الحياة اليومية في الصين القديمة

الحياة اليومية في الصين القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تغيرت الحياة اليومية في الصين القديمة عبر القرون ولكنها عكست قيم وجود الآلهة وأسلاف المرء في كل فترة زمنية تقريبًا. تُظهر قرى مثل بانبو دليلاً على وجود مجتمع أمومي ، حيث كانت هناك طبقة كهنوتية تهيمن عليها النساء اللائي يحكمن ويشكلن السلطات الدينية.

الثقافة الصينية هي واحدة من أقدم الثقافة في العالم اليوم. منذ أكثر من 6000 عام ، بدأت هذه الثقافة في التطور في وادي النهر الأصفر ولا تزال العديد من هذه الممارسات القديمة موجودة في الوقت الحاضر. طور الصينيون مجتمعًا قائمًا على احترام أرواح الأرض وأسلافهم والآلهة وغيرهم من الناس. كان يعتقد أن العالم تحكمه الأرواح والآلهة ولذا يجب أن يتصرف الناس كما لو كانوا في وجود هذه الأرواح في جميع الأوقات.

في عصر ما قبل التاريخ (حوالي 5000 قبل الميلاد) عاش الناس في قرى صغيرة في وادي النهر الأصفر في منازل صغيرة مستديرة مبنية في الأرض ، ويرتدون جلود الحيوانات ، ويمارسون شكلاً من أشكال الدين. نمت القرى الصغيرة مثل بانبو إلى مجتمعات أكبر ثم تحولت إلى مدن. سلالة شيا (2070-1600 قبل الميلاد) هي الشكل الأول للحكومة في الصين التي أنشأت مدنًا كبيرة. كان يُعتقد أنه كان في الغالب أسطوريًا حتى تم اكتشاف الأدلة الأثرية التي تثبت ، وفقًا لبعض العلماء ، وجودها (على الرغم من أن هذا لا يزال محل نقاش). بعد أسرة شيا جاءت أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد) ، عندما تم تطوير الكتابة وظهر أول دليل مكتوب لما كانت عليه الحياة بالنسبة للناس في الصين القديمة.

الطبقة الاجتماعية والملابس والزينة

يُعتقد أن الحرير قد اخترع ج. عام 2696 قبل الميلاد ، عندما كانت الإلهة ليزو ، زوجة الإله الأعلى شانجتي ، تتناول الشاي وسقط شرنقة في فنجانها. عندما انفجرت الشرنقة ، رأت أن كل شيء كان خيطًا واحدًا ، لذلك زرعت أشجار التوت لديدان القز لتغزل شبكاتها لصنع الحرير. كان النبلاء والملوك هم الوحيدون الذين يمكنهم ارتداء الحرير. أولئك الذين صنعوا الحرير في الملابس ، وحتى التجار الذين باعوه ، لم يُسمح لهم بارتدائه. كان معظم سكان الصين يرتدون ملابس مصنوعة من القنب.

كانت النساء يرتدين سترات طويلة تصل إلى الكاحل مع ربطة عنق حول الخصر ؛ كانت سترات الرجال أقصر ، حتى الركبتين فقط ، وأحيانًا كانوا يرتدون السراويل ذات الأحذية القماشية أو الصنادل. في المواسم الباردة ، كانوا يرتدون سترة سميكة مصنوعة من القنب ، والتي كانت مبطنة لمزيد من الدفء. كانت النساء الصينيات يخيطن صورة نمر على ملابس أطفالهن كدليل على الحماية. كان يُعتقد أن النمر هو ملك الوحوش وأن صورته ستدفع الشر. في بعض الأحيان تخيط الأمهات صور الضفادع أو الثعابين على الملابس مع النمر لإضافة المزيد من الحماية ضد الخطر.

امتدت هذه الممارسة إلى الطبقات العليا حيث تم تطريز التنانين والنمور على العباءات الحريرية لنفس الغرض. في سلالة سوي (589-618 م) ، أصدر الإمبراطور مرسومًا يفيد بوجود تشابه كبير بين ما كان يرتديه الفلاحون والطبقات العليا (على الرغم من أن النبلاء الأثرياء كانوا هم الوحيدون الذين يمكنهم ارتداء الحرير) وأصدر قانونًا يفيد بأن كان على جميع الفلاحين ارتداء ملابس زرقاء أو سوداء ؛ فقط الأثرياء سُمح لهم بارتداء الألوان.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تم تحديد الطبقة الاجتماعية للفرد بالميلاد. إذا كان والد المرء فلاحًا ، فسيكون فلاحًا أيضًا. تعمق الانقسام الاجتماعي بين الطبقة الحاكمة والنبلاء والتجار (أصحاب الأعمال) وفلاحي الطبقة العاملة أكثر مع اختراع الكتابة. انقسم الناس بين الطبقة العليا القادرة على القراءة وبين الفلاحين الأميين. شجعت أسرة هان (202 قبل الميلاد - 220 م) تعليم الذكور كجزء من المثل الكونفوشيوسية وبدأت اختبار الخدمة المدنية الذي سمح بالحركة الصاعدة للطبقات الدنيا. يمكن للفلاح المتعلم الآن أن يشق طريقه إلى مستوى البيروقراطي إذا نجح في الامتحان.

منذ عهد أسرة هان ، يمكن لأي شخص تحسين مكانتهم في الحياة من خلال اجتياز هذه الامتحانات الإمبراطورية والعمل في الحكومة. كان من الصعب جدًا اجتياز هذه الاختبارات. لم يكن المرء بحاجة إلى أن يكون متعلمًا فحسب ، بل كان عليه أن يحفظ تسعة كتب تقريبًا (المعروفة باسم The Five Classics and The Four Books) حتى يتمكن من الإجابة على الأسئلة المتعلقة بها.

كان الأثرياء والطبقة الوسطى إما النبلاء أو التجار أو السياسيين أو موظفي الخدمة المدنية بينما كان الفقراء هم الفلاحون الفلاحون والعمال. كانت الحانات والحانات أماكن تجمع شهيرة للرجال من جميع الطبقات ، لكن لكل منها نوع خاص بها من الحانات ، والطبقات العليا لن تذهب إلى حانات الطبقة الدنيا ، ولم يُسمح للطبقة الدنيا بدخول حانات الطبقة العليا. كتب الباحث تشارلز بين:

في تشانجان ، كان الغربيون يديرون الحانات التي يفضلها الشعراء ، في الأجنحة على طول الجدار الجنوبي الشرقي للمدينة. لقد استخدموا نساء ذوات بشرة بيضاء وخضراء وشقراوات من آسيا الوسطى للغناء والرقص حتى ينفق الرعاة المزيد من المال على البيرة. بصرف النظر عن الحانات الموجودة داخل جدران Changan ، كانت هناك حانات حيث يبيع القرويون الذين يعيشون على طول حوالي تسعة عشر ميلاً من الطريق الشرقي خارج المدينة البيرة للمسافرين. (57)

كانت الحانات الحضرية تلبي احتياجات الطبقة الوسطى والريفية إلى الطبقة الدنيا. في مدينة تشانجان خلال عهد أسرة تانغ (618-907 م) كانت هناك منطقة في منطقة نورث هاملت تُعرف باسم الأحياء المثليين ، والتي كانت تخدم الأثرياء. يجب أن تُفهم كلمة "مثلي" على أنها "نور القلب" ، وكان الموظفون في أماكن العمل من الطبقة الراقية وباهظ الثمن للغاية. يكتب بين ، "لقد تم تقديرهم أكثر ، أو على الأقل بقدر ، لمواهبهم كفنّانين في الأعياد أكثر من خدماتهم الجنسية ، لقد كانوا يشبهون الجيشا اليابانية" (64).

