الكتاب الطبي الأرمني

الكتاب الطبي الأرمني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الإبادة الجماعية للأرمن: ما تحتاج لمعرفته حول فظائع عام 1915

جيمس هوكواي

اعترف الرئيس بايدن رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن ، التي أودت بحياة أكثر من مليون شخص خلال اضطرابات الحرب العالمية الأولى حيث طردت القوات العثمانية أو قتلت الأرمن أثناء تفكك الإمبراطورية. ولا تزال المجازر تثير العداوة في الشرق الأوسط اليوم.

لماذا لم تعترف الولايات المتحدة بالإبادة الجماعية للأرمن حتى الآن؟

كانت واشنطن حذرة من الاعتراف بالإبادة الجماعية خوفًا من الإضرار بالعلاقات مع تركيا. تركيا الحديثة هي عضو في منظمة حلف شمال الأطلسي وشريك مهم في الشرق الأوسط. صوت الكونجرس في قرار غير ملزم للاعتراف بعمليات القتل على أنها إبادة جماعية في عام 2019. سابقًا ، أشار الرئيس رونالد ريغان ، الذي بدأ حياته السياسية بين عدد كبير من السكان الأرمن الأمريكيين في كاليفورنيا ، إلى المذابح باعتبارها إبادة جماعية في تعليقات حول الهولوكوست وغيرها. الفظائع. ومع ذلك ، فقد امتنع الرؤساء الآخرون عن استخدام هذا المصطلح خلال فترة وجودهم في مناصبهم.

متى كانت الإبادة الجماعية للأرمن؟

وقعت عمليات القتل عندما بدأت الإمبراطورية العثمانية في الانهيار. عانت قواتها من سلسلة من الهزائم المدمرة بعد دخولها الحرب العالمية الأولى إلى جانب ألمانيا ، ورد قادة البلاد بإعادة تشكيلها كدولة عرقية قومية أصبحت فيما بعد تركيا. استهدفوا الأرمن والأقليات الأخرى بالطرد أو ما هو أسوأ. يشير الأرمن إلى بدء الإبادة الجماعية في 24 أبريل 1915 ، وهو اليوم الذي اعتقلت فيه الحكومة العثمانية المثقفين والقادة الأرمن. تم إعدامهم فيما بعد ، بينما تم نزع سلاح الأرمن الذين يخدمون في القوات المسلحة العثمانية وقتلهم.

ماذا حدث بعد ذلك؟

قضت القوات شبه العسكرية على قرى بأكملها من الأرمن ، الذين يغلب عليهم المسيحيون. أُجبر أرمن آخرون على اعتناق الإسلام ، وشاهد آخرون ممتلكاتهم مصادرة قبل ترحيلهم. يُعتقد أن مئات الآلاف من الأرمن لقوا حتفهم في عامي 1915 و 1916 عندما نُقلوا من منازلهم في منطقة شرق الأناضول إلى الصحراء السورية ، حيث أُعدموا أو ماتوا من الجوع أو المرض. تقدر الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية أن إجمالي عدد القتلى كان أكثر من مليون شخص. تعرّف اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية لعام 1948 الإبادة الجماعية على أنها أعمال تهدف إلى التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية معينة.


جذور الإبادة الجماعية: الإمبراطورية العثمانية

اتخذ الشعب الأرمني موطنه في منطقة القوقاز في أوراسيا منذ حوالي 3000 عام. لبعض ذلك الوقت ، كانت مملكة أرمينيا كيانًا مستقلاً: في بداية القرن الرابع الميلادي ، على سبيل المثال ، أصبحت أول دولة في العالم تجعل المسيحية دينها الرسمي.

لكن بالنسبة للجزء الأكبر ، انتقلت السيطرة على المنطقة من إمبراطورية إلى أخرى. خلال القرن الخامس عشر ، اندمجت أرمينيا في الإمبراطورية العثمانية الجبارة.

كان الحكام العثمانيون ، مثل معظم رعاياهم ، مسلمين. لقد سمحوا للأقليات الدينية مثل الأرمن بالحفاظ على بعض الحكم الذاتي ، لكنهم أخضعوا أيضًا الأرمن ، الذين اعتبروهم & # x201Cinfidels ، & # x201D لمعاملة غير متكافئة وغير عادلة.

كان على المسيحيين أن يدفعوا ضرائب أعلى من المسلمين ، على سبيل المثال ، وكان لديهم القليل جدًا من الحقوق السياسية والقانونية.

على الرغم من هذه العقبات ، ازدهر المجتمع الأرمني في ظل الحكم العثماني. كانوا يميلون إلى أن يكونوا أفضل تعليماً وأكثر ثراءً من جيرانهم الأتراك ، الذين نشأوا بدورهم للاستياء من نجاحهم.

تفاقم هذا الاستياء بسبب الشكوك في أن المسيحيين الأرمن سيكونون أكثر ولاءً للحكومات المسيحية (على سبيل المثال الروس ، الذين يتقاسمون حدودًا غير مستقرة مع تركيا) من ولائهم للخلافة العثمانية.

ازدادت حدة هذه الشكوك مع انهيار الإمبراطورية العثمانية. في نهاية القرن التاسع عشر ، كان السلطان التركي المستبد عبد الحميد الثاني و # x2013 مهووسًا بالولاء فوق كل شيء ، وغاضبًا من الحملة الأرمنية الناشئة للفوز بالحقوق المدنية الأساسية & # x2013 أعلن أنه سيحل & # x201Crmenian السؤال & # x201D مرة واحدة وإلى الأبد.

& # x201CI سيعمل قريبًا على تسوية هؤلاء الأرمن ، & # x201D أخبر أحد المراسلين في عام 1890. & # x201CI سيعطيهم صندوقًا على الأذن مما سيجعلهم & # x2026 يتخلون عن طموحاتهم الثورية. & # x201D


العمران والعمارة واستخدام الفضاء

الغالبية العظمى من الأرمن في أرمينيا وفي الشتات هم من سكان المدن. في جمهورية أرمينيا ، يعيش 68 في المائة في مناطق حضرية بكثافة سكانية تبلغ 286 شخصًا لكل ميل مربع (110.5 لكل كيلومتر مربع).

اتبعت العمارة الأرمنية المعاصرة الخصائص الأساسية لتقاليدها المعمارية التاريخية: البساطة ، والاعتماد على المواد الجيولوجية المتاحة محليًا ، واستخدام التوفا البركانية للواجهات. ومع ذلك ، خلال الحقبة السوفيتية ، تم استخدام الألواح الجاهزة لبناء الشقق


الجرائم ضد الإنسانية والحضارة: الإبادة الجماعية للأرمن

الجرائم ضد الإنسانية والحضارة: الإبادة الجماعية للأرمن يجمع بين أحدث منحة دراسية حول الإبادة الجماعية للأرمن مع نهج متعدد التخصصات للتاريخ ، مما يمكّن الطلاب والمعلمين من إقامة الروابط الأساسية بين التاريخ وحياتهم الخاصة. من خلال التركيز على الخيارات التي اتخذها الأفراد والجماعات والدول قبل الإبادة الجماعية وأثناءها وبعدها ، تتاح للقراء الفرصة للنظر في المعضلات التي يواجهها المجتمع الدولي في مواجهة الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان.

أثناء التركيز على الإبادة الجماعية للأرمن خلال الحرب العالمية الأولى ، ينظر الكتاب في العديد من الموروثات العديدة للإبادة الجماعية للأرمن بما في ذلك الإنكار التركي والنضال من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية على أنها "جريمة ضد الإنسانية". يمكن دمج الكتاب في الدورات التي تتناول الإبادة الجماعية المتعددة ، وحقوق الإنسان ، وتاريخ القرن التاسع عشر والحرب العالمية الأولى ، بالإضافة إلى العلاقات الأمريكية الدولية.


محتويات

من بين هؤلاء ، عايش المبشرون الأحداث بشكل مباشر وكان لهم دور فعال في نشر الأخبار حول المذابح في جميع أنحاء العالم. [7] كما قدم بعض المبشرين معلومات مفصلة عن الأحداث لرؤساء دول مثل وودرو ويلسون. [8] قدم العديد من المبشرين إغاثة سرية وفي كثير من الأحيان أنقذوا أرواح العديد من الأرمن. [7]

رداً على العديد من روايات شهود العيان ، قام جيمس بريس وأرنولد توينبي بتجميع بيانات من ناجين وشهود عيان من دول أخرى بما في ذلك ألمانيا وإيطاليا وهولندا والسويد وسويسرا ، الذين شهدوا بالمثل على المذابح المنظمة للأرمن الأبرياء على يد قوات الحكومة العثمانية. في عام 1916 ، نشروا معاملة الأرمن في الدولة العثمانية ، 1915-1916. على الرغم من انتقاد الكتاب من قبل المنكرين الأتراك باعتباره دعاية لحشد الدعم للحرب ، [9] كان برايس قد قدم العمل إلى العلماء للتحقق منه قبل نشره. صرح الأستاذ في جامعة أكسفورد ريجيوس جيلبرت موراي في ذلك الوقت أن "الدليل على هذه الرسائل والتقارير سيحمل أي تمحيص وسيتغلب على أي شك. لقد تم إثبات صدقها بما لا يدع مجالاً للشك". [10] أكد أساتذة آخرون ، بما في ذلك هربرت فيشر من جامعة شيفيلد والرئيس السابق لنقابة المحامين الأمريكية مورفيلد ستوري ، نفس النتيجة. [11]

روايات شهود عيان أخرى من الناجين من الإبادة الجماعية للأرمن أنفسهم. [12] اليوم ، لا يوجد سوى "حفنة" من الناجين على قيد الحياة. [13] [14] [ يحتاج التحديث ] تم تسجيل العديد من هذه الروايات على شريط بعد عقود من الأحداث. [15] سيتم دمج المئات من هذه الشهادات وروايات شهود العيان في مؤسسة USC Shoah Foundation للتاريخ المرئي والتعليم كجزء من مشروع بحثي أرشيفية بمناسبة مرور 100 عام على الإبادة الجماعية للأرمن. [16] [17]

كما أكد المؤرخ الأرميني ريتشارد ج. هوفانيسيان ، "قد تكون روايات شهود العيان للأحداث الحاسمة ذات قيمة مثل الرسائل والتقارير الرسمية. وفي مثل هذه الرواية خاصة يصبح العنصر البشري واضحًا ، مما يوفر رؤى لا يمكن العثور عليها في الوثائق". [15] تم تحويل بعض روايات الناجين إلى أفلام مثل قصة الناجين من فيلم Aurora Mardiganians في فيلم Ravished Armenia. [18]

فيما يتعلق بأهمية شهادة شهود العيان ، صرح الباحث في الإبادة الجماعية صموئيل توتن:

الروايات من منظور الشخص الأول من قبل الضحايا وغيرهم قادرة على اختراق كتلة الأعداد المخدرة من حيث أنها تقدم أفكار وعواطف وأصوات أولئك الذين عانوا و / أو شهدوا الكارثة الرهيبة التي يشار إليها الآن بالإبادة الجماعية. وبينما تخدم حسابات الشخص الأول العديد من الأغراض ، من أهمها حقيقة أن الروايات الحقيقية تشكل شهادة قيمة حول ما يعنيه الوقوع في دوامة الكراهية والوحشية التي هي إبادة جماعية. [15]

تقرير سفير الولايات المتحدة لدى الإمبراطورية العثمانية هنري مورجنثاو الأب هو أحد روايات شهود العيان الرئيسية عن الإبادة الجماعية. نشر مورجنثاو مذكراته عن مذابح الأرمن في كتاب عام 1918 قصة السفير مورجنثاو. يقدم الكتاب توثيقًا مفصلاً للأحداث ويصف مناشداته لوقف المجازر. [19]

تم عرض حساب Morgenthau والكتب الأخرى التي تقدم شهادات حول الأحداث في جميع أنحاء العالم من قبل متحف الإبادة الجماعية للأرمن في يريفان ، أرمينيا من خلال المعارض المؤقتة. [20] [21]

تحرير التركية

شخص احتلال الاقتباسات والشهادات
طلعت باشا

الجاني الرئيسي للإبادة الجماعية مقابلة بواسطة برلينر تاجبلات في مايو 1915 ، صرح طلعت: "لقد تم إلقاء اللوم علينا لعدم التمييز بين الأرمن المذنبين والأبرياء. [القيام بذلك] كان مستحيلًا. بسبب طبيعة الأشياء ، يمكن أن يكون الشخص الذي لا يزال بريئًا مذنبًا غدًا. كان على القلق على سلامة تركيا ببساطة إسكات جميع المخاوف الأخرى. وقد تم تحديد أفعالنا من خلال الضرورة الوطنية والتاريخية ". [22]

وقال طلعت للسفير الألماني يوهان فون برنستورف "ماذا تريد بحق الأرض؟ السؤال محسوم ، لم يعد هناك أرمن". [23]

"لا فائدة من أن تجادل ... لقد تخلصنا بالفعل من ثلاثة أرباع الأرمن ولم يبق أي منهم على الإطلاق في بدليس وفان وأرزروم. الكراهية بين الأتراك والأرمن هي الآن شديدة لدرجة أننا يجب أن ننتهي معهم. إذا لم نفعل ذلك ، فسيخططون للانتقام ". [24]

في 3 أغسطس 1915 ، التقى طلعت بالسفير الأمريكي مورغنثاو وأخبره "أن سياستنا تجاه الأرمن ثابتة تمامًا ولا شيء يمكن أن يغيرها. لن يكون لدينا الأرمن في أي مكان في الأناضول. يمكنهم العيش في الصحراء ولكن في أي مكان آخر". [24]

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان أتاتورك قد اعترف تمامًا بالطبيعة المنهجية للمجازر في عام 1915. [27] وفقًا لديفيد جاونت ومؤرخين آخرين ، كان كمال "متورطًا في إكمال الإبادة الجماعية والتطهير العرقي في السنوات من 1919 إلى 1924 [و] استخدم خطابًا صريحًا معاديًا للمسيحية لحث أتباعه على طرد آخر المسيحيين المتبقين ". [28] جادل المؤرخ روبن بول أداليان بأن "مصطفى كمال أكمل ما بدأه طلعت وإنفر في عام 1915". [29]

"كانت مجازر الحرب العالمية الأولى ضد الأرمن (إرمينيلير كارشي كاتليام) عملاً مشينًا (فزحات)". [31] [32] [33] [34]

ذكر الضابط ورجل الدولة العثماني رؤوف أورباي في مذكراته أثناء مناقشة مع جيمس هاربورد: "استخدم كمال الرقم 800000 لوصف عدد الضحايا الأرمن. في الواقع ،" لم يوافق على مذابح الأرمن ". (Ermeni katlini o da takbih ediyordu) ". [35]

ونفي فايز الغصين إلى ديار بكر للاشتباه في دعمه للثورة العربية. [36] أثناء وجوده في ديار بكر ، شهد الغصين مذابح للأرمن في المنطقة وحولها. [37] كتب الغصين الكثير مما شهده في كتابه Martyred أرمينيا الذي يقدم رواية شاهد عيان عن المجازر ويكشف طبيعتها الممنهجة. [36] [38] نُشر الحساب في الأصل باللغة العربية في عام 1916 تحت عنوان "مذابح في أرمينيا" ولكن تم تغييره إلى Martyred Armenia تحت ترجمته الإنجليزية. [37] في مقدمة الكتاب ، يقول الغصين ، "يجب أن تنتهي الحرب بعد فترة ، وبعد ذلك سيكون واضحًا لقراء هذا الكتاب أن كل ما كتبته هو الحقيقة ، وأن إنه يحتوي فقط على جزء صغير من الفظائع التي ارتكبها الأتراك ضد الشعب الأرمني البائس ". [38]

"أما استعداداتهم ، فالأعلام والقنابل وما في حكمهم ، حتى مع افتراض وجود بعض الحقيقة في البيان ، فإنه لا يبرر إبادة الشعب كله ، رجالا ونساء ، وكبارا وأطفالا ، على نحو يثور. البشرية جمعاء وبشكل خاص الإسلام وجسد المسلمين بأسره ، حيث إن غير المطلعين على الحقائق قد ينسبون هذه الأعمال إلى التعصب المحمدي ". [38]

"بدا أن الإبادة هي الوسيلة الوحيدة للخلاص ، وجدوا فرصتهم في زمن الحرب ، وشرعوا في هذا العمل الشنيع ، الذي قاموا به مع كل ظرف من الظروف الوحشية - عمل مخالف لقانون الإسلام". [38]

قدم رشيد عاكف باشا شهادة مهمة خلال جلسة للبرلمان العثماني في 21 نوفمبر 1918. [39] وقد حدد الخطاب العملية التي استخدمت فيها التصريحات الرسمية مصطلحات غامضة عند الأمر بالترحيل لتوضيحها فقط من خلال أوامر خاصة تأمر بارتكاب "مذابح" أرسل مباشرة من مقر لجنة الاتحاد والترقي وفي كثير من الأحيان مقر إقامة طلعت باشا نفسه. [40]

"المهمة" في التعميم كانت: مهاجمة القوافل وقتل السكان. أشعر بالخزي كمسلم ، أشعر بالخزي كرجل دولة عثماني. يا لها من وصمة عار على سمعة الإمبراطورية العثمانية ، هؤلاء المجرمين. [41]

عارض أحمد رضا قانون الترحيل المؤقت لأنه زعم أن القانون غير دستوري لأنه لم يتم التصويت عليه ولم يوافق عليه البرلمان العثماني. [40] [42] قدم رضا مشروع قانون يطالب بتعليق عمليات الترحيل إلى ما بعد الحرب ويقترح توفير الأمن للمبعدين. [40] [42] ومع ذلك ، لم يتم تمرير مشروع القانون أبدًا. [40] [42] ومع ذلك ، فإن الحجج والقضايا التي عرضها رضا أظهرت عدم إبلاغ أي عضو في البرلمان بمشروع قانون الترحيل. [40] أعرب رضا عن اعتراضه على القانون المؤقت لمشروع قانون البضائع المهجورة في جلسة بالبرلمان بتاريخ 30 نوفمبر 1915. [40]

"دعونا نواجه الأمر ، نحن الأتراك قتلنا الأرمن بوحشية." [41] [43] [44] [45]

وفي بيان في البرلمان العثماني ، وصف ريزي المنظمة الخاصة بـ "القتلة والمجرمين". [40]

في 1916-1917 ، عملت هاليد إيديب كمفتش لمدارس في دمشق وبيروت وجبل لبنان. وبحسب معلمة عملت تحت قيادتها لفترة وجيزة ، كانت هاليد إيديب "على رأس ملجأ للأيتام يضم 1000 طفل في الجبال معظمهم من الأطفال الأرمن. لقد تم تغيير أسمائهم (لأسماء إسلامية) لكنهم أطفال لا أعرف ماذا يعني الدين. الآن ، يجب إطعامهم وكسوتهم والحفاظ على سلامتهم. لم تقل ماذا سيكون بعد ذلك ". [49] تؤكد رواية هاليد إيديب عن أعمال التفتيش على جهودها الإنسانية وكفاحها للتصالح مع عنف الوضع. لكن رواية أحد معارفها تتهمها بـ "التخطيط بهدوء مع [جمال باشا] لأشكال تعذيب بشري للأمهات والشابات الأرمن" والاضطلاع بـ "مهمة جعل الأتراك من أطفالهم الأيتام". [50] يشير إليها المفوض السامي الأمريكي على أنها "شوفينية" وشخص "يحاول إعادة تأهيل تركيا". [51]

في نقاش مع جمال باشا حول الأطفال الأرمن الذين يخضعون للتتريك في دور الأيتام التركية:
"لماذا تسمحون بتسمية الأطفال الأرمن بأسماء إسلامية؟ يبدو الأمر وكأنه تحويل الأرمن إلى مسلمين ، والتاريخ في يوم من الأيام سينتقم من الجيل القادم من الأتراك".
أجاب [جمال باشا] بجدية: "أنت مثالي". هل تعتقد أنه من خلال تحويل بضع مئات من الفتيان والفتيات الأرمن المسلمين أعتقد أنني أفيد عرقي؟ لقد رأيت دور الأيتام الأرمن في دمشق يديرها الأرمن. هناك لا يوجد مكان في هؤلاء لا يوجد مال لفتح دار أيتام أرمني أخرى. هذه دار أيتام مسلم ويسمح فقط للأيتام المسلمين وعندما أسمع عن أطفال يتجولون ويتضورون جوعًا أرسلتهم إلى عينطورة ، ولا بد لي من إبقائهم على قيد الحياة. لا يهمني كيف لا اتحمل رؤيتهم يموتون في الشوارع ".
"بعد ذلك؟" انا سألت.
"هل تقصد بعد الحرب؟" سأل. "بعد الحرب سيعودون إلى شعوبهم. أتمنى ألا يكون أحد أصغر من أن يدرك عرقه".
"لن أفعل أي شيء أبدًا مع مثل هذا الملجأ".
هز رأسه. قال: "ستفعلون ، إذا رأيتهم في بؤس ومعاناة ، ستذهب إليهم ولا تفكر لحظة في أسمائهم ودينهم". [54]

كان عبد المجيد الثاني آخر خليفة للإسلام من الأسرة العثمانية ووريث العرش العثماني. وكثيرا ما اشتهر بتدخله ومواجهته مع أنور باشا قبل دعم الأخير لبدء عمليات الترحيل والمذابح اللاحقة. [40] في مقابلة مع مراسل خاص بإسطنبول لصحيفة مقرها لندن ، وصف عبد المجيد الثاني اللقاء.

لأنه رفض أوامر بترحيل الأرمن ، تم عزل جلال بك من منصبه كحاكم لحلب ونقله إلى قونية. [39] مع استمرار عمليات الترحيل ، طالب السلطات المركزية مرارًا وتكرارًا بتوفير المأوى للمبعدين. [56] بالإضافة إلى هذه المطالب ، أرسل جلال بك العديد من البرقيات ورسائل الاحتجاج إلى الباب العالي تفيد بأن "الإجراءات المتخذة ضد الأرمن كانت ، من كل وجهة نظر ، تتعارض مع المصالح العليا للوطن". [56] ومع ذلك ، تم تجاهل مطالبه. [56] قارن محمد جلال بك نفسه بـ "شخص يجلس على ضفاف نهر ، بلا أي وسيلة لإنقاذ أحد على الإطلاق. كان الدم يتدفق في النهر وآلاف الأطفال الأبرياء ، وكبار السن الذين لا يمكن تعويضهم ، والنساء العاجزات ، والشباب الأقوياء ، كانوا يتدفقون عبر هذا النهر باتجاه النسيان. أي شخص يمكن أن أنقذه بيدي العاريتين أنقذته ، والآخرون ، أعتقد أنهم يتدفقون عبر النهر ولن يعودوا أبدًا ". [57] [58]

".لكن لماذا تم إبعاد أرمن بورصا وأدرنة وتكيرداغ؟ هل كان هذا الجزء من حوض سكاريا أيضًا؟ لماذا تم إرسالهم إلى حلب ، حيث كان عدد سكانها واحدًا على عشرين من الأرمن؟ صواب أم خطأ ، من أجل الوطن ، تم إبعاد الأرمن عن أراضيهم ، كيف تكون هذه سياسة عملية؟ هل فكرت الحكومة حتى في تداعيات ترحيل هؤلاء الأرمن العاجزين دون طعام أو مأوى إلى دير الزور حيث تعيش القبائل البدوية العربية فقط؟ إذا كان الأمر كذلك ، فسألت: ما هو مقدار الطعام الذي تم توفيره وكم عدد الملاجئ التي تم بناؤها لهؤلاء المرحلين؟ ما هو الهدف من إبعاد الأرمن الذين عاشوا على هذه الأراضي منذ قرون إلى صحراء دير الزور بلا ماء وخشب لبناء مستوطناتهم الجديدة؟ للأسف ، من المستحيل إنكار وتشويه الحقائق. كان الهدف هو القضاء على [imhaydı] وتم إبادتهم [imha edildiler]. من المستحيل إخفاء وإخفاء هذه السياسة التي نفذها كل من "اتيهات" و "تراكي" والتي صاغها قادتها وقبلها الجمهور في نهاية المطاف ". [60]

مصطفى عارف (منذ قانون اللقب مصطفى عارف ديمر) شغل منصب وزير الداخلية خلفا لطلعت باشا بعد تنحي الأخير عن منصبه. [39] فيما يتعلق بالمجازر ، كان عارف معروفًا بشكل خاص بتكوين لجنة حكومية لفحص الأحداث. في 18 مارس 1919 ، خلصت اللجنة إلى أن 800000 أرمني ماتوا خلال الحرب العالمية الأولى. أصبح هذا الرقم ذا سمعة طيبة بعد أن استخدم المؤرخون الأتراك الآخرون مثل يوسف حكمت باير هذا الرقم في أبحاثهم وكتاباتهم. [39]

"الفظائع التي ارتكبت ضد الأرمن حولت بلادنا إلى مسلخ ضخم". [32] [61]

كان مصطفى يامولكي ، المعروف أيضًا باسم "نمرود" مصطفى باشا ، رئيسًا للمحكمة العسكرية التركية من 1919-1920 منذ يوم إنشائها في فبراير 1919. [62] عُرفت المحاكم العسكرية فيما بعد بإدانة طلعت ، أنور وجمال وآخرين حتى الموت لدورهم في المجازر بحق الأرمن. [63] [64] "نمرود" اشتهر مصطفى باشا بالصدق وكان له دور فعال في فضح الجرائم وفضائح الفساد في الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. "مصطفى باشا حُكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر. [62] تم إلغاء الأحكام التي أصدرها بإدانة العديد من المسؤولين الأتراك لارتكابهم مجزرة. [62]

تولى فييب باشا قيادة الجيش الثالث في فبراير 1916 من محمود كامل باشا ، بعد انتهاء الكثير من عمليات الترحيل. [39] [67] خلال منصبه ، تلقى فييب باشا أمرًا بإرسال 2000 أرمني ككتائب عمالية لبناء سكة حديد بغداد - برلين. ومع ذلك ، "غضب" فيهب باشا بعد تلقيه كلمة تفيد بأن الأرمن الذين أرسلهم قد ذبحوا. [67] أقام فيهيب باشا محكمة عسكرية للرجل المسؤول عن النقل والمذبحة ، نوري أفندي. [67] أثناء المحاكمة العسكرية ، ألقى نوري أفندي باللوم على حاكم سيواس ، أحمد معمر ، في المذابح. في نهاية المطاف ، أعفى طلعت باشا أحمد معمر من وضعه خارج إشراف فييب باشا. [67] على الرغم من أن فييب باشا معروف إلى حد كبير بأمره خلال حملة القوقاز عام 1918 ، إلا أنه أدان المذابح ضد الأرمن التي حدثت قبل تعيينه كقائد للجيش الثالث في عام 1916. [40]

"باختصار ، ها هي قناعاتي. تم ترحيل الأرمن بطريقة لا تليق إطلاقا بالإنسانية والحضارة والحكومة. وكان مذبحة الأرمن وإبادةهم ونهب ممتلكاتهم ونهب ممتلكاتهم نتيجة القرار من اللجنة المركزية للإتحاد والتركى. جزار البشر ، الذين عملوا في منطقة قيادة الجيش الثالث ، تم التعاقد معهم من قبل الدكتور بهاتين شاكر. وقد خضع كبار المسؤولين الحكوميين لتوجيهاته وأوامره. توقف في جميع المراكز الرئيسية حيث كان ينقل تعليماته شفهياً إلى الهيئات المحلية للحزب وإلى السلطات الحكومية ". [70]

كتب أحمد رفيق بعد الحرب العالمية الأولى لجنتان مجزرتان (İki Komite iki Kitâl) ، سرد للمذابح خلال الحرب. على الرغم من أن رفيق يكتب عن المذابح التي ارتكبت على الجانبين ، إلا أنه يخلص إلى أن المذابح ضد الأرمن كانت محاولة من قبل الحكومة التركية "لتدمير الأرمن". [40]

"في مثل هذا الوضع ، فإن حكومة عادلة واثقة من قوتها كانت ستعاقب أولئك الذين تمردوا على الحكومة. لكن الإتحاد أرادوا إبادة الأرمن وبهذه الطريقة القضاء على المسألة الشرقية". [40] [71]

"قيل إن أكثر المآسي المحزنة وقعت في بورصة وأنقرة تم نهب منازلها ، ووضعت مئات العائلات الأرمينية في السيارات وألقيت في الجداول. أصيب العديد من النساء بالجنون في مواجهة مثل هذه الجرائم المروعة. وتم شراء منازل للأرمن الأثرياء ، لكن المبالغ استردت بأمر قضائي عند نقل الملكية. كان هذا السلوك جريمة قتل ضد الإنسانية. لم تقم أي حكومة ، في أي عمر ، بارتكاب جريمة قتل بهذه البشاعة ". [52] [71]

عُين حسن تحسين ، سابقًا ، والي فان ، حاكمًا لأرضروم في أواخر عام 1914. الأرمن. [73] وفقًا لشهادته ، عندما صدرت أوامر الترحيل والمجازر من قبل وزارة الداخلية ، احتج تحسين قائلاً إن الأرمن لا لوم وأن السكان الأرمن المحليين لم يقوموا بتمرد. [72] وأشار أيضًا إلى أن تمرد فان لم يكن ليحدث إذا لم تستفز الحكومة العثمانية الأرمن. [74] [62] بعد أن فشل في وضع حد للترحيل ، حاول تحسين مع ذلك ضمان سلامة المرحلين ضمن ولايته القضائية. [75] ومع ذلك ، على الرغم من محاولاته ، تم "تدمير" العديد من القوافل في ضواحي المدينة. [76]

حسين نسيمي بك كان رئيس بلدية Lice ، وهي بلدة ليست بعيدة عن ديار بكر. وكان محافظ ديار بكر ، محمد رشيد ، وقت توليه الحكم ، ينفذ عمليات ترحيل ومذابح بحق الأرمن في المنطقة. بعد أن عرف أن عمليات الترحيل تعني مذبحة ، [77] رفض حسين نسيمي ترحيل أرمن القمل. [39] [78] بسبب رفضه المضي في عمليات الترحيل ، قُتل نسيمي بك. [39] عندما وصلت الأخبار إلى وزارة الداخلية حول اغتيال نسيمي بك ، ادعى رشيد أن المسلحين الأرمن قد قتلوه. [79] ومع ذلك ، كتب ابن نسيمي بك ، عابدين نسيمي ، في مذكراته بعد عقود أن والده قُتل لأنه رفض ترحيل أرمن القرية. [79] مع وفاة نسيمي بك ، استؤنفت مذبحة أرمن القمل ، مما أسفر عن مقتل الآلاف. [80]

كتب ابن حسين النسيمي عابدين نسيمي في مذكراته:
"خلال فترة ولاية الدكتور رشيد ، تم ارتكاب العديد من الجرائم التي لم يتم العثور على عملائها ، وأهمها مقتل محافظ البصرة فريت ، ومحافظ المحافظة المنفيق بيدي نوري ، ونائب حاكم القمل ، والدي حسين نسيمي. نائب حاكم البصيري ، ثابت ، والصحفي إسماعيل مستان. كل هؤلاء القتلى هم إما اشتراكيون أو فاعلون خير. كان من المستحيل تنفيذ عمليات الترحيل الأرمنية مع فريق الدرك الشركسي وأعضاء قبائل بدرحاني وملي وكركجيجيلي الذين كانوا في الواقع من الأكراد المليشيات ، لأن هذه الجماعات كانت مهتمة بالنهب والسلب ، وعجزت عن تحقيق الإبعاد ، حولتها إلى مجازر ، ومن هنا كان القضاء على الكادر الإداري الذي يتصدى لهذا النهب والسلب حتمياً ، لذلك اعتبر هذا الكادر القضاء على ما سبق ذكره. الأشخاص الضروريون أيضًا ". [81]

خلال السنوات الأولى للجمهورية التركية ، عُقدت جلسات سرية للجمعية الوطنية ناقشت دور الحكومات خلال الحرب العالمية الأولى. ترأس مصطفى كمال أتاتورك ، أول رئيس للجمهورية التركية ، الجلسات السرية. [82] كما تطرقت الجلسات إلى مذابح الأرمن وأوضاع ممتلكاتهم "المهجورة". وأدلى حسن فهمي (أتاك) ، النائب عن جوموشانه ، بشهادة علنية بدوافع الحكومة وطبيعة المذابح خلال إحدى هذه الجلسات. كما أعلن فهمي (أتاك) أن مصادرة الممتلكات تتم فقط للأقليات المسيحية. [83]

في إشارة إلى الممتلكات والأصول الأرمنية المصادرة ، قال فهمي (أتاك):
"لم يتم تصفية صالح مسلم واحد ، يمكنك إثبات هذه الحقائق من خلال فحص السجلات القديمة للمداولات السرية. وأمن البرلمان في ذلك الوقت سرا تطمينات من وزير المالية بأن القانون لن ينطبق على المسلمين الذين فروا نتيجة لذلك. من الحرب. فقط بعد تسجيل هذا التأكيد أعلنا للعالم ذلك القانون. في الوقت الحالي ، نحن نكرر هذا الإجراء ". [40]

خليل كوت هو عم أنور باشا ، أحد "العقول المدبرة" للإبادة الجماعية للأرمن. [85] نفذ الكوت "مذبحة" الكتائب الأرمينية كما صرح نائب القنصل الألماني لأرضروم وشهد لاحقًا من قبل جندي كان تحت إمرته بالقول: "كان في خليل جميع السكان الأرمن (رجال ونساء ورجال) الأطفال) في مناطق بدليس وموس وبايزيد ذبحوا أيضًا دون شفقة. تلقت شركتي أمرًا مشابهًا. ودُفن العديد من الضحايا أحياء في خنادق معدة خصيصًا ". [67] أفاد آخرون ، مثل نائب القنصل الألماني لأرضروم ماكس إروين فون شوبنر-ريختر ، أن "حملة خليل بك في شمال بلاد فارس تضمنت مذبحة الكتائب الأرمينية والسورية وطرد السكان الأرمن والسوريين والفرس. من بلاد فارس ". [86]

"300 ألف أرمني ، يمكن أن يكون العدد أكثر أو أقل. لم أكن أعول". [87] [67] [33] [88]

في صيف عام 1918 ، أعلن خليل كوت أمام العديد من الأرمن في يريفان: "لقد سعيت لمحو الأمة الأرمنية حتى آخر فرد". [67] [87] [33] [40] [89]

"لن أترك حتى أرمنيًا واحدًا على سطح الأرض!" [90]

كان علي كمال بك صحفيًا عثمانيًا ليبراليًا ومحرر صحيفة وشاعرًا ، وكان أيضًا وزيرًا للداخلية ووزيرًا للتعليم في حكومة دامات فريد باشا ، الصدر الأعظم للإمبراطورية العثمانية. وأدان علي كمال مجازر الأرمن وطالب بمحاكمة ومعاقبة مرتكبيها. [32] علي كمال بك كان أيضًا محررًا في العديد من الصحف بما في ذلك الصحف اليومية التركية صباح, علمدار, بيام، و لاحقا بيام صباح، علنا ​​ليس فقط قادة الاتحاد ، ولكن أيضا مجلس النواب العثماني و "الآلاف والآلاف" من الناس العاديين الذين شاركوا في المجازر. [32]

في عدد 28 يناير 1919 من صباح صحيفة ، كتب كمال بك:
"منذ أربع أو خمس سنوات ، تم ارتكاب جريمة تاريخية فريدة من نوعها ، وهي جريمة يرتجف العالم قبلها. وبالنظر إلى أبعادها ومعاييرها ، فإن عدد مؤلفيها لا يصلون إلى الخمس أو العشرات ، بل يصل عددهم إلى مئات الآلاف. في الواقع ، وقد ثبت بالفعل ان هذه المأساة تم التخطيط لها على اساس قرار تم التوصل اليه من قبل اللجنة المركزية للاتحاد ". [32]

كان دامات فريد باشا رجل دولة عثماني بارزًا أصبح وزيرًا أعظم مرتين في عهد السلطان محمد السادس وحيد الدين (1918-1922). [91] تحت إدارته عقدت المحكمة العسكرية التي حكمت في النهاية على المتورطين في المذابح الممنهجة بالإعدام. [92]

يُعرف حسن مظهر بك ، الذي تم تعيينه فالي في أنقرة في 18 يونيو 1914 ، برفضه المضي في أمر الترحيل. [58] عند الرفض ، تم عزل مظهر بك من منصبه كحاكم في أغسطس 1915 وتم استبداله بعاطف بك ، وهو عضو بارز في Teşkîlât-ı Mahsûsa (منظمة خاصة) ، وهي منظمة مسلحة تستخدم لقتل الأرمن. [97] بعد تركه منصبه ، ذهب مظهر في تقريره إلى أن "نهب ممتلكات الأرمن ، من قبل المسؤولين والسكان على حد سواء ، اتخذ أبعادًا لا تصدق". [80] وفوق كل شيء ، أصبح مظهر الشخصية الرئيسية في إنشاء "لجنة تحقيق مظهر" ، وهي لجنة تحقيق تولت على الفور مهمة جمع الأدلة والشهادات ، مع جهد خاص للحصول على استفسارات حول موظفي الخدمة المدنية المتورطين في المجازر. ارتكبت ضد الأرمن. [98]

سليمان نظيف كان والي بغداد خلال الإبادة الجماعية للأرمن وكان له دور فعال في منع حدوث المذابح في المحافظة. في إحدى الحالات ، اعترض نظيف قافلة من المرحلين قوامها 260 امرأة وطفل أرمني كانوا يرسلون إلى حتفهم. [100] طالب نظيف بنقل القافلة إلى منطقة أكثر أمانًا في الموصل لكن اقتراحه قوبل بالرفض. تم ذبح القافلة في النهاية. [100] خلال الفترة التي قضاها محافظًا لبغداد ، زار نظيف ديار بكر حيث واجه "رائحة نفاذة من الجثث المتحللة" التي "انتشرت في الغلاف الجوي وأن الرائحة الكريهة تسد أنفه ، مما جعله يتسكع". [79] انتقد نظيف الدكتور محمد رشيد ، محافظ ديار بكر ، المعروف باسم "جزار ديار بكر". [101] نظيف ، الذي ذكر أن رشيد "دمر من خلال مذبحة الآلاف من البشر" كتب أيضًا عن لجنة أنشأها رشيد بهدف توفير "حل للمسألة الأرمنية". [79] [102] كان للجنة وحدتها العسكرية الخاصة بها وكان يطلق عليها "لجنة التحقيق". [79] كما شجع نظيف المحافظين الآخرين على عدم المضي في أمر الترحيل. وفي رسالة بعث بها إلى شقيقه فائق علي بك ، والي كوتاهية ، كتب نظيف: "لا تشاركوا في هذا الحدث ، احترسوا من شرف عائلتنا". [103]

في عدد 28 نوفمبر 1918 من الحديثات وكتب نظيف:
"تحت ستار عمليات الترحيل ، تم ارتكاب القتل الجماعي. وبالنظر إلى حقيقة أن الجريمة واضحة للغاية ، كان من المفترض أن يكون الجناة قد شنقوا بالفعل". [105]

عندما أدان طلعت باشا رشيد بتهمة السرقة ، كتب نظيف ، "رفض طلعت باشا رسيت باعتباره لصًا ، بينما كان يعشقه باعتباره قاتلًا". [106] [79]

يشتهر فائق علي أوزانسوي بشكل خاص بإنقاذ حياة الآلاف من الأرمن خلال الإبادة الجماعية للأرمن. [107] أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، شغل أوزانسوي منصب حاكم مقاطعة كوتاهيا. [108] عندما وصلت أوامر الترحيل إلى أوزانسوي ، رفض تنفيذها. [80] [109] أصر شقيقه سليمان نظيف في رسالة على أنه "لا يشارك في هذا الحدث ، احترس من شرف عائلتنا". [103] [110] [111] وفي الوقت نفسه ، بينما تم ترحيل العديد من الأرمن عبر كوتاهيا وإلى وجهات أخرى ، قام أوزانسوي بحمايتهم وتوفير المأوى لهم. ثم دعاه طلعت باشا إلى اسطنبول لشرح تصرفاته تجاه الأرمن.

بينما كان أوزانسوي في العاصمة يتفاوض مع طلعت ، استغل قائد الشرطة في كوتاهيا ، كمال بك ، غياب أوزانسوي وأجبر العديد من الأرمن في المحافظة على اعتناق الإسلام. [108] ونتيجة لذلك ، تحول الكثيرون لإنقاذ أنفسهم من الترحيل. عند عودته إلى كوتاهيا ، كان أوزانسوي مستاءً من التحويلات الجماعية. قام على الفور بإزالة كمال بك من منصبه وأعاد تقييم الموقف من خلال سؤال أرمن كوتاهيا عما إذا كانوا يرغبون في البقاء مسلمين. [108] قرر الجميع ، باستثناء واحد ، البقاء مسيحيين. [108] نظرًا لحماية حياة المسيحيين الأرمن ، كان أوزانسوي معروفًا باسم "حاكم الكفرة" من قبل معاصريه. [110] في 24 أبريل 2013 ، يوم ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن ، زارت شخصيات بارزة مختلفة من الجالية الأرمنية والتركية قبره لتقديم العزاء. [109] [112]

يسأله طلعت عن سبب عدم قيامه بترحيل الأرمن من بلدته.

يجيب أن الأرمن في سنجاك كانوا دائمًا من العثمانيين المخلصين وأنهم عاشوا دائمًا مع الأتراك مثل الإخوة.

ويشير طلعت إلى أن قرار الترحيل يخص جميع الأرمن ولا يمكن أن يكون هناك استثناء لهذه القاعدة.

يقول علي فائق باي: "في هذه الحالة ، بما أنني لا أريد أن أكون قاتلاً ، يرجى قبول استقالتي والعثور على من يخلفهم على استعداد لتنفيذ مثل هذه السياسة".

عندها فقط يقول طلعت: حسناً ، خذوا أرمنكم واجلسوا في مكانكم. [110] [113] [114]

كان كمال مدحت بك حفيد المصلح البارز مدحت باشا. كان عضوًا في حزب Young Turk وكان شخصية فعالة خلال ثورة 1908 وحكومتها اللاحقة. أعلن كمال مدحت بك صراحة أن "الأرمن هم أكثر مواطني الإمبراطورية العثمانية إخلاصًا وإخلاصًا" ، ثم ذكر أن الأرمن "لا يستحقون بأي حكمة الإجراءات اللاإنسانية والدموية التي يطبقها عليهم الأتراك الشباب في الحكومة الحالية. " [115] نُشرت شهادته الكاملة عن المذابح لأول مرة في جورنال دي جنيف في 1 يناير 1918.

في هذه الساعة ، تحتفظ مجموعة من المغامرين الذين يطلقون على أنفسهم "الأتراك الصغار" بزمام السلطة في القسطنطينية ، ومن أجل التمسك بها ، يلجأون يوميًا إلى أكثر الوسائل دموية التي لم يسبق لها مثيل ، حتى في عهد عبد الحميد. !
وكنا شهودًا عاجزين على هذه الإبادة الجبانة لإخواننا الأرمن ، والتي قامت هذه العصابات بترحيلها وقتلها بمئات الآلاف.
لتبرير هذه الجرائم ، قامت الحكومة التركية الحالية بنشر أكثر من كتيب غير صحيح بشكل ساخر ضد الأرمن. بعد ذبح النساء والأطفال ، كان من الضروري اختراع جميع أنواع الاتهامات ضد الشعب الأرمني البائس. "[116]

[117] قال حافظ محمد ، وهو محامٍ ، إنه وسياسيين محليين آخرين في طرابزون كانوا على علم بالمجازر الممنهجة ضد الأرمن. [118] وذكر أن السياسة تتم بشكل رئيسي من خلال المنظمة الخاصة. [118] احتج حافظ محمد مرارًا وتكرارًا على قرار الحكومة المحلية وخاصة قرار فالي جمال عزمي بإغراق الأرمن في البحر الأسود في طرابزون وما حولها كجزء من الإبادة الجماعية للأرمن. [119] احتج محمد أمام وزير الداخلية طلعت باشا ، لكنه لم ينجح في إنهاء حوادث الغرق والمجازر. [56]

كان محمد شريف باشا صهر رئيس الوزراء سعيد حليم باشا وكان عضوا بارزا في حكومة تركيا الفتاة. [122] في مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 10 أكتوبر 1915 ، أدان شريف باشا المذابح وأعلن أن حكومة تركيا الفتاة كانت تنوي "إبادة" الأرمن لفترة طويلة. [122]

"للأسف! على فكرة أن شعبًا موهوبًا جدًا ، والذي كان بمثابة تربة مثمرة لتجديد الإمبراطورية العثمانية ، على وشك الاختفاء من التاريخ - لم يتم استعباده ، كما كان اليهود من قبل الآشوريين ، ولكن أبادوا- حتى أصعب القلب يجب أن ينزف: وأرغب ، من خلال وسيط مذكراتك المحترمة ، أن أعبر لهذا العرق الذي يتعرض للاغتيال ، عن غضبي تجاه الجزارين ، وعن شفقي الشديد على الضحية ". [122]

تحرير الألمانية

شخص احتلال الاقتباسات والشهادات
هانز فرايهر فون وانجينهايم

ألمانية
سفير ألمانيا لدى الدولة العثمانية, 1912–1915

أثناء عمليات الترحيل وأثناء الحرب العالمية الأولى ، تم طرد جميع الدبلوماسيين الذين يمثلون قوى الحلفاء من البلاد. بسبب التحالف الألماني التركي ، بقي الألمان مع النمساويين. بينما كانت الصحف الكبرى تتحدث عن المذابح ، كان وانغنهايم مترددًا في البداية في الحديث عن المذابح ، لكنه اعترف في النهاية بالقول إنه "لم يعد هناك شك في أن الباب العالي كان يحاول القضاء على العرق الأرمني في الإمبراطورية التركية". [123] بينما لم يذهب وانغنهايم إلى أبعد من ذلك في شهادته الرسمية ضد المذابح ، كان رد فعل خلفائه وغيرهم من الموظفين الدبلوماسيين الألمان أقوى.

"الطريقة التي يتم التعامل بها مع مسألة إعادة التوطين تظهر أن الحكومة في الواقع تسعى لتحقيق هدف القضاء على العرق الأرمني في تركيا". [125]

على عكس معظم رفاقه في القنصلية الألمانية ، أدان مترنيخ علنًا الحكومتين التركية والألمانية لتعاونهما والتآمر ضد الأرمن. [126] كان منزعجًا بشكل خاص من وسائل الإعلام الألمانية التي اتهمها بتشجيع الإجراءات المستمرة ضد الأرمن. ونُقل عنه قوله: "نجاحاتهم ترجع إلى عملنا وضباطنا ومدافعنا وأموالنا. وبدون مساعدتنا سينهار الضفدع المتضخم". [126] كان مترنيخ من بين عدد قليل من الدبلوماسيين الألمان في الإمبراطورية العثمانية الذين حمّلوا طلعت باشا مسئولية المذابح ، متهمًا إياه بأنه "روح الاضطهاد الأرمني". [126]

"في تنفيذ مخططها لتسوية المسألة الأرمنية من خلال إبادة العرق الأرمني ، لم تسمح الحكومة التركية لنفسها بأن يشتت انتباهها". [127]

"لا أحد لديه بعد الآن سلطة كبح جماح هيدرا متعددة الرؤوس للجنة [CUP] ، وما يصاحب ذلك من شوفينية وتعصب. وتطالب اللجنة باستئصال آخر بقايا الأرمن ، ويجب على الحكومة أن تستسلم." [128]

"الفظائع ضد الأرمن ستضغط على الاسم التركي على مرمى البصر" [129]

مثل سلفه هانز فرايهر فون وانغنهايم ، كان كولمان مترددًا في البداية في فضح المذابح ضد السكان الأرمن. [127] كولمان ، الذي كان يحمل معتقدات متعاطفة تجاه القومية التركية ، استخدم بشكل متكرر مصطلح "مزعوم" وأعفى الحكومة التركية من ارتكاب المجازر. صرح كولمان ، في دفاعه عن الحكومة التركية وتحالف الحرب العالمية الألماني التركي ، أن السياسات ضد الأرمن هي مسألة "سياسة داخلية". [127] ومع ذلك ، أقر كولمان في النهاية بأنه وصف المذابح بأنها "تدمير واسع النطاق للأرمن". [127]

كان كريسنشتاين رئيس الأركان في سوريا وفلسطين خلال الحرب العالمية الأولى. "تبرر قتل مئات وآلاف البشر". [62] كان كريسنشتاين معروفًا أيضًا في تقاريره بتهديده للمعلومات المضللة من قبل السلطات التركية فيما يتعلق بوضع الأرمن. [130] كما أشار إلى أن رفض تقديم المساعدة للاجئين الأرمن كان "دليلًا" في حد ذاته على أن السلطات التركية لديها "العزم على تدمير الأرمن". [62]

"السياسة التركية تجاه الأرمن محددة بوضوح [zeichnet sich klar ab]. ولم يتخل الأتراك بأي حال من الأحوال عن نيتهم ​​في إبادة الأرمن [ihre Absicht. auszurotten]. لقد قاموا فقط بتغيير تكتيكهم. وحيثما أمكن ، فإن الأرمن يتم استفزازهم على أمل تأمين ذريعة لشن هجمات جديدة عليهم ". [130]

كان مارتن نيباج مدرسًا في المدرسة الألمانية في حلب من عام 1913 إلى عام 1916. [132] حاول نيباج إيقاف وقوع المذابح من خلال مناشدة السلطات الألمانية المحلية من أجل "وضع حد للوحشية التي تمارس بها الزوجات والأفراد. أطفال الأرمن المذبوحين يعالجون هنا ". [133] وأشار أيضًا إلى أن حملة التجويع القسري كانت مجرد إحدى الطرق المستخدمة لإبادة الأرمن جميعًا. [134] كتب مارتن نيباج تقريرًا عن تجاربه في حلب بعنوان أهوال حلب. [135] حكمت الحكومة التركية في وقت لاحق على نيباج بالإعدام غيابيًا لنشره الحساب. [136]

"قيل لي ، لتغطية إبادة الأمة الأرمنية بعباءة سياسية ، تم طرح أسباب عسكرية. وبعد أن أبلغت نفسي بالحقائق وقمت بإجراء تحقيقات من جميع الأطراف ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن كل هذه الاتهامات ضد الأرمن ، في الواقع ، كانت مبنية على استفزازات تافهة ، والتي اتخذت ذريعة لذبح 10.000 من الأبرياء لشخص مذنب ، ولأكثر الاعتداءات الوحشية ضد النساء والأطفال ، ولحملة التجويع ضد المنفيين والتي كانت مقصودة. لابادة الامة كلها ". [137]

وقال القنصل الألماني من الموصل ، في وجودي ، في النادي الألماني في حلب ، إنه رأى ، في أماكن كثيرة على الطريق من الموصل إلى حلب ، أيادي أطفال مقطوعة بأعداد كبيرة كان من الممكن أن يمهد بها الطريق. معهم." [12]

"عندما عدت إلى حلب في أيلول / سبتمبر 1915 ، بعد إجازة مدتها ثلاثة أشهر في بيروت ، سمعت برعب أن مرحلة جديدة من المذابح الأرمنية قد بدأت والتي كانت أفظع بكثير من المذابح السابقة في عهد عبد الحميد ، والتي استهدفت في إبادة الأمة الأرمنية الذكية والكادحة والتقدمية ، وجذرها وفرعها ، وفي نقل ممتلكاتها إلى أيدي الأتراك ". [137]

كان أرمين فيجنر جنديًا ومسعفًا ألمانيًا في الحرب العالمية الأولى ، ومؤلفًا غزير الإنتاج وناشطًا في مجال حقوق الإنسان. [138] المتمركز في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ، كان فيجنر شاهدًا على الإبادة الجماعية للأرمن والصور التي التقطها لتوثيق محنة الأرمن اليوم "تشكل جوهر صور شهود الإبادة الجماعية". [139] [140] التحق بالعمل كطبيب عند اندلاع الحرب العالمية الأولى خلال شتاء 1914-195 ، وحصل على الصليب الحديدي لمساعدة الجرحى تحت النيران. وارتقى إلى رتبة ملازم ثاني في الفيلق الصحي الألماني الملحق بالجيش السادس العثماني. كان فيجنر جزءًا من مفرزة ألمانية بقيادة كولمار فرايهر فون دير جولتز ، والتي كانت متمركزة على طول سكة حديد بغداد في سوريا وبلاد ما بين النهرين هنا ، وشهد فيجنر مسيرات الموت للأرمن خلال ذروة الإبادة الجماعية للأرمن. [141]

عصيانًا للأوامر التي تهدف إلى خنق أخبار المذابح (حيث كانت الإمبراطورية العثمانية وألمانيا حليفتين) ، جمع معلومات عن المذابح ، وجمع الوثائق والشروح والملاحظات والرسائل والتقط مئات الصور في معسكرات ترحيل الأرمن في دير العز- الزور ، [142] والذي خدم فيما بعد كدليل على مدى الفظائع التي تعرض لها الأرمن العثمانيون. بناءً على طلب القيادة العثمانية ، تم اعتقال فيجنر في النهاية من قبل الألمان واستدعائه إلى ألمانيا. بينما تمت مصادرة بعض صوره وتدميرها ، نجح مع ذلك في تهريب العديد من صور الاضطهاد الأرمني عن طريق إخفاء السلبيات في حزامه. [143]

احتج فيجنر على الفظائع التي ارتكبتها الحكومة العثمانية ضد الشعب الأرمني في رسالة مفتوحة نُشرت في برلينر تاجبلات، تم تقديمها إلى الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون في مؤتمر السلام عام 1919. [144] الرسالة قدمت قضية لإنشاء دولة أرمينية مستقلة. أيضًا في عام 1919 ، نشر Wegner Der Weg ohne Heimkehr (طريق اللاعودة) ، مجموعة من الرسائل التي كتبها خلال ما اعتبره "الاستشهاد" (مارتيريوم) من الأرمن الأناضول. [145]

هنا ماتوا - قتلوا على أيدي الأكراد ، سرقهم الدرك ، بالرصاص ، شنقوا ، تسمموا ، طعنوا ، خنقوا ، جزوا بسبب الأوبئة ، غرقوا ، متجمدين ، عطشوا ، جوعوا - تركت أجسادهم للتعفن أو لتلتهمها آوى آوى. لقد بكى الأطفال حتى الموت ، واندفع الرجال على الصخور ، وألقت الأمهات أطفالهن في الجداول ، والنساء ذوات الأطفال يغنّين في نهر الفرات. لقد ماتوا كل الموت على الأرض ، ومات كل العصور ". إن كل من يعرف أحداث هذه الحرب في الأناضول ، والذي تبع ثروات هذه الأمة بعيون مفتوحة ، يعلم أن كل تلك الاتهامات التي وجهت ، بمكر وكثير من الاجتهاد ، ضد العرق الأرمني ، ليست سوى افتراءات بغيضة ملفقة. من قبل طغاة عديمي الضمير ، من أجل حماية أنفسهم من عواقب أفعالهم المجنونة والوحشية ، وإخفاء عجزهم عن المصالحة مع روح الإخلاص والإنسانية. "[146] [147] [148] [149]

مثل بقية الدبلوماسيين الألمان الذين خدموا في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ، حاول يوهان فون برنستورف ، الذي كان في ذلك الوقت سفير ألمانيا لدى الولايات المتحدة في عام 1915 ، إخفاء المذابح بالقول إنها مجرد "مزاعم" "و" الاختراعات ". [150] ومع ذلك ، عندما تولى منصبه كسفير في الإمبراطورية العثمانية في عام 1917 ، أقر برنستورف بالاعتقاد بأن السياسة ضد الأرمن كانت سياسة القضاء على العرق. [150] قدم برنستورف وصفًا تفصيليًا للمجازر في مذكراته بعنوان ، مذكرات الكونت بيرنستورف. يصف برنستورف في مذكراته حديثه مع طلعت باشا بعد انتهاء كثير من المجازر ، وكتب أن طلعت باشا قال: "ماذا تريدون بحق الأرض؟ السؤال محسوم ، لم يعد هناك أرمن".

"في أرمينيا كان الأتراك يحاولون بشكل منهجي إبادة السكان المسيحيين". [151]

خدم إرنست هوهينلوه-لانغنبرغ كسفير مؤقتًا ، لكنه شعر بنفس القدر من الأسى بسبب المذابح ، مثل نظيره ميترنيخ. شجع هوهينلوه لانغنبورغ الحكومة الألمانية على النأي بنفسها عن الحكومة العثمانية وسياساتها في "الإبادة" ضد الأرمن. كما شجع الموظفين الدبلوماسيين الألمان على التعبير عن معارضتهم للمجازر وإدانتها. [152] [153]

"تركيا تريد ضم القوقاز بالكامل وإبادة الأرمن (عسروين) بكل الوسائل المتاحة والمجازر وحمامات الدماء هي أمر اليوم". [154]

يعتبر ماكس إروين فون شوبينر-ريختر من أكثر الأفراد صراحة ضد عمليات الترحيل والمذابح اللاحقة للأرمن. [155] كان ضد الأوامر الأولية من السفير الألماني فانجنهايم بقصر الاتهامات بالإجراءات المعادية للأرمن على النصائح الودية. [156] اعتقد شويبنر-ريختر أن الأرمن ليس لديهم القدرة على بدء انتفاضة ضد الحكومة العثمانية حيث تم اعتقال جميع الرجال الأصحاء وإرسالهم إلى كتائب عمالية. [157] شوبينر-ريختر ، الذي حاول إنقاذ أرواح أكبر عدد ممكن من الأرمن ، كان يعتقد أن عمليات الترحيل تستند إلى "الكراهية العنصرية" وأن لا أحد يستطيع النجاة من مثل هذه الرحلة. [158] [157] يُعتقد أن أدولف هتلر أُبلغ بتفاصيل الإبادة الجماعية للأرمن من خلال التفاصيل وروايات شهود العيان التي قدمها شوبانر-ريختر. [159] [160] [161] فيما بعد نُقل عن هتلر قوله: "من الذي لا يزال يتحدث في الوقت الحاضر عن إبادة الأرمن؟" قبل غزو بولندا في 22 أغسطس 1939. [159]

"لقد استغلت الحكومة التركية الوضع الذي عرضته الحرب والثورة الأرمنية في فان وموش وكراهيسار ومدن أخرى بقوة لإعادة توطين أرمن الأناضول في بلاد ما بين النهرين. وقد تجلت هذه الإجراءات الحكومية في شكل مماثل للإبادة. للأرمن. فقط من خلال سياسة الإبادة القوية ، والتدمير القوي للشعب بأكمله ، يمكن للحكومة التركية تحقيق هدفها المنشود ، "حل" المسألة الأرمنية ". [155]

"أمر كامل باشا بترحيل جميع الأرمن من أرضروم غير مشروع من وجهة نظر عسكرية وهو في رأيي مبني على الكراهية العنصرية". [158]

"لقد أجريت سلسلة من المحادثات مع شخصيات تركية مؤهلة وذات نفوذ ، وهذه هي انطباعاتي: هناك شريحة كبيرة من حزب الاتحاد تتمسك بوجهة نظر مفادها أن الإمبراطورية التركية يجب أن تقوم فقط على مبدأ الإسلام والوحدة التركية. يجب إما إسلام السكان غير المسلمين وغير الأتراك قسرًا ، وإلا يجب تدميرهم. ويعتقد هؤلاء السادة أن الوقت مناسب لتحقيق هذه الخطة. البند الأول في هذه الأجندة يتعلق بتصفية الأرمن. سيتدلى الاتحاد أمام أعين الحلفاء شبح ثورة مزعومة أعدها حزب Dashnak الأرمني. وعلاوة على ذلك ، فإن الأحداث المحلية من الاضطرابات الاجتماعية وأعمال الدفاع الأرميني عن النفس سوف يتم استفزازها وتضخيمها عن عمد وستستخدم ذرائع تنفيذ عمليات الترحيل. ولكن بمجرد وصولها إلى الطريق ، ستتعرض القوافل للهجوم والإبادة من قبل قطاع الطرق الأكراد والأتراك ، وجزئيًا من قبل الدرك ، الذين سيتم تحريضه لهذا الغرض من قبل الاتحاد ". [158] [61] [88]

خدم فرانز كارل أندريس لمدة ثلاث سنوات برتبة رائد في الجيش العثماني. شغل منصب رئيس أركان الجنرال ليمان فون ساندرز. يعتبر أندريس نفسه "صديقًا خاصًا للشعب التركي". [162] يقدم أندريس تقييمه الخاص للإبادة الجماعية للأرمن في كتبه Die Ruine des Orients و Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk حيث خلص إلى أن 1.2 مليون أرمني لقوا حتفهم.

"بالتأكيد ، لم يعان أي شعب على وجه الأرض نفس القدر الذي عانى منه الأرمن. وقتل أكثر من 1.2 مليون أرمني". [162]

أصبح أوتو فون لوسو الملحق العسكري الألماني في اسطنبول في الإمبراطورية العثمانية ، حيث ساعد الجيش العثماني والبعثة العسكرية الألمانية في التخطيط للرد المستمر على إنزال الحلفاء في جاليبولي. بقي في الإمبراطورية العثمانية لبقية الحرب ، وأصبح في أبريل 1916 "المفوض العسكري الألماني في السفارة الإمبراطورية في القسطنطينية".

"لقد شرع الأتراك في الإبادة الكاملة للأرمن في منطقة القوقاز". [130]

"إن هدف السياسة التركية ، كما كررت ، هو الاستيلاء على المقاطعات الأرمينية وإبادة الأرمن". [40] [130]

"حزب حكومة طلعت يريد القضاء على جميع الأرمن ليس فقط في تركيا ، ولكن أيضًا خارج تركيا". [40] [130] [164] [165]

"على أساس جميع التقارير والأخبار الواردة إلي هنا في تيفليس ، لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن الأتراك يهدفون بشكل منهجي إلى إبادة بضع مئات الآلاف من الأرمن الذين تركوا أحياء حتى الآن." [40] [130]

تحرير آخر

يعتبر هنري مورجنثاو أحد أبرز الأمريكيين الذين شجبوا وأدانوا الإبادة الجماعية للأرمن. [18] طوال حياته المهنية كسفير ، أقام مورغنثو اتصالات مع العديد من السياسيين الأتراك الشباب وخاصة طلعت باشا ، "العقل المدبر" [166] [85] للإبادة الجماعية للأرمن. [167] أثناء عمليات الترحيل والمذابح اللاحقة للأرمن ، حاول مورجنثاو مرارًا وتكرارًا التدخل لدى طلعت باشا وناشدهم لإنقاذهم. [167] في وقت مبكر من عام 1915 ، عندما أثار مورغنثاو مخاوفه بشأن ترحيل الأرمن إلى السلطات التركية ، أعربت السلطات عن "انزعاجها" من هذه المخاوف. [19] مورغنثاو ، الذي نسق الكثير من نشاط القناصل الأمريكيين في جميع أنحاء الإمبراطورية ، تلقى منهم تقارير كل يوم تقريبًا عن عمليات الترحيل وما تلاها من مذابح. وقدر مورغنثاو أنه تم ترحيل مليون أرمني وأشار إلى عمليات الترحيل على أنها "مذكرة إعدام لعرق بأكمله". [168] عند عودته إلى الولايات المتحدة ، ساعد مورجنثاو في دعم الأموال التي ساعدت اللاجئين والناجين من الإبادة الجماعية. [167] في عام 1918 ، كتب مورجنثاو عن رواياته في كتاب بعنوان ، قصة السفير مورجنثاو. يخصص الكتاب فصلاً لمحنة الأرمن بعنوان "قتل أمة" حيث وصف عمليات الترحيل والفظائع بأنها "سياسة دولة محتسبة بدم بارد". [167]

"كان الغرض الحقيقي من الترحيل هو السرقة والتدمير ، فقد كان يمثل حقًا أسلوبًا جديدًا للمجازر. وعندما أصدرت السلطات التركية أوامر الترحيل هذه ، كانت مجرد إصدار أمر بإعدام عرق كامل فهموا ذلك جيدًا ، وفي في محادثاتهم معي ، لم يقوموا بأي محاولة خاصة لإخفاء الحقيقة ". [169]

"أنا واثق من أن تاريخ الجنس البشري بأكمله لا يحتوي على مثل هذه الحادثة الرهيبة مثل هذه. المذابح والاضطهادات الكبرى في الماضي تبدو غير ذات أهمية تقريبًا عند مقارنتها بمعاناة العرق الأرمني في عام 1915." [4] [170] [171]

"لقد استخرجوا السكان الذكور من الحقول وبالتالي دمروا مجتمعاتهم الزراعية. لقد أبادوا أو شردوا ما لا يقل عن ثلثي السكان الأرمن وبالتالي حرموا أنفسهم من عرق ذكي ومفيد للغاية." [172]

"تتزايد عمليات الترحيل والتجاوزات بحق الأرمن المسالمين ومن التقارير المروعة لشهود العيان ، يبدو أن حملة إبادة عرقية جارية بذريعة الانتقام من التمرد". [173]

قدم والتر ماكنتوش جيديس وصفًا تفصيليًا لوضع المبعدين الأرمن في الصحراء السورية. أثناء وجوده في حلب ، شهد الآلاف يموتون من التعرض والجوع. [174] عند عودته من حلب إلى سميرنا ، لاحظ جيدس أن "المشاهد التي رأيتها في رحلة العودة كانت أسوأ من تلك التي كنت أقوم بها في رحلتي". [175] حزنًا للغاية وتأثرًا بالمشاهد التي شهدها ، [176] انتحر في النهاية في 7 نوفمبر 1915. [177]

"وجهة كل هؤلاء الأرمن هي حلب. فهنا مزدحمون في جميع المنازل الشاغرة والخانات والكنائس الأرمينية والساحات والأراضي المفتوحة. وحالتهم في حلب لا توصف. لقد قمت شخصياً بزيارة العديد من الأماكن التي احتجزوا فيها. ووجدتهم يتضورون جوعا ويموتون بالمئات كل يوم ". [179]

خلال الحرب العالمية الأولى ، استنكر غوريني علانية الإبادة الجماعية للأرمن من خلال المقالات والمقابلات الصحفية ولم يتردد في وصف سياسات المجازر التي ارتكبت ضد الأرمن.قال لو رأى الجميع ما لديه ، لكانت إدانة هذه الأعمال عالمية خاصة من جانب القوى المسيحية. كان على اتصال بالسفير الأمريكي مورغنثاو والمندوب الرسولي إلى القسطنطينية أنجيلو دولتشي ، وبهذه الطريقة تمكن من إنقاذ 50000 أرمني من الترحيل والقتل الجماعي. [180] في 1911-1915 ، شغل منصب القنصل الإيطالي في طرابزون وكان شاهد عيان على المذابح في المنطقة وحولها. [180] في أغسطس 1915 ، مع مشاركة إيطاليا في المجهود الحربي وإعلان الحرب اللاحق ضد الإمبراطورية العثمانية ، أُجبر غوريني على ترك مكتبه. [180]

"أما بالنسبة للأرمن ، فقد عوملوا بشكل مختلف في الولايات المختلفة. وكانوا مشتبه بهم وتم التجسس عليهم في كل مكان ، لكنهم عانوا من إبادة حقيقية ، أسوأ من المذبحة ، في ما يسمى ب" ولايات الأرمن ". من 24 يونيو فصاعدًا ، تم "اعتقال" الأرمن جميعًا - أي تم طردهم بالقوة من مساكنهم المختلفة وإرسالهم تحت حراسة قوات الدرك إلى وجهات بعيدة وغير معروفة ، والتي تعني بالنسبة لعدد قليل المناطق الداخلية لبلاد ما بين النهرين ، ولكن بالنسبة لأربعة أخماسهم ، فإنهم يعني بالفعل موتًا مصحوبًا بأفعال وحشية لم يسمع بها من قبل ". [182] [183] ​​[184]

يتذكر جورج هورتون بشكل خاص عن كتابه آفة آسيا، الذي يصف التطهير العرقي المنهجي للسكان المسيحيين حتى حريق سميرنا العظيم. [185] بعد أن أصبح القنصل الأمريكي لإزمير مرة أخرى خلال فترة حريق سميرنا العظيم ، أصبح هورتون شاهد عيان على تدمير المدينة وأشار إلى أن هدف الحكومة العثمانية كان التخلص من جميع الشعوب المسيحية في الإمبراطورية . [185] اعتقد هورتون أن مصطفى كمال أتاتورك واصل سياسات تركيا الفتاة. [185] [186]

"لدي أيضًا تصريحات أخرى من شهود عيان ، وليس من مواطني هذا البلد ، من أرفع مكانة في العالم الديني والتعليمي ، الأمر الذي يقودني إلى الاعتقاد بأن ما يحدث الآن في تركيا الأرمينية ، يتجاوز في الرعب المتعمد والطويل الأمد وفي مدى أي شيء حدث حتى الآن في تاريخ العالم ". [178]

"مما يخبرني به كل هؤلاء الأشخاص الذين يستحقون أعلى قدر من المصداقية ، يمر ما بين 800000 إلى 1000000 من البشر الآن بعملية التعذيب البطيء والبشع ، والحركة بدلاً من التضاؤل ​​تزداد ضراوة ، لذا قبل أن تنتهي أخيرًا ، في الحي الذي يسكنه 2،000،000 شخص ، ستموت نسبة كبيرة جدًا منهم بالتأكيد لأنهم سيقودون لأسابيع وشهور بدون طعام أو مأوى وبدون وسائل تدبيرها ". [187]

"تم قتل العرق الأرمني عمليا خلال السنوات 1915-1916 ، وتم تدمير المستعمرات اليونانية المزدهرة والمكتظة بالسكان ، باستثناء سميرنا نفسها ، بوحشية." [185]

تم تعيين نوغاليس مينديز من قبل الجيش العثماني كمرتزق أثناء خدمته في الجيش الألماني. خلال خدمته في الجيش العثماني خلال الحرب العالمية الأولى ، شهد نوغاليس منديز مذابح المسيحيين في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية العثمانية وما حولها ووصفها بأنها "مجازر غير مبررة للمسيحيين". [188] [79] [189] كان يعتقد أن المجازر ارتكبها خليل بك ، قائد وقائد جيش المشاة الذي تطوع للخدمة. [188] أفاد نوغاليس مينديز أن السلطات المدنية وجدت أنه من الأفضل القتل ليلاً بمساعدة الأكراد المحليين. [190] عند زيارة أغتامار ، وهي جزيرة في بحيرة فان حيث تقع كاتدرائية الصليب المقدس الأرمنية ، لاحظ أنه اكتشف جثث العديد من القساوسة. [191] زار نوجاليس منديز ديار بكر في 26 يونيو 1915 وتحدث مع الحاكم محمد رشيد ، الذي عُرف فيما بعد باسم "جزار ديار بكر". [101] [192] يروي نوجاليس مينديز في مذكراته أن رشيد ذكر له أنه تلقى برقية مباشرة من طلعت باشا يأمره بـ "حرق-دمر-اقتل". [79] [193]

"السلطات المدنية للسلطان تقتل بلا ضوضاء ويفضل أن يكون ذلك ليلاً ، مثل مصاصي الدماء. بشكل عام يختارون البحيرات العميقة الضحية التي لا توجد فيها تيارات طائشة لتحمل الجثة إلى الشاطئ ، أو الكهوف الجبلية المنعزلة حيث تساعد الكلاب وابن آوى في ذلك. محو كل آثار جريمتهم. من بينهم لاحظت أن بعض الأكراد ينتمون إلى مجموعة من عدة مئات والتي ، في صباح اليوم التالي ، كان من المفترض أن تساعد في قتل جميع الأرمن الذين ما زالوا في حوزتهم بعض المواقع والصروح القليلة حول البلدة. رؤية أن نيران العدو كانت تتضاءل ، ولم تعد قادرة على تحمل رائحة اللحم المحروق من جثث الأرمن المتناثرة بين أنقاض الكنيسة المدخنة ". [190]

يُعرف جاكوب كونزلر باسم "والد الأيتام الأرمن". [194] بدعوة من المبشر البروتستانتي يوهانس لبسيوس ، زار أورفا وكان مساعدًا له. مع بداية الحرب العالمية الأولى ، كان كونزلر مشغولاً بشدة بتقديم المساعدة الطبية للمحتاجين. [195] خلال فترة وجوده في الإمبراطورية العثمانية ، ساعد كونزلر مع زوجته إليزابيث الأيتام الأرمن المعوزين والجرحى في الصحراء السورية. [194] شارك بشكل خاص في مؤسسة الشرق الأدنى وأنقذ حياة الآلاف من الأرمن. [195] في مذكراته ، في بلاد الدماء والدموعيروي كونزلر المذابح التي شهدها في تركيا العثمانية وخاصة في أورفة. [196]

"لقد عقدت العزم على خدمة هذا الشعب كأخ حقيقي. ومنذ ذلك الحين ، أصبحت أعتقد اعتقادًا راسخًا أن جميع المخططات الهمجية لتدمير الشعب الأرمني ستفشل دائمًا". [194]

"بعد ما مررت به ، شعرت أنني قد استدعيت من السماء ، لقد أراني الرب الطريق [و] قادني إلى شعب ، على الرغم من كل المحن والمآسي ، فقد عقد العزم على البقاء مخلصًا لإلههم والرب. أليس هذا هو نفس الأشخاص الذين تعرضوا قبل عامين فقط [1894-1896] لمجازر مروعة؟ دمرت قراهم ونهبت وعشرات الآلاف من المذابح؟ إيمانًا راسخًا بالله ، استمر في الأمل في أن أيامًا أفضل قادمة وأنهم سيكونون أكثر سعادة. أرسلني الله إلى مثل هؤلاء الناس حتى أتمكن من العناية بجراحهم كأخ حقيقي لهم ". [194]

تم إرسال جيمس هاربورد إلى القوقاز لقيادة البعثة العسكرية الأمريكية إلى أرمينيا من أجل تقديم معلومات مفصلة عن البلاد إلى الولايات المتحدة. كتب هاربورد عند عودته إلى الولايات المتحدة الظروف في الشرق الأدنى: تقرير البعثة العسكرية الأمريكية إلى أرمينيا، [198] الذي كان ملخصًا للبعثة التي قدمت تفاصيل مختلفة عن المهمة. يتضمن التقرير خرائط وإحصاءات وتحليلات تاريخية للدولة وسكانها. بالإضافة إلى هذه التفاصيل ، قام هاربورد بجمع أدلة ومعلومات بشأن مذابح الأرمن وكان شاهد عيان عليها. [199]

"نظمت المذابح والترحيل في ربيع عام 1915 بنظام محدد ، حيث كان الجنود ينتقلون من مدينة إلى أخرى. وتشير التقارير الرسمية للحكومة التركية إلى أن 000 100 1 قد تم ترحيلهم. وتم استدعاء الشبان أولاً إلى المبنى الحكومي في كل قرية و ثم خرجوا وقتلوا. النساء والشيوخ والