط من نادٍ للكتاب ، وبدون دعاية مغالى فيها. حصلت على تعويضي: بابل. في عام 1937 ، في ذروة آلة ستالين الإرهابية ، مع وجود يزوف في السلطة ، اضطر بابل لإجراء مقابلة أمام اتحاد الكتاب السوفييت. الأسئلة التي طُرحت عليه كانت سخيفة. أقدم واحدًا على وجه الخصوص: لماذا كان Babel مهتمًا بـ

كان على بابل أن يعطي إجابة. كان الأمر سخيفًا مثل السؤال ، لكن مع قليل من لسان الحقيقة. قال تولستوي ، "كان قادرًا على وصف ما حدث له دقيقة بدقيقة ، لقد تذكر كل شيء ، في حين أنه من الواضح أنني أمتلك ما بداخلي لوصف أكثر خمس دقائق شيقة مررت بها خلال 24 ساعة. ومن هنا جاء شكل القصة القصيرة "( يجب أن تعرف كل شيء ).

وأنا أحمل "خمس دقائق" من بابل في رأسي أينما ذهبت. لا علاقة له بتولستوي ، بـ

في يوليو 2003 ، ذهبت في رحلة حج إلى واشنطن العاصمة لإجراء مقابلة مع ناتالي بابل. لم أكن أعرف ماذا أتوقع عندما طرقت باب ناتالي. هل يجب أن أطلق عليها اسم "ناتاشا" ، وهو الاسم الذي عرف بابل تحته ابنته الروسية الصغيرة ، التي ولدت في فرنسا؟ لقد أعجبت بتفانيها الشديد. لقد أصبحت "محررة" بابل في الولايات المتحدة ، وقد جمعت قصصه ورسائله. . . مثل المتدرب الماكر.

"كوني روسية وفرنسية وأمريكية ويهودية يعني أنه أينما كنت ، يمكن أن يكون جزءًا مني في مكان آخر." ربما كانت تكتب أيضًا عن والدها ، الذي كان دائمًا "في مكان آخر" ، سواء في عقله أو في سباق مجنون من مكان إلى آخر ، أو عن المتجولين مثلي الذين سافروا من "أوديسا" الخاصة بهم في بعض حصان هزاز للكلمات.

شعرت بالقرب من ناتالي. هل كانت حقا طفلة ذلك الرجل مقطوع الرأس؟ عندما فتحت الباب ، لم يكن لدي أي شك. بدت مثل بابل ، وكان وجه والدها مشاكسة عجيبة ، مثل مفوض عقل وخيال صغير. قيل لي إنها كانت زبون صعب. ناتالي نفسها قالت على الهاتف إنها أخافت من يجري مقابلة أخرى. لقد جاء طوال الطريق من مونتريال وأراد المخيم خارج شقتها ، واستجوابها لمدة عشر ساعات في مقطع فيديو. لكن سؤاله الأول كان قاتلاً. "من هم Shapochnikoffs؟" سأل. (كان شابوشنيكوف هو الاسم المتزوج لأخت إسحاق ، ماريا.) لكنني درست شجرة بابل بأكملها ، بما في ذلك عائلة شيفيلز (عائلة والدته) ، وغرونفين (عائلة زوجته الأولى) ، وشابوشنيكوف.

سألت ناتالي عن والدتها ، زينيا جرونفين.

قلت لها ، السيدة الداكنة من كييف (ذات الشعر البني المحمر) ، "إنها التي تثير فضولني" ، والتي رفضها إيليا إرينبورغ وآخرين لكونها جميلة بورجوازية. يبدو أن الاتحاد السوفييتي بأكمله قد أدانها لأن والدها كان ثريًا قبل الثورة. لقد تم حذفها من حياة بابل ، وشطبها تمامًا. لدينا شهادة أنتونينا بيروجكوفا ، سنواتها مع بابل - قطع الخيط ، خوف بابل من الغابات (هل كان لا يزال مسكونًا بحملات سلاح الفرسان الأحمر قرب نهاية حياته؟) - لكن ليس لدينا شيء من السيدة بابل الأولى ، الذي كان على عكس الثاني. . . .

ستنشأ ناتالي بدون قصص الأطفال المعتادة. كان لديها إسحاق بابل. "قرأت أمي القصص لي عندما كنت طفلة. لقد أعجبت بهم كثيرا ". لم تكن أنتونينا وحدها من تذكر قطعة خيط بابل. أخبر زينيا ناتالي عن عادته. "كانوا في القوقاز [كان ذلك عام 1922]. كان يعمل ليلاً ، بقطعة من الخيط ، وكان يقرأ لها كل يوم ما كان يعمل عليه ".

كانت لدى زينيا ذكريات جميلة عن باتوم ، حيث عاشت مع بابل على جانب جبل واضطرت إلى المشي لمسافات طويلة لأميال على طرق غير آمنة للوصول إلى أقرب سوق. كانت هناك "أوقات عصيبة" على جبل بابل ، ومع ذلك "كانوا سعداء معًا". "وريثة" من كييف ، "لم تكن لديها أدنى فكرة عن كيفية الطهي. لكنها قررت أن عليها الطهي ". وعندما صنعت حساء بابل لأول مرة ، "وضع سكينه فيه. وقفت السكين في الحساء ".

عمل بابل كالمجنون على جبله. ثم كان هناك انتقال إلى موسكو ، عندما بدأت كتاباته في الانهيار. أدخل تمارا كاشرينا ، دليلة الروسية التي تورطت مع شمشون ضعيف العينين في الأدب السوفييتي. وكتب بابل له Avtobiographiya في نفس العام: 1924. بدأ من المنطقي عدم إدراج زواجه من زينيا ، ابنة البرجوازية اليهودية. كان قد ولد للمرة الثانية ، ككاتب سوفيتي يدعى كيريل ليوتوف ، الراوي الخيالي لـ

لم تستطع زينيا أن تنسى سلسلة اللآلئ التي أخفاها والدها عن البلاشفة. غرونفين "قام بلف سلسلة اللؤلؤ تلك في السلك الكهربائي المتدلي من السقف. [وقد فعل ذلك قبل حقبة] دخول البلاشفة إلى منزلك والاستيلاء على كل شيء - مجيئين يدخلون ويهددون الجميع ، بعد عام 1917. والدها "مات أولاً وبسرعة". كانت زينيا قد ذهبت بالفعل إلى فرنسا ، حيث لم يكن لديها أصدقاء ولا أسرة ، وطلبت من بابل إحضار "تذكارات معينة" من والدها المتوفى بابل ، ووجدت "حاملتي سجائر صغيرتين من العاج - هذا كل شيء".

من عند في ظل الملك شاول. تستخدم بإذن من مطبعة بلفيو الأدبية. حقوق النشر © 2018 بواسطة Jerome Charyn.


هل انت مؤلف

"الكل يخطئ ، حتى الله".

في مجموعة Odessa Stories الأصلية التي نُشرت في عام 1931 ، يصف بابل حياة رئيس الغوغاء اليهودي الخيالي بينيا كريك - أحد أعظم الأبطال المناهضين للأدب الروسي - وعصابته في الحي اليهودي في مولدافانكا ، في وقت قريب من ثورة أكتوبر . أشاد بها مكسيم غوركي واعتبرت واحدة من أعظم روائع الأدب الروسي في القرن العشرين ، وهي أول مجموعة قائمة بذاتها من جميع قصص بابل التي تدور أحداثها في المدينة ، وتتضمن القصص الأصلية بالإضافة إلى الحكايات اللاحقة.

"مذهل ليس فقط كأدب ولكن كسيرة ذاتية." —ريتشارد بيرنشتاين ، اوقات نيويورك

واحدة من أعظم روائع الأدب الروسي ، و الفرسان الأحمر تحتفظ الدورة اليوم بالانتعاش المذهل الذي جعل سمعة بابل عندما نُشرت القصص لأول مرة في عشرينيات القرن الماضي. باستخدام تجاربه الخاصة كصحفي وناشط دعاية مع الجيش الأحمر أثناء الحرب ضد بولندا ، أعاد بابل الحياة إلى مجموعة مذهلة من الشخصيات من الحقبة الغزيرة والعنف من التاريخ السوفييتي المبكر: المفوضون والعقيدون والقوزاق والفلاحون ، ومن بينهم الكاتب / المثقف اليهودي الذي يرتدي نظارة طبية ، يراقب كل شيء ويحاول ترسيخ دوره في روسيا الجديدة.

مستمدة من المشهود الحائز على جائزة الأعمال الكاملة لإسحاق بابل، يشمل هذا المجلد كل من الفرسان الأحمر دورة يوميات بابل عام 1920 ، والتي استُخلصت منها مواد الرواية ورسوماته الأولية للقصص - كلها تشكل صورة رائعة لكاتب عظيم يحول الحياة إلى فن.

شخصية عبادة أدبية على قدم المساواة مع فرانز كافكا ، ظل إسحاق بابل لغزًا منذ اختفائه ، جنبًا إلى جنب مع أرشيفه ، داخل مقر الشرطة السرية في ستالين في مايو 1939. اشتهر بواسطة الفرسان الأحمر، كتاب عن الحرب الأهلية الروسية (كان أول مراسل حرب "مضمن" في العالم) ، وكتاب آخر عن العصابات اليهودية في موطنه أوديسا ، وكتاب آخر عن طفولته اليهودية الروسية ، احتفل بابل من قبل أجيال من القراء ، كل شغوف بمعرفة أكمل عن أعماله وأيامه. يجمع هذا المجلد العلماء من مختلف البلدان ومجالات التخصص ، وهو أول فحص لحياة بابل وفنها منذ سقوط الشيوعية وفتح الأرشيفات السوفيتية. جزء من السيرة الذاتية ، وجزء من التاريخ ، وجزء من الفحص النقدي لإرث الكاتب في السياقات الثقافية الروسية والأوروبية واليهودية ، لغز اسحق بابل سيكون موضع اهتمام القارئ العام والمتخصص على حد سواء.

Entré en 1920 dans l'Armée rouge، Isaac Babel Participa avec la Première Armée de Cavalerie soviétique de Semion Boudienny à la guerre contre les Blancs aux frontières de la Pologne. Il retraça cette épopée tragique et violente à travers une série de Courts récits، publiés en revue et réunis en 1926.

«On ne saurait trouble nulle part une évocation plus cruelle، plus sauvagement belle، d'une époque extraordinaire où les pires prennent un side presque quotidien. Grâce à l'art de Babel، les atrocités et les scènes les plus répugnantes Revêtent une grandeur épique. »(أندريه بيير)

مقدمة وتقاليد ، avec la Cooperative de l'auteur، des trente-quatre récits du cycle original par Maurice Parijanine، 1928.

لو شيفديف Mande que Novograd-Volynsk على جائزة été à l’aube. L'état-major a quitté Krapivno et notre convoi، bruyante arrière-garde، s'allonge par la chaussée، par l'inaltérable chaussée qui mène de Brest à Varsovie et fut Construite sur les os des moujiks، d'ordre de Nicolas Ier .
des Champs empourprés de coquelicots fleurissent autour de nous، le vent du sud se joue dans le seigle jaunissant، le sarrasin virginal monte à l’horizon، comme une muraille de lointain monastère. La paisible Volhyne ، sinueuse ، la Volhyne s’en va de nous dans la brume nacrée des boulaies ، elle se coule entre des coteaux diaprés et، les bras las، s’entortille en d’inextricables houblons. un solil orangé roule vs le bas du ciel، comme une tête tranchée، une clarté tapre s’allume dans les fissures des nues et les étendards du couchant flottent sur nos têtes. L’odeur du sang d’hier et des chevaux tués s’égoutte dans la fraîcheur vespérale. Noirci، le Zbroutch bruit et retord les nœuds écumants de ses chutes. ليس ponts sont détruits en voiture ou à cheval، nous prenons le gué.

اسحق بابل est un écrivain soviétique، né à Odessa، dans l'Empire russe، le 30 juin 1894، fusillé le 27 janvier 1940 à Moscou.


لغز إسحاق بابل: السيرة الذاتية والتاريخ والسياق

شخصية عبادة أدبية على قدم المساواة مع فرانز كافكا ، ظل إسحاق بابل لغزًا منذ اختفائه ، جنبًا إلى جنب مع أرشيفه ، داخل مقر الشرطة السرية في ستالين في مايو من عام 1939. اشتهر بواسطة سلاح الفرسان الأحمر ، وهو كتاب عن الحرب الأهلية الروسية (كان أول مراسل حرب "مضمن" في العالم) ، وكتاب آخر عن العصابات اليهودية في موطنه أوديسا ، وكتاب آخر عن طفولته اليهودية الروسية ، احتفل بابل من قبل أجيال من القراء ، وكلهم يتوقون إلى معرفة أكمل بأعماله وأيام. جمع العلماء من مختلف البلدان ومجالات التخصص. أكثر

شخصية عبادة أدبية على قدم المساواة مع فرانز كافكا ، ظل إسحاق بابل لغزًا منذ اختفائه ، جنبًا إلى جنب مع أرشيفه ، داخل مقر الشرطة السرية في ستالين في مايو من عام 1939. اشتهر بواسطة سلاح الفرسان الأحمر ، وهو كتاب عن الحرب الأهلية الروسية (كان أول مراسل حرب "مضمن" في العالم) ، وكتاب آخر عن العصابات اليهودية في موطنه أوديسا ، وكتاب آخر عن طفولته اليهودية الروسية ، احتفل بابل من قبل أجيال من القراء ، وكلهم يتوقون إلى معرفة أكمل بأعماله وأيام. يجمع هذا الكتاب بين علماء من مختلف البلدان ومجالات التخصص ، ويبحث هذا الكتاب في حياة بابل وفنها منذ سقوط الشيوعية وفتح الأرشيفات السوفيتية. هذا الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية وجزءًا عن التاريخ وجزءًا فحصًا نقديًا لإرث الكاتب في السياقات الثقافية الروسية والأوروبية واليهودية.


لغز إسحاق بابل: السيرة الذاتية والتاريخ والسياق.

لغز إسحاق بابل: السيرة الذاتية والتاريخ والسياق ، حرره جريجوري فريدين. ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2009. 288 صفحة 60.00 دولار.

إن لغز إسحاق بابل مليء بالإحساس بالفقد: تم القبض على مخطوطات بابل ومراسلات بابل ، التي يفترض أنها فقدت في أعقاب إعدامه في سن الخامسة والأربعين. تختصر روايات الحياة ، والقصص التي لم تُكتب أبدًا ، والأوراق التي يُفترض أنها اختفت إلى الأبد تساهم في الشعور بأن هناك الكثير مما يجب معرفته عن بابل ، التي بدت شهرتها المبكرة بنشر الفرسان الأحمر في عام 1926 وكأنها تنبأت بمسيرة طويلة ومثمرة. في حالة عدم وجود أرشيف ، يقارن جريجوري فريدين في مقدمته بابل بالأحجية الروسية المبتذلة داخل لغز ، ومن هنا جاء عنوان هذا المجلد متعدد التخصصات. يتألف الكتاب بشكل أساسي من مقالات قدمت في ورشة عمل إسحاق بابل في جامعة ستانفورد في عام 2004 ، وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء غير متكافئة: قسم أول قصير عن سيرة بابل ، وجزء متوسط ​​غني عن أعماله في سياقها التاريخي ، وقسم ثالث مزدحم عن قصصه في سياق الأدب العالمي. Highlighting the complexities of what it meant for Babel to be a Jew from Odessa who wrote in Russian in the Soviet Union, the volume successfully demonstrates his centrality to European, Soviet, and Jewish literary and historical traditions.

In Part One are essays by Patricia Blake and Freidin, both of whom are completing book-length biographies of Babel. Seeking evidence about Babel's life in his own writing, their essays are by turns autobiographical as well. Blake tells a captivating story about her start as a Babel scholar in Moscow in 1962, when she was a journalist casting around for biographical sources while being tailed by a KGB motorcade. Freidin's contribution is an account of the writer's early influences and reference points, concluding with a reading of the play Maria, the last major new work published in Babel's lifetime. Freidin, who organized the 2004 Babel Workshop, also invited theater director Carl Weber to stage a production of Babel's Maria for the conference participants, and Weber's statement about adapting the play for a contemporary American audience concludes the volume as a whole. Freidin and Weber's essays stand on either side of the collection like bookends, reminders both of the value of reinterpretation and also of the event that occasioned the publication of the book itself.

Parts Two and Three exceed expectations by providing a sustained and layered analysis of Babel as both a Jew and as a Soviet man participating in the creation of a new revolutionary culture. Reading Red Cavalry and Babel's civil war diary for evidence of the Red Army's attitudes toward the Jews, Oleg Budnitskii also examines press clippings and archival material to confirm that the antisemitism Babel documented as an "embedded" war reporter reached the highest levels of party, state, and army leadership. Similarly, Carol Avins offers a reading of "The Journey" as a record of the complex Jewish experience of the Russian Revolution. Babel occasionally concealed his own Jewishness behind an assumed name, while at the same time noting in his diary empathetic accounts of Jewish revolutionaries, and Avins reads a similar ambivalence in his story that has as its centerpiece the murder and mutilation of a Jew witnessed by a fellow Jew who narrowly escapes the same fate. Turning from the Jewish experience to the language of the Soviet state, Michael Gorham's brilliant contribution juxtaposes Red Cavalry with Dmitrii Furmanov's Chapaev, a foundational text in the Soviet literary canon instrumental in developing a new revolutionary discourse. Concluding the section, Marietta Chudakova illuminates Babel's impact on Soviet prose, arguing that diluted elements of his style became staples of Russian-language literature from the 1930s through the 1950s.

Part Three asserts Babel's place in the canon of world literary fiction, amassing an army of scholars to argue the importance of a relatively small body of work. Here Robert Alter situates Babel alongside luminaries like Tolstoy and Kafka in following Flaubert's first-person narration. Similarly, Alexander Zholkovsky compares Babel's "debut" narratives to those of Nabokov, Chekhov, Andreev, and Shalom Aleichem. Turning to Babel as Jewish writer, Zsuzsa Hetenyi credits him with the genesis of the Jewish childhood archetype in twentieth-century European and American literature, and Efraim Sicher examines Babel in the context of contemporary Yiddish and Hebrew literature. In her contribution to The Enigma of Isaac Babel, Elif Batuman explores Babel's refusal to work as a clerk in his life as the root of the doubling of the clerk and the writer and the double-accounting styles evidenced in his writings.

In comparing Babel to Kafka, the dust jacket copy optimistically suggests that this first examination of Babel's life and art since the fall of communism and the opening of Soviet archives will be of interest to the general reader and the specialist alike, but fans of Babel's stories will more likely find their way to Batuman's 2010 book, The Possessed, which includes a more lighthearted account of the Babel Workshop. She concludes the chapter on "Babel in California" with an inventory of the belongings confiscated from Babel's Moscow apartment that scholars pore over as though it could tell us something more about the beloved writer. In its reverence for the relics of a writer who left to little to posterity, The Enigma of Isaac Babel includes excellent examples of such scholarship.


How Isaac Babel Became The Bard Of Jewish Loss And Fate

Born in 1894, he fell into the hellish century that lay just ahead. He wrote in Russian. He was a Communist. He was a university educated Jew. He was executed by firing squad January 27, 1940, in the Butyrka Prison in Moscow. He was having an affair with the wife of a powerful Soviet NKVD chief, which was probably only one of the causes of his death. He had been tortured, as were other Jewish writers suspected of disloyalty at the time. He was swept away, along with the millions of other Jews who died in the bloodbaths of a world gone mad, revealing man as savage, savage as man.

Isaac Babel was a writer who had been educated in the modern world. But he also was a Jew with memories of Sabbath candles and Talmud lessons and the sweetness of spice boxes. He was a modern writer with hopes for a revolution, for the world of equality that would absorb the Jews and keep them safe. Babel had served in the Red Army and had witnessed the brutal betrayals of humanity that occur as armies move forward and backward, trampling the ground as they wander this way or that for reasons soon forgotten in the rush of history.

The story “Gedali” opens on the eve of the Sabbath. The narrator, a soldier in the Red Army, finds himself in the small town of Zhitomer near the ancient synagogue. He happens upon a shop owned by a frail old Jewish man named Gedali. It holds an ancient compass, a stuffed eagle, a Winchester rifle from 1811 and a broken pan. It is a shop of old curios, a Dickens shop, Babel remarks. Our soldier sits with Gedali and they talk.

Gedali says, “The revolution — we shall say yes to her but are we to say no to Sabbath? Yes, I shout to her, but she hides from Gedali and sends forth only fusillades.”

“The sun does not enter eyes that are shut,” I answer the old man.

“We shall rip open the eyes that are shut,” the narrator responds.

“The Pole has shut my eyes,” the old man whispers. “The Pole, the malicious dog. He takes the Jew and tears his beard out. And behold, they [the revolution] beat him, the malicious dog. But then the one who beats the Pole takes my gramophone… Then the revolution says, ‘I am going to shoot at you. I cannot help shooting, because I am the revolution.’”

The narrator soldier tells Gedali that the revolution “is eaten with powder — and is spiced with the best blood.” And here, in a few pages, is a report from a terrible chapter in Jewish history. The pale was always a dangerous and hard place for Jews to survive. There was poverty and cruelty, and the more than occasional pogrom. And the czar and his army were threatening to conscript Jewish boys for a lifetime of service.

But then the revolution came, and Jews were supposed to be liberated, equal the world was suddenly open to them. But the revolution itself could not tolerate Jewish custom, difference, religious ways, and it hoped to purge Jews of their Jewishness. And often they treated Jews, assimilated or not, with fatal contempt, suspicion and violence. And so the Jews were caught in the middle of the great passions of the 20th century and in the end they fled — the wise ones, the ones quick on their feet, those who could.

Jewish life in the Pale was diminished and endangered before the Nazis came to complete the vicious work of destruction. But this conversation between Gedali and the Jewish soldier of the Red Army is not just about violence against Jews. It is also about the loss of tradition, of the Talmud, of the Sabbath, of the ways of Jewish life, the rhythms of Sabbath Queens and yeshiva boys and the smells of food and the courts of rabbis and the presence of the Shekinah on the poorest of streets when the hour comes for prayer.

At the end of the story the soldier asks Gedali, “Where can one get a Jewish cracknel, a Jewish glass of tea and a bit of that forbidden joy inside of the glass of tea? “

“Nowhere,” Gedali answers: ‘There is a tavern next door and good people used to run it, but they no longer eat there, they weep in there. The town is emptied of its Jewish colors. “

In a way this short story is a perfect Zionist proclamation: “Jews, it is over here in Europe. Flee while you can.” But this story is not a simple call for flight as much as it is a prayer for the lost imperfect world where the Sabbath meant rest and the synagogue stood at the center of the heart, and wistful, mystical clouds drifted in the evening sky.

But while there is a heavy sentiment, a kind of nostalgia is mingled with pain in these few pages. The story is clearly not a plea for return to the shtetl. It is a comment on Jewish fragility. And this is where its Zionist message beats loudest. The Pole, the revolution, both will crush the Jew. Christian nationalism, Communist triumphalism, in their certainty that they own the land, the future, that they have right and might on their side, will, in fact, in reality, soon after this story is written, destroy the Jewish world and its helpless inhabitants. That is what Babel saw unfolding, and while he was neither a political philosopher nor a religious scholar, he saw what writers can see: the dark human animal that growls on and on, and the sharp teeth of the beast that waits for the moment to tear into flesh.

Isaac Babel wrote a whole book about Jewish gangsters. He was not a romantic soul. In this brief short story the modern writer, now a soldier, talks with Gedali, who is a keeper of odds and ends, things of another time, not of much use in the present. Babel leaves us, even now in 2017, afraid of the next turn of history, afraid of the next army that has the truth, the one truth, and is coming for us wherever we are. This story lets us mourn for all that was lost and leaves us more than a little afraid of what we ourselves can become when we have the guns and someone else is rushing to the house of prayer. Perhaps sometime in the future, someone will visit a curio shop and find a jacket with a Hillary button pinned to its lapel and pause to wonder: What if that America had not disappeared, leaving behind only vague signs of what might have been?

The plot of this story is Jewish fate, and the language of the story is the sound of Jewish loss. Once read, this story will never be forgotten.

Gedali wanted a world in which there were gramophones for everyone. I want a world in which Isaac Babel lives into his 95th year. He can have as many mistresses as he likes.

This essay is part of a series made possible by the Posen Foundation.


Further Reading

The most thorough biographical account of Babel is in his own The Lonely Years, 1925-1939: Unpublished Stories and Private Correspondence, edited by Nathalie Babel (trans. 1964). There are valuable additional accounts, including reminiscences of the writer by his contemporaries, in Babel's You Must Know Everything: Stories, 1915-1937, edited by Nathalie Babel (trans. 1969). Both volumes contain important stories never before published. Interesting interpretations of his writing are in the introduction by Lionel Trilling to Babel's Collected Stories (1955), and in Edward J. Brown, Russian Literature since the Revolution (1963).


The Elusive Life of Isaac Babel

Isaac Babel lived a short and tumultuous life, flooded with questions of his Russian-Jewish identity, numerous love affairs, and above all, the desire for expression. His stories were more often than not built upon autobiographical experiences, from his memories of the pogroms in his childhood to his time serving in the Red Army. The tension between the individual and his inner world pitted against the surrounding environment permeates Babel’s works, for this was a tension he faced throughout his life. (Rubin, 10)

Babel left behind few traces of his life and work. What is worse, many of those books and autobiographical facts that he left behind have been heavily edited or are pure misinformation or rumor. It is important to keep in mind the time in which Babel was writing. He was a passionate, outspoken Jewish author, who was active in an ultra-censored, cautious country directed by an iron ideology and ultimately controlled by a brutal dictator.

Thus, Babel’s books, letters, drafts and unpublished manuscripts were destroyed after his execution. In addition, according to the Babel biographer Patricia Blake, Babel “failed…to take precautions to preserve his unpublished work” (Blake, 3). Furthermore, many of Babel’s works that are available today were “corrupted by censorship” (Blake, 4). Facts float around that are rumored to be true, but cannot be verified. One such fact, apparently claimed by Babel himself, is that he worked for “the Soviet Secret Police from October 1917 to 1930”. This is a strange claim, considering that the NKVD “was founded in August 1917” (Blake, 5).

The below chronology is based on facts gathered from multiple notable Babel biographers. I have included various rumors within the chronology and have demarcated them as such. Although much of what we know about Babel may be untrue, I believe it is still important to take rumors into account, for a grain of truth may lie within them.

Childhood :

  • 1894: Born on June 30 1894 in Moldavanka, a poor region near Odessa
  • At a young age, he begins an extensive education that included English, French, and German, and private Hebrew lessons.
  • 1905: Yet, Babel did not and could not live the sheltered life of a student. The town to which his family moves, Nikolayev, faces pogroms in 1905. Many of Babel’s stories, especially those told from an innocent child’s point of view, are inspired by this raw reality.
  • 1911: He attempts to enter the University of Odessa in 1911, but is rejected because of quotas on Jews. (Freidin)
  • Instead, he enrolls in the Institute of Finance and Business Studies in Kiev. It is here that Babel wrote his first story, Old Shloyme, and meets his future wife, Eugenia Borisovna Gronfein. (Freidin)
  • 1916: In 1916, Babel graduates university and re-locates to St. Petersburg. There, he meets Maxim Gorky, a writer and political activist. (Freidin)
  • Babel contributes sketches and stories to Gorky’s political, literary, and scientific journal Letopis (Летопись). The journal brings together authors philosophers who oppose nationalism and World War I. (Zakharova)
  • 1917: Babel volunteers for the Red Army on the Rumanian front for a short time. He fights alongside “uneducated Cossacks” and serves “under Commander Budenny”, both of who are infamous for initiating pogroms against Jews. (Rubin, 10)
  • In November, he returns to Odessa, where he decides to take the dangerous trip to Petrograd. (Freidin)
  • Once Babel reaches Petrograd, he joins the Cheka for a brief period, acting as a translator for their counter-intelligence department. (Freidin)
  • 1918: Babel authors numerous sketches that were published in Maxim Gorky’s anti-Leninist newspaper, نوفايا زيزن. This publication is then closed on August 6 th . (Freidin)

  • 1920: The Odessa Party Committee grants Babel the title of war correspondent. He is given the codename Kiril Vasilevich Lyutov. Babel is to spend the months of June through September on the Polish front with with Commander Budyonny’s Cavalry Army. (Freidin)
  • 1923: Babel publishes many of his famous Benya Krik stories. (Freidin)
  • 1923-24: Babel spends these years writing his Red Cavalry stories, influenced by his time on the front. (Freidin)
  • 1925: Babel publishes his first two stories from the child’s point of view. (Freidin)
  • 1925: Babel’s wife Eugenia moves to Paris. (Freidin)
  • 1925-1927: Babel has an affair with Tamara Kashirina. Their child, Mikahil, is born in July 1926. (Freidin)
  • 1926: Red Cavalry is published. Once these stories are published in English, Babel acquires international fame. (Freidin)
  • Commander Buddyony takes issue with the stories upon their publication. He continues to criticize and attack Red Cavalry for the rest of the 1920’s. (Freidin)

    1930: Babel is charged with giving an anti-Soviet interview to a Polish newspaper. He denies the interview, claiming that it was a fabrication. His requests to return to Paris are denied. (Freidin)


شاهد الفيديو: عادات الاثرياء - تبناها لمدة 40 يوما و غير حياتك