لم يتمكن أي من الطبقة الدنيا من دخول The Gay Quarters ، وإذا فعلوا ذلك ، فلن يكونوا قادرين على تحمل تكلفة زيارة أي من المنازل لأن الدخول كان مكلفًا. كانت الحانات في كثير من الأحيان تديرها النساء ، لكن The Gay Quarters كان يديرها رجال مسؤولون أمام رئيس بلدية المدينة. كان هذا هو الترتيب القياسي في جميع أنحاء الصين حيث كان المحظيات تحت سيطرة الحكومة بشكل صارم.

شوهدت الفروق بين الطبقات في العصور القديمة أيضًا في تسريحات الشعر والاختيارات الشخصية الأخرى. كان الرجال والنساء من جميع الفئات يطولون شعرهم ؛ لأنه كان يُعتقد أن شعر المرء من أسلافه ، وكان قصه أمرًا غير محترم. في الحياة اليومية ، كان المرء يضع شعره في كعكة ، لكن لم يكن من المفترض أبدًا قصه. كانت النساء الأثرياء يرتدين شعرهن بدبابيس متقنة مصنوعة من العاج أو الذهب أو الفضة بينما حافظت النساء الأفقر على شعرهن عن طريق عقده أو ربط الكعكة بقطعة من الخيوط.

تمامًا مثل الشعر ، كان يُعتقد أن الجسد هدية من أسلاف المرء ولا ينبغي إساءة استخدامه. لم يكن جسد المرء من صنعه كما يحلو له ؛ كان لابد من معاملته باحترام. لهذا السبب ، نظر معظم الناس إلى أولئك الذين لديهم وشم وأيضًا لأن تعليم الجسم بالحبر كان مرتبطًا بالعادات البربرية. تم استخدام الأوشام كعلامة تجارية للمجرمين ، ومع ذلك ، كان على أولئك الذين يحملون العلامة التجارية أن يحملوا العلامة معهم لبقية حياتهم. حتى لو احترقت العلامة التجارية الفعلية ، ستبقى الندبة.

ومع ذلك ، هناك سجلات لعدد غير قليل ممن اختاروا رسم الوشم على أنفسهم كتعبير فني. كتب تشارلز بين:

أنفق [أحد الرجال] 5000 نقدًا ليقوم فنان بوخز صدره وبطنه حتى يتمكن من ممارسة المناظر الطبيعية المليئة بأشجار المراقبة في الجبال ، والأجنحة المرتفعة فوق الأنهار والأشجار والطيور والحيوانات "[وآخر]" كان لديه وشم ثعبان على جسده في شبابه. بدأت صورة الحية في يده اليمنى ، حيث كان فكي الوحش المرسومين على إبهامه وسبابته مفتوحتين. جسد الثعبان يلتف حول معصمه وذراعه وعنقه. ثم انزلق إلى أسفل صدره وبطنه وفخذه وساقه ، حيث انتهى بذيله. (112-113)

على الرغم من ذلك ، كان يرتدي الوشم في الغالب من قبل المدانين أو أعضاء العصابات فقط. يستشهد بن بمثال لعصابة شوارع ، حلقوا رؤوسهم وأوشامهم ، وكانوا يضربون ويسرقون الناس في سوق تشانجان. بعد إلقاء القبض عليهم ، قام رئيس البلدية بضربهم علانية حتى الموت في ساحة البلدة ، وبعد ذلك ، قام العديد من الناس في المدينة بالوشم بإحراقهم حتى لا يرتبطوا بالعصابة.

إلى جانب الوشم ، ارتبطت رائحة الجسم أيضًا بالبرابرة والمجرمين ، وكان الصينيون شديدو الدقة في تعطير أنفسهم تمامًا. يكتب بين:

كان الرجال والنساء يعطرون أنفسهم. قامت سيدات القصر بوضع الروائح ببذخ لدرجة أنهن عندما خرجن في رحلة ، تغلغلت رائحة موكبهم في الهواء لأميال. (113)

كما كانوا يرتدون مزيل العرق المصنوع من الجير واللبان والقرنفل والعلكة الحلوة ونبتة الولادة. يكتب بين ، "كان المركب معبأ في أكياس صغيرة متدلية تحت الإبط. كما أوصت السلطات بغسل الإبطين بالبول في يوم رأس السنة الجديدة" (114). كان يُعتقد أن الاستحمام كل يوم يدعو إلى المرض ، وكانت العادة أن تستحم مرة واحدة فقط كل خمسة أيام. لرائحة الفم الكريهة ، امتص الصينيون القرنفل ، وتم تكليف أي شخص يظهر في حضور الإمبراطور بفعل ذلك قبل التحدث إليه. كانت رائحة القدم مصدر قلق آخر ، والتي تم التحكم فيها من خلال العطور أو الكافور.

كانت أحذية الأثرياء ناعمة ومصنوعة من الحرير ، مع أصابع مقلوبة ، بينما كانت أحذية طبقة الفلاحين أحذية خشنة أو صنادل مصنوعة من القش أو القنب أو الخشب. داخل المنزل ، كان الجميع يرتدون النعال المصنوعة إما من القش أو خيوط القنب أو الحرير. نمت أظافر الرجال والنساء من الطبقات العليا على حد سواء لإثبات أنهم ليسوا مضطرين إلى العمل. كان لديهم عبيد يفعلون كل شيء من أجلهم ، حتى أنهم يطعمونهم ، حتى لا يتلفوا أظافرهم. ارتدت النساء الثريات مجوهرات مثل الأقراط والأساور والقلائد والتمائم والخواتم. قامت بعض النساء بتثبيت أجنحة الخنفساء الخضراء على ملابسهن لجعلها أكثر جاذبية للرجال.

خلال الفترة المعروفة باسم الأسر الخمس والممالك العشر (907-960 م) بدأت ممارسة ربط القدم. ربما بدأ ذلك في وقت سابق لكنه أصبح عادة بعد عهد الإمبراطور لي يو (937-978 م) الذي جعل قرينته ييا نيانغ تربط قدميها لتشبه هلال القمر وأداء رقصة خاصة للضيوف في أحد حفلاته. أقام لي يو تمثالًا ذهبيًا كبيرًا لزهرة لوتس في حديقته ، وكانت رقصة Yia Niang تكريمًا لإزاحة الستار عنها. كانت رقصتها جميلة جدًا لدرجة جعلت النساء الأخريات هناك يرغبن في الحصول على أقدام صغيرة ورشيقة مثل Yia Niang ، وسرعان ما تطورت فكرة أن المرأة الجميلة يجب أن يكون لها أقدام صغيرة.

فالفتيات في سن صغيرة مثل الأطفال الصغار يتم لف أقدامهن في ضمادات بإحكام بحيث يكسر أصابع قدميهن ويجعدهن تحت القدم. كان على الفتيات أن يتجولن ويدوسن على أصابع قدميهن ، وكن يعانين من ألم مستمر لسنوات حتى اعتادا على ذلك. على الرغم من أن هذه الممارسة بدأت بين الطبقات العليا ، إلا أنها سرعان ما أصبحت شائعة لجميع النساء في الصين. هذا جعل العمل في حقول الأرز أو القيام بأي نوع من العمل اليدوي ، صعبًا للغاية. تظهر النساء في اللوحات القديمة وهم يزحفون في حقول الأرز لأنهن لم يستطعن ​​المشي. استمر ربط القدمين لعدة قرون حتى تم حظره في عام 1911 م. تمت مقابلة العديد من النساء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بعد ربط القدمين وتحدثن عن البكاء من الألم لسنوات وكيف أن ذلك لم يجعلهن يشعرن بمزيد من الجمال.

الزراعة والطعام والشراب

كان المحصول الرئيسي للصين هو الأرز. نمت الأرز بشكل أفضل في الجزء الجنوبي من الصين في الحقول التي غمرتها الفيضانات ، وبالتالي تم حفر القنوات لإغراق المزيد من الحقول في جميع أنحاء البلاد. كانت الأرز مهمة جدًا لدرجة أنها كانت تستخدم لدفع الضرائب. كان الأرز يؤكل في كل وجبة بشكل ما وكان يُخمر حتى يصنع النبيذ. كما تم زراعة القمح والحبوب الأخرى ولكنها لم تكن أبدًا بنفس أهمية الأرز.

كان النظام الغذائي الصيني (ولا يزال) نباتيًا في الغالب. علمت المعابد والأديرة الصينية الناس أن اتباع نظام غذائي صحي يؤدي إلى إطالة العمر والتأكيد على أن النظام النباتي طريقة إنسانية وصحية لتناول الطعام. أكل الصينيون اللحوم لكنها كانت نادرة ، ولن يقتل المرء دجاجة ما زالت تضع بيضها. كان السمك هو الطبق الأكثر شعبية الذي يقدم مع الأرز والخضروات.

تم طهي الطعام على نار منخفضة في المنزل في قدر بثلاث أرجل يسمى أ دينغ. ال دينغ يمكن وضعها مباشرة فوق النار وإضافة المكونات للطهي البطيء طوال اليوم حتى يكون العشاء جاهزًا عند قدومهم من الحقول. كان لدى الأثرياء خدم يطبخون لهم الذين استخدموا أيضًا دينغ ولكن يمكن أيضًا استخدام المقالي والطهي باستخدام الأفران. كان أهم مشروب الشاي الذي تم تخميره لأول مرة ج. 100 قبل الميلاد من مسحوق الأوراق. تم مزج أوراق مختلفة لأذواق مختلفة أو لإنتاج تأثيرات مختلفة. كان الشاي يعتبر دواء قويًا ولكنه كان أيضًا مجرد مشروب شهير يستمتع به الناس ويسترخون به. أدت شعبية الشاي إلى ظهور ثقافة الشاي في الصين والتي اشتهرت من خلال حفل الشاي.

تزعم أسطورة أن حاكمًا قديمًا يُدعى يان دي كان يخرج للبحث عن الأعشاب الطبية لمساعدة شعبه. ذات يوم تذوق عشبًا سممه ، لكن بينما كان يحتضر ، نزل ماء من شجرة الشاي على لسانه وشفاه. بدأ بعد ذلك بغرس أشجار الشاي وأعطى الشاي لشعبه. كان الناس يأكلون أوراق الشاي مع وجباتهم كخضروات ، وكان الشاي يعتبر تقدمة دينية مقبولة في المعابد. أصبحت حدائق الشاي شائعة بين الأثرياء ، وتطور حفل الشاي ، وهو طقس متقن من الاحترام حيث يتناول الناس الشاي معًا. تقوم صاحبة الشاي بتكريم ضيوفها من خلال تحضيراتها وتقديمها ، ويكرمها الضيوف من خلال المشاركة بشكل صحيح.

الحياة المنزلية والألعاب والرياضة

أقيم حفل الشاي في المنزل أو الحديقة حيث يرحب المرء بالضيوف. كان المنزل ، كما هو الحال اليوم ، هو مركز حياة الأسرة. تعتني النساء بالمنزل بينما يعمل الرجال خارج المنزل. عملت النساء والرجال والأطفال من طبقات الفلاحين جميعًا في الحقول. اختلفت المنازل الصينية ، مثل أي شيء آخر ، اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية للفرد ومقدار المال الذي يمتلكه المرء. عاش الفلاحون في أكواخ بينما كان التجار وغيرهم من أبناء الطبقة الوسطى يعيشون في منازل مصنوعة من الخشب ، بُنيت حول فناء مستطيل يُزرع فيه حديقة. كانت الحديقة عادة عبارة عن حدود حول فناء به أشجار وشجيرات.

كانت هناك أماكن للنوم داخل المنزل ، ومطبخ ، وقاعة (أحيانًا كبيرة جدًا) كانت عبارة عن غرفة طعام ومنطقة ترفيه. كانت العائلات تأكل في القاعة وتتحدث وتستمع إلى الموسيقى أو تقرأ بصحبة قطتها الأليفة. كانت القطط أكثر الحيوانات الأليفة شهرة في الصين القديمة ، وكان في كل منزل تقريبًا حيوانًا أليفًا. ومع ذلك ، لا توجد سنة للقط في الأبراج الصينية ، وتدعي الأسطورة أن هذا يرجع إلى أنه عندما كانت جميع الحيوانات تشارك في السباق الكبير لمعرفة من الذي سيتم اختياره من أجل دائرة الأبراج ، أذهل الفأر القطة التي وقعت في نهر وجرف. هذا هو السبب في أن القطط تكره الفئران من أي وقت مضى. تم الاحتفاظ بالكلاب بشكل أكبر للأمن وكمصدر للغذاء ، على الرغم من وجود بعض الأدلة على أن الصينيين القدماء كانوا يلعبون مع كلابهم كحيوانات أليفة.

كان رواية القصص هواية شعبية ، ويزخر الأدب الصيني بالحكايات الشعبية وقصص الأشباح التي دائمًا ما يكون لها أخلاقيات. تظهر الحيوانات بشكل متكرر في هذه الحكايات وربما يكون الخنزير أبرزها. كانت الخنازير في الصين القديمة تحظى بتقدير كبير وكان امتلاك واحدة منها علامة على النجاح ؛ وكلما زاد عدد الخنازير زادت ثروته. كانت الخنازير مهمة جدًا لدرجة أن الرسم التخطيطي للكلمة الصينية "الوطن" هو سقف به خنزير تحته (بن ، 71).

يلعب الناس أيضًا ألعابًا مثل mahjongg أو go (نوع من الشطرنج الصيني) أو لعبة الداما. استمتع الصينيون أيضًا بلعب كرة القدم وكرة القدم (كما هو محدد في كل مكان في العالم باستثناء أمريكا) والمصارعة والرماية. لم تكن السباحة رياضة شعبية في الصين بسبب الإيمان بنوع الأشباح المعروف باسم شوي جوي، روح شخص غرق وانتظر في الماء لإغراق شخص آخر من أجل إطلاق سراحه. لقد مارس الصينيون السباحة لكنها لم تكن هواية شائعة.

في كل منزل ، كان هناك مزار لأسلاف الأسرة المحلية تودي جونجوالآلهة التي تبعتها الأسرة. في المطبخ ، كان هناك دائمًا صورة ورقية لإله المطبخ المعروف باسم Zao Shen. ربما كان Zao Shen أهم إله في المنزل لأن وظيفته كانت مراقبة الأسرة ، والحفاظ عليها بأمان ، وكذلك الإبلاغ عن سلوكهم اليومي للآلهة الأخرى. لقد كان مثل الجاسوس الصغير للآلهة في المنزل ، الذين قاموا أيضًا بحماية أولئك الذين تجسس عليهم.

مرة واحدة في الشهر ، كان Zao Shen يغادر المنزل لإبلاغ الآلهة المحلية عن حالة الناس ، وخلال هذا الوقت كانت الأسرة حريصة جدًا على عدم القيام بأي شيء لدعوة الأرواح الشريرة إلى المنزل لأنهم لا يتمتعون بأي حماية. مرة واحدة في السنة ، عشية رأس السنة الجديدة ، غادر Zao Shen لتقديم تقريره الكامل إلى Shangti والآلهة الأخرى في الجنة. سيتم تقديم الطعام والشراب لصورته ، ثم يتم تلطيخ فمه بالعسل ، لذلك لا يخرج إلا تقرير جيد عندما يصل إلى السماء.

ثم يتم حرق الصورة الورقية لإرساله في طريقه ، وسيتم إضاءة الألعاب النارية لجعله أسرع وتقديم أفضل تقرير فقط عن كيفية تصرف الأسرة. في صباح اليوم التالي ، في يوم رأس السنة الجديدة ، تقوم أكبر امرأة في المنزل وأكثرها تكريمًا برسم صورة جديدة لـ Zao Shen لتضعها على الموقد وتراقب الأسرة للعام المقبل.

دين

بدأ الدين الصيني في عصر ما قبل التاريخ عندما مارس الناس شكلاً من أشكال الروحانية. تطورت هذه الممارسة إلى عبادة الأسلاف وتطور الآلهة والإلهات الذين جسدوا القوى الطبيعية. ال تودي جونج كانت أرواحًا أرضية يحتاج المرء إلى احترامها وتكريمها في جميع الأوقات. كانوا أرواح مكان معين ، وأحيانًا روح شخص عظيم عاش هناك ذات مرة ، وبارك أولئك الذين كرموهم وشتموا من لم يفعلوا ذلك. ربما كان تبجيل أرواح الأرض هو أقدم شكل من أشكال الدين ، لكن عبادة الأسلاف بدأت بعد فترة وجيزة أو ربما قبل ذلك.

كان يُعتقد أن الأشخاص الذين ماتوا يعيشون مع الآلهة وكان لهم تأثير قوي في عالم الأحياء. أصبحت ممارسة العرافة شائعة خلال عهد أسرة شانغ عندما كان الناس يذهبون إلى الصوفيين الذين يمكنهم معرفة المستقبل من خلال عظام أوراكل. كما أدى الاعتقاد بأن أولئك الذين ماتوا عاشوا على قيد الحياة إلى الإيمان بالأشباح.

كانت الأشباح (ولا تزال) مفهومًا مهمًا للغاية في الثقافة الصينية. لا يزال مهرجان الأشباح يُحتفل به كل عام في الصين ، حيث يقوم الناس بإعداد وجبات خاصة للمغادرين ، وحرق البخور لإرضاء الأشباح أو طرد الأرواح الشريرة ، وحتى إغلاق متاجرهم حتى تتمكن الأشباح من التصفح بسلام دون أن تنزعج من ذلك. معيشة. يتم الاحتفال بيوم كنس المقابر خلال مهرجان تشينغمينغ (الذي يقام في 4 أو 5 أبريل) ، وهي ممارسة قديمة جدًا. خلال فترة تشينغمينغ ، يزور المرء قبور أقارب المرء ويظهر الاحترام المناسب لهم من خلال العناية بالقبور وترك الهدايا بما في ذلك الطعام. إذا أهمل المرء قبور أسلافه ، فإنه يخاطر بأن يطاردهم.

أرض الآخرة التي ذهبت إليها الأرواح (أو ، مثل الأشباح ، مُنعت من الوصول إليها) وكانت السماوات والأرض تترأسها الآلهة والإلهات التي كان الناس يعبدونها. كانت الإلهة الشهيرة شي وانغ مو ، ملكة أم الغرب ، إلهة الخلود التي عاشت في قصر ذهبي عظيم في جبال كونلون ، وكان لها بستان من الخوخ للخلود كانت تمشي فيه. كان الناس يرتدون التمائم ويبنون الأضرحة في يجب اعتبار الملكة الأم جديرة بالحماية والعمر المديد الذي كافأت به المتابعين.

كان Shangti هو الإله الأعلى للخلق والقانون والعدالة. كان يُعرف أيضًا باسم الإمبراطور الأصفر وكان يُعتقد أنه أعطى الناس الثقافة واللغة. كان Cai Shen إله الثروة الذي كافأ أولئك الذين يتصرفون بحياة سعيدة ، وكان Menhen آلهة للنوم الهادئ يراقبون الناس ويطردون الأرواح الشريرة والأحلام السيئة.

كان بعض هؤلاء الآلهة والإلهات يعبدون في الأضرحة والمعابد والبعض الآخر لا يُعرف إلا من خلال التعويذات والأساور أو التماثيل واللوحات الجدارية. على سبيل المثال ، لا يزال كتاب مينشين مرسومًا على جانبي المداخل للحماية من الأشباح والأرواح الشريرة. كان يخشى لي شين ، إله الرعد ، وديان مو ، إلهة البرق ، بينما كان جونج كوي ، إله الشفاء ، يُصلي ويعبد على الأرجح بقدر تساي شين.

ومن أشهر الآلهة قوانيين ، إلهة الرحمة والرحمة التي ساعدت الجميع وأصبحت ربة البحارة الراعية ، ونيو لانج وزهي نو ، إله وإلهة الحب الذي ألهم أحد أشهر المهرجانات في الصين ، الليلة السابعة من القمر السابع (أيضًا ، المهرجان السابع المزدوج) ، حيث كانت النساء تصلي من أجل المهارة في النسيج والخياطة رسميًا ولكن بشكل غير رسمي كانت ليلة رومانسية للعشاق. كان الناس يحدقون في النجوم ويخبرون قصة نيو لانج (النجم ألتير) وزهي نو (النجم فيجا) الذين انفصلوا عن درب التبانة طوال العام ما عدا تلك الليلة. اعتبر علماء الفلك والمنجمون النجوم على أنها تعبيرات عن تجسيدات الآلهة. كان علماء الفلك دائمًا من الذكور بينما يمكن أن يكون المنجمون من الذكور أو الإناث.

التعليم والرعاية الصحية

تلقى الذكور فقط التعليم في الصين القديمة ؛ وهذا هو السبب في أن علماء الفلك ، الذين تلقوا تعليماً عالياً ، كانوا دائماً رجالاً. كان من المتوقع أن تبقى الفتيات في المنزل وأن يتعلمن كيف يصبحن ربات بيوت وأمهات. في الأيام الأولى ، كان الأولاد الصغار يقيمون في المنزل أيضًا ويساعدون في العمل في الهواء الطلق ، ولم يذهب إلى المدرسة إلا الشباب في سن المراهقة وفقط أولئك الذين ينتمون إلى الطبقات العليا.

بدأ كونفوشيوس بتعليم الشباب مبادئ كيف يكونون أفضل شخص يمكن أن يكونوا ، وهذا وضع معيار أساسيات التعليم الصيني. كان من المتوقع أن يعرف الجميع فضائل كونفوشيوس الخمس عن ظهر قلب. هذه كانت لي (الآداب) تعتبر الأهم ؛ رن (العطف)؛ شين (وفاء)؛ يي (الصدق) و زهي (معرفة الفرق بين الصواب والخطأ والمعرفة الأخلاقية).

في الأيام الأولى للمدارس ، كان الطلاب يكتبون على عصي خشبية ثم على لفائف خشبية مربوطة ببعضها البعض. تم اختراع الورق في عام 105 قبل الميلاد ، وخلال عهد أسرة تانغ (618-907 م) ، مكنت عملية الطباعة الخشبية من إنتاج الكتب الورقية بكميات كبيرة ، والتي تم استخدامها بعد ذلك في المدارس. الكتب التي تطلبت قراءتها هي النصوص المعروفة باسم الخمسة كتب الكلاسيكية والأربعة كتب: آي تشينغ ، وكلاسيكيات الشعر ، وكلاسيكيات الطقوس ، وكلاسيكيات التاريخ ، وحوليات الربيع والخريف ، ومختارات كونفوشيوس ، وأعمال مينسيوس ، وعقيدة الوسط ، وكتاب التعلم العظيم ، استند معظمها إلى كتابات كونفوشيوس.

كان من المتوقع أن يعرف الجميع فضائل كونفوشيوس الخمس عن ظهر قلب. كان هؤلاء لي (الأخلاق) ؛ رن (لطف) ؛ شين (الولاء) ؛ Yi (الصدق) و Zhi (معرفة الفرق بين الصواب والخطأ والمعرفة الأخلاقية).

نظرًا لأن الرجال فقط هم الذين تعلموا القراءة والكتابة ، وكان هناك حاجة إلى معرفة القراءة والكتابة لقراءة النصوص الطبية ، كان الأطباء أيضًا جميعهم من الذكور بحلول عصر أسرة تانغ. يمكن أن يكون المعالجون بالأعشاب في المناطق الريفية من النساء ولكن مهنة الطب يهيمن عليها الرجال. كان معظم الأطباء قساوسة أو لديهم خلفية في الممارسات الدينية.

قبل عهد أسرة تانغ ، كان الأطباء في الأساس من الشامان الذين يعالجون المرضى من خلال العلاجات العشبية وطرد الأرواح الشريرة. كانوا يعتقدون أن المرض سببه الأرواح الشريرة أو الأشباح. بعد وصول البوذية إلى الصين ، ترأس الكهنة البوذيون المؤسسات المعروفة باسم مجالات التعاطف والتي كانت عبارة عن مستشفيات وعيادات ودور أيتام ودور تقاعد ومراكز استشارية في نفس الوقت. كانت هذه عادة تعمل خارج الدير أو المجاورة له.

أنشأ الإمبراطور الثاني لأسرة تانغ ، تايزونغ (حكم 626-649 م) كليات الطب وأضاف مهنة الطب إلى قائمة المهن التي يحتاجها المرء لاجتياز الامتحانات الإمبراطورية. كان هؤلاء الأطباء أكثر علمانية من الشامان الأوائل وكانوا ملتزمين بمستوى عالٍ من السلوك.

كان الصينيون يقدرون حياة طويلة وصحية بشكل كبير. أكد الكهنة والرهبان والشامان والأطباء العلمانيون على أن النظام الغذائي هو العامل الأكثر أهمية في صحة الإنسان. كان النظام الغذائي النباتي يعتبر الأكثر صحة والأكثر إنسانية من حيث عدم قتل الحيوانات للحفاظ على الذات. لقد أكل الناس اللحوم وغالبًا ما كانوا يضحون بالحيوانات (خاصة الخنازير) للآلهة والأرواح ، لكن الأطباء ، وخاصة الأطباء العلمانيين ، لم يشجعوا ذلك.

كان الاعتقاد السائد في عهد أسرة تانغ أنه لا يمكن تحقيق حياة طويلة ومتناغمة من التوازن إلا بالامتناع عن أطباق اللحوم والعيش على هدايا الزراعة التي قدمتها الآلهة للناس. وامتنانًا لهذه الهدايا وكل الآخرين ، كرم الصينيون آلهتهم ، واحتفالًا بالحياة أقاموا عددًا من المهرجانات على مدار العام.

المهرجانات

كانت هناك مهرجانات وطنية احتفل بها الجميع ومهرجانات إقليمية ومهرجانات محلية. قد يكون المهرجان المحلي احتفالًا بعيد ميلاد مواطن شهير قام بأعمال جيدة للمدينة أو لشاعر أو فنان. كما يمكن إقامة مهرجانات إقليمية ومحلية لتكريم تودي جونج. تمت ملاحظة المهرجانات الطاوية لتطهير قرية أو بلدة أو مدينة من الأرواح الشريرة ، لإرضاء الموتى القلقين ، أو تكريم الأجداد ودعوة بركاتهم.

كان أهم احتفال وطني هو عيد رأس السنة ، والذي تم الاحتفال به بين اليوم الأول واليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول. تم إطلاق الألعاب النارية والألعاب النارية للترحيب بالعام الجديد وتسريع Zao Shen في رحلته إلى السماء. عملت هذه الألعاب النارية أيضًا على طرد الأرواح الشريرة. كانت المفرقعات النارية عبارة عن خيزران جاف ، تم إلقاؤه في النيران في الصباح الباكر واندفاعه بصوت عالٍ عندما احترق. كان كل منزل يطلق الألعاب النارية ، وإذا كان بإمكانهم تحمل تكاليفها ، فإن الألعاب النارية ، لكن كل بلدية لديها نوع من الألعاب النارية العامة.

سمح يوم رأس السنة الجديدة للناس بذبح الخنازير والدجاج والأغنام على نطاق واسع لضمان خصوبة الأرض للعام المقبل. الطقوس التي تنطوي على شين دزو ("الخنزير المقدس") لوحظ في رأس السنة الجديدة حيث دخلت الخنازير التي تم تسمينها قدر الإمكان في مسابقة للحصول على الوزن الأكبر ؛ تم التضحية بالفائز إلى الإله المحلي وتبعه الآخرون بعد ذلك.

تم منح المسؤولين الحكوميين إجازة لمدة سبعة أيام ، وأغلقت المتاجر أو تعمل لساعات محدودة. كان تركيز المهرجان على تقديم الشكر للعام الماضي وتخصيص العام الجديد. أكد هذا الحكم على الحماية من الأرواح الشريرة والأشباح. تم تعليق الدجاج وجلود الغنم المذبوحة خارج المنازل كقرابين ، وتم حرق البخور ، وتم صنع بيرة خاصة تسمى Killing Ghosts و Reviving Souls. كان يعتقد أن شرب هذا الجعة بكميات كبيرة يحمي المرء من المرض الذي تسببه الأرواح الشريرة أو الأشباح المضطربة.

أقيم مهرجان الفوانيس في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول لاختتام الاحتفال بالعام الجديد. كان هذا مهرجانًا للضوء لتكريم البدر عندما يطفو الناس فوانيس مضاءة على البرك أو البحيرات أو الجداول ، ويشاهدون البدر ويلعبون الألعاب ويرقصون ويقيمون الأعياد. وفقًا لمكانتهم وثروتهم ، كان بعض الناس يقيمون عروض ضخمة للاحتفال. كتب تشارلز بين:

سعى الأرستقراطيون إلى التفوق على بعضهم البعض في توفير أروع المصابيح. سيدة أرستقراطية من منتصف القرن الثامن كان لديها شجرة مصباح بعدة مئات من الفروع يبلغ ارتفاعها ثمانين قدمًا. عندما أشعلته في مهرجان الفوانيس ، كان نوره مرئيًا لأميال. ومع ذلك ، لا يمكن مقارنتها مع الإمبراطور رويزونغ. كان لديه عجلة فانوس بارتفاع 200 قدم مقامة خارج بوابة تشانجان عام 713 م. كان الجهاز يرتدي الديباج وشاش الحرير ومزين بالذهب واليشم. عندما أضاء 50000 كوب زيت ، انفجر الإشراق مثل الأزهار على شجرة مزهرة. (151)

إذا كان المرء يستطيع تحمله ، فلن يدخر أي نفقات في الاحتفال بمهرجان الفوانيس. إن المهرجان الجيد يعني الازدهار للعام المقبل.

كان هناك أيضًا مهرجان Luration الذي أقيم في اليوم الثالث من القمر الثالث عندما طرد الناس الأرواح الشريرة عن طريق شرب كميات هائلة من البيرة. كان اليوم بأكمله مخصصًا للولائم والشرب المفرط. تم الاحتفال بمهرجان تشينغمينغ في أبريل لتكريم الأجداد ، وعقد اليوم الخامس من مهرجان القمر الخامس (مهرجان قوارب التنين) في يوليو لتكريم رجل دولة محترم اختار الموت الكريم على حياة العار. مهرجان أشباح الجياع ، في أغسطس ، يعترف بالبعد الروحي للحياة ويكرم أولئك الذين ماتوا.

كرمت الليلة السابعة من مهرجان القمر السابع إله وإلهة الحب ، وقام مهرجان منتصف الخريف بتكريم القمر. كان اليوم الأخير من مهرجان القمر الثاني عشر هو طقس إرسال Zao Shen في طريقه إلى الآلهة في ليلة رأس السنة ويتوافق مع العديد من حفلات ليلة رأس السنة الجديدة في يومنا هذا. بدأ الناس في شرب Killing Ghosts و Reviving Souls Ale ، وأقاموا الأعياد وأشعلوا الألعاب النارية. أبقت المهرجانات الناس على اتصال مع ماضيهم ، ورسختهم في قيمهم الثقافية ، وكانت جانبًا مهمًا جدًا من حياة أولئك في الصين القديمة. في يومنا هذا ، يتم الاحتفال بالعديد من هذه الاحتفالات نفسها كل عام. تعود الطقوس المتضمنة إلى مئات أو حتى آلاف السنين وتستمر في أدائها بطرق متشابهة جدًا أو متشابهة تمامًا.


الحياة اليومية في الصين القديمة

في هذا المجلد ، يقدم Mu-chou Poo نظرة عامة جديدة على الحياة اليومية في الصين القديمة. من خلال تجميع مجموعة من المواد النصية والأثرية ، يجلب منهجًا موضوعيًا للموضوع يتيح فهمًا متعدد الأوجه للجوانب الأيديولوجية والاقتصادية والقانونية والاجتماعية والعاطفية للحياة في الصين القديمة. يركز المجلد على فترة هان ويدرس موضوعات رئيسية مثل التنظيم الحكومي وأيديولوجية النخبة ، والحياة الحضرية والريفية ، والتكنولوجيا العملية ، وأوقات الفراغ والاحتفالات ، وعادات الموت والدفن. يُعد هذا المجلد ، المكتوب بخط نثر واضح وجذاب ، بمثابة مقدمة مفيدة لثقافة ومجتمع الصين القديمة. كما أنه يمكّن الطلاب من فهم بناء التاريخ بشكل أفضل والتأمل بشكل نقدي في طبيعة الكتابة التاريخية.

  • يوفر توليفة جديدة للحياة اليومية في الصين القديمة باستخدام مواد نصية وأثرية ، وسد فجوة في معرفة الحياة والثقافة في الصين القديمة من زاوية تجربة الحياة اليومية
  • يستخدم نهجًا موضوعيًا لدراسة بنية الحياة اليومية ، مما يسمح للقارئ باكتساب فهم متعدد الأوجه للجوانب الأيديولوجية والاقتصادية والقانونية والاجتماعية والعاطفية للحياة في الصين القديمة
  • يؤكد على الطبيعة المؤقتة للمعرفة التاريخية ، مما يسمح للقراء باكتساب فكرة عن بناء المعرفة التاريخية من خلال أمثلة مواد هان

المراجعات والتأييدات

‘… [those] concerned with China’s early history, be they first year students or veteran scholars, will be grateful for this clear and concise account of the conditions that affected the conduct of life in China’s early empires. Enriched as they have been by the material finds of recent years, thanks to an overview such as this book, they may well be able to place these discoveries in their context, fully conscious of the need to accept both historical and archaeological evidence as aspects of one and the same situation.’ William A. Everett, University of Missouri-Kansas City Conservatory


Audio brought to you by curio.io

Hinsch quotes the Shiji: “Those who served the ruler and succeeded in delighting his ears and eyes, those who caught their lord’s fancy and won his favor and intimacy, did so not only through the power of lust and love each had certain abilities in which he excelled.”

Sima Qian, the author of the Shiji, who also wrote “The Biographies of the Emperors’ Male Favorites,” continues (as quoted by Hinsch): “It is not women alone who can use their looks to attract the eyes of the ruler courtiers and eunuchs can play that game as well. Many were the men of ancient times who gained favor this way.”

Emperor Gao favored Jiru. Emperor Hui favored Hongru. Emperor Jing, Zhou Ren. And Emperor Zhao, Jin Shang. These rulers were also married to women, but their male companions were important parts of their lives as well. Thanks to detailed records that have survived two millenia, we know that these favorites received great privilege and power in exchange for their intimacy.

Ai bestowed Dong Xian with the highest titles and ten thousand piculs of grain per year. Everyone in Dong Xian’s family benefitted from the emperor’s patronage Dong Xian’s father was named the marquis of Guannei and everyone in Dong Xian’s household, including his slaves, received money. Dong Xian and his wife and children were all moved inside the imperial palace grounds to live with Emperor Ai and his wife.


Ancient China Social Life

Ancient China Social Life has always been very famous for its rich and unique culture, tradition, social norms, rules, and regulations. Chinese Law has been very strict and also known for its practical practice and a major portion of it deals with the social structure of China.

People in Ancient China especially in the villages were very social by nature and had their own lifestyle. Many of the settlements in ancient China was around the yellow river, and pottery making or making wheels were common means of hobbies in ancient Chinese civilizations.

Consumption of rice, ginger, sesame seeds, soybeans, pepper, chili, mung beans was very common and Chinese food is till date very popular and has a lot of variety. The concept of noodles originated in China and people in Ancient China used to eat noodles made out of wheat, flour or beans socially.

Religion was a major topic in the daily life of people especially when Confucianism and Taoism were in their peak stages. Most people in Ancient China lived in the Villages or on the riverside and practiced farming. There was a concept of lordships and payment of taxes.

Chinese music is also very old and one of the forms of entertainment for people in Ancient China Social Life along with the old Chinese games which were very amusing and unique. People often divided work in public places like working on the canals and roads.

Intellectual discussions were very common in ancient China and scholars had a social life within themselves and thereby introduced a lot of wise concepts and due to their knowledge would often sit and advice general community members on various issues.

The social get up of China was so important that even the kings kept themselves updated with the daily life of people and their activities especially hunting and farming on a regular basis.

Religious practices and worship of God in different forms was an integral part of Chinese social and daily life along with ancient art and architecture. All this together composed of the social structure of Ancient China as a whole.


Social Hierarchy of Ancient China

Like the other parts of the world, the ancient China also witnessed the social classes in its societal structure. The ancient Chinese society was divided on the basis of Fengjian structure of Circa. This gave rise to social hierarchy of ancient China by classifying the Chinese people into four social classes. Following are the details about the social hierarchy of ancient China beginning from highest and going towards lowest strata of the country.

  • King & his family
  • Shi Class
  • Nong Class
  • Gong Class
  • Shang Class

The king and his family were placed on the topmost level of the ancient Chinese social hierarchy pyramid. These people were the most respected, owned the largest amount of land and ruled the people in the entire kingdom. Apart from king, the higher classes were also shared by soldiers who were the second most respectable people in the ancient China. They were respected greatly due to the wealth that they possessed.

After these major classes lies the actual social hierarchy of ancient China that was based on occupation of people.

The Shi were the gentry scholars in the time of ancient Zhou and Shang dynasties. These were regarded as the low level aristocratic lineage in the social structure. They also possessed certain privileges that other people were not given like they had the right of riding in chariots and command the battles from their mobile chariots. The people from this class were also appointed in civil services of the country. earlier these were the people who were known for their warrior skills and were recognized double edged sword that was known as Jian, but later on the people started recognizing these knowledge, scholarship and their administration abilities.

The Nong class was comprised by the peasant farmers. since Neolithic age the agriculture in China remained as a key element for the entire civilization since the farmers produced the food to sustain the whole society. These were considered as part of higher ranks compared to craftsmen and traders. Although they did not enjoy the privileges that the Shi class was given but farmers were considered as the valuable members of society. These were landholders and were responsible for producing food and crops for themselves and the society.

The Gong class was composed by the craftsmen and artisans. As per Chinese understanding these were considered as the labors. They were like the farmers but since they did not possess any land of their own therefore they engaged themselves in developing good and crafts. This was also a wealthy class but was not considered as a good class in the social structure and hence was not given privileges & rights as compared to the higher classes.


Daily Life in Ancient China - History


Chrysanthemum Shaped Dessert, 5th-3rd century BCE, Excavated from Tomb No. 73, Zaghunluq, Chärchän Xinjiang Uygur Autonomous Region Museum Collection.

Finding reliable food sources in the desert was key to survival. Nomadic herders relied on their flocks of sheep to provide milk, which could be preserved and carried as yogurt and cheese. Sheep could also provide a source of meat. The settled people of the Tarim Basin harvested wheat to make the different kinds of dough foods, as seen here. The food items on display appear as though they were made yesterday. In reality, all of the food here is at least 1,000 years old, with some pieces nearly 1,500 years old. The same desert conditions that kept these foods intact also preserved the human remains and textiles.

What language did they speak?


Sogdian Language Bill of Sale for Female Slave, AD 639, Excavated from Tomb No.135, Astana, Turfan, Xinjiang Uygur Autonomous Region Museum Collection

The Tarim Basin was a multi-cultural area, even before the height of the Silk Road. So it is likely that residents would have known and used several languages. The Iranian language called Sogdian was probably used as a common language by different cultures trading on the Silk Road. While dozens of languages were found in the Tarim Basin, the most common were Khotanese (koh-tah-NEES), Tocharian (toh-KAIR-ee-an), Sogdian, and Chinese. Many of the languages were also known in other regions of the world, but Tocharian was unique to the area, indicating that it was perhaps a native language. While questions remain over the identities of the inhabitants of this region, the written records they left behind provide clues to the many languages that were used and possibly spoken there.

What did their clothing look like?


Pullover skirted dress, ca. 5th-3rd century BCE. Excavated from Tomb No. 55 of Cemetery No. 1, Zaghunluq, Charchan, Xinjiang Uygur Autonomous Region, China. Xinjiang Uygur Autonomous Region Museum.

Did they make all of these objects?

Group of Female Pottery Figures at Work, 7th-9th century, Excavated from Tomb No.201, Astana, Turfan, Xinjiang Uygur Autonomous Region Museum Collection

What did people in the Tarim Basin believe?


Stone Tablet with Nestorian Cross, 14th century, Excavated from Qorghas County, ancient Alimalik City Xinjiang Uygur Autonomous Region Museum Collection.

Little is known about the religions and beliefs of the region s first inhabitants. However, with the increasing travel of the Silk Road, many religions spread and grew throughout the region. The spread of Buddhism, which originated in India, was made possible by the Silk Road. The town of Kucha (KOO-chuh) in the Tarim Basin became a major center for Buddhism and home to one of the premier translators of Buddhist texts. Religions such as Zoroastrianism (zor-oh-AHS-tree-an-ism) and Manicheism (man-eh-KEE-ism), both of Iranian origin, spread between the 3rd and 10th centuries CE. Additionally, there is evidence for followers of Judaism, Nestorian Christianity, and Islam throughout the region. While there is no evidence of a religion unique to the area, many faiths were practiced by the people of the Tarim Basin.

We do not know what religions the first inhabitants of the Tarim Basin practiced, but by the time of the Silk Road, many major religions were present in the area.


University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology | 3260 South Street | Philadelphia, PA 19104
www.penn.museum | (215) 898-4000 | Contacts


Ancient Chinese Clothing – History of Fashion in China

The ancient Chinese people had very distinctive social classes. Each of these has specific styles and significance of dressing. Varied symbols are used on the clothing to distinguish between various strata of society. The ancient Chinese clothing has varied greatly throughout different periods of time. Each social or historical period brought about a new style.

During the Pre-Qing Dynasty (also known as the Manchu Dynasty was the last ruling dynasty of China from 1644 to 1912.) the prevalent ancient Chinese clothing was broadly referred to as hanfu with many variations such as traditional Chinese academic dress. Every individual stratum displayed a different fashion. In fact the military was totally distinctive in its appearance.

Chinese civil or military officials had an assortment of motifs to depict their rank and position. Hat knobs were used as an icon of their rank. There were nine types of color coded hat knobs that represented the nine distinctive ranks. Another popular insignia was the Mandarin square or rank badge.

The Chinese clothing known as the Hanfu (also referred to as guzhuang meaning “ancient clothing”), was the traditional dress of the Han Chinese folk. The term Hanfu has its organ in the Book of Han, which says, “then many came to the Court to pay homage and were delighted at the clothing style of the Han [Chinese].” It was fascinating for these visitors to see the characteristic outfit – like a kimono and sandals made out of rice reed. As you can see, the Hanfu has a colorful history dating back 3000 years and more. In fact the dress was even worn by the legendary Yellow Emperor. It was popular since long before the Qing Dynasty came into power in the mid seventeenth century. Since the material of this ancient Chinese clothing was always silk, supposedly discovered by the Yellow Emperor’s consort, Leizu, the Hanfu was also called ‘silk robes’.

The Hanfu now is worn only at special occasions which are mostly historical reenactment, hobby, coming of age/rite of passage ceremonies, ceremonial clothing worn by religious priests, or cultural exercise. However, there are attempts on to try and make it a part of more day to day wear or at least during Chinese celebrations and festivals especially in China as well as among the non resident community.

The Ancient Chinese clothing in its most traditional best can be explained as different parts of specific cloth that are draped in a special style. It would be totally different from the traditional garment of other ethnic groups in China like the Manchurian qipao. There is a great difference between the Han way of dressing and the Manchurian influence. It is as yet an unsolved problem which of the two would be the correct traditional costume of the ancient Chinese. Some costumes commonly thought of as typically Chinese, such as the qipao, are the result of influence by brutal laws (Queue Order) imposed by Manchurian rulers of the Qing Dynasty, and are regarded by some advocates as not being “traditionally” Han.


What Was the Role of Women in Ancient China?

Women in ancient China lived oppressed lives, and their roles centered around caring for their husbands, cleaning, cooking and looking after their kids. The women of ancient China were expected to bear many children, and most of them felt pressure from their husbands to bear a son despite its being beyond their control.

Few women got jobs outside the home, and when they did, the jobs usually consisted of sewing, weaving and spinning. Some peasant women were forced to work in the fields with their husbands. Either way, it was uncommon to see women of ancient China away from their homes.

Women of ancient China did not have a say on how they married either. All marriages were arranged and considered carefully. Before arranging marriages, the parents of the children would always seek the help of an astrologer. The job of the astrologer was to refer to the birth charts of the children and determine if the two kids would be compatible. In ancient China, compatibility was based on the date and time of birth. Regardless of what the astrologer says, it was always up to the father if the marriage was approved.

When the women met their in-laws, they bowed and served tea. This was a sign that they now belonged to their husband's family. It was common for the women to become the servants of their mother-in-laws.


Traditional Lifestyle of Chinese People


The traditional Chinese way of life, in theory, advocates the harmony among the individual, the family and society.

In traditional Chinese culture, the family is the basic unit of society, while individuals are only one part of the family. The blood relationship is the most important element of society. The "four generations under one roof" meant the cohabitation of the father and mother, son and daughter-in-law (or daughter and son-in-law), grandson and granddaughter-in-law, the great-grandson and the great-granddaughter. While modern families normally include only two generations living together, the tradition and the ideal of four generations living together still remains.

The idea of tracing back ancestry is still the most powerful centripetal force of the Chinese nation. A distinguished ancestor will bring pride to his descendants for thousands of years. The many descendants of eminent leaders will not sully the name of their ancestors no matter what the consequences. Thus the harmony and stability of families and clans are the assurance of peace and the advancement of society.

Lifestyle and Culture


The culture of the Chinese people, as shown in the conduct of their daily lives, closely adheres to the precepts of Taoism. Taoism is inclined to simplicity in all things. Since one's life must respect and conform to the seasons, the jieqi (seasonal division points in the calendar) must be acknowledged. Festivals and jieqi are particularly important to the Chinese. This is a way of life that pursues harmony with nature.

Not only in festivals and other special occasions, Chinese culture may be seen in everyday activities. In playing the lute or chess, reading or painting, the important thing is not technique, but rather one's frame of mind. The tea ceremony originated in China. It focuses the attention of participants on clarity of thinking and refinement. Zen Buddhism has had an extensive following in Chinese history its practice influenced the daily habits of a great number of people.


As thousands of years of development, Chinese cuisine has reached a state of perfection. For Chinese people, dining is one of the most pleasurable activities, best exemplifying harmony and order. The convention followed at the Chinese table is the use of round table. The round table permits seating by hierarchy. When being seated for a dinner, elders, and senior and important guests are the first to be seated. After them are the children, who enjoy special attention, and sit shoulder-to-shoulder with the elderly. Established rules of etiquette include the matching of various dishes and utensils, and the sequence of serving the dishes.

A very important part of the Chinese way of life is preserving one's health. Many health-giving "medicines" are on the daily menu. It is called homology of medicine and food. They include not only woodland flowers, grasses and edible wild herbs, but also the flesh of animals, including fat, bones, blood and internal organs.


شاهد الفيديو: شاهد جمال وبساطة سكان الريف الصيني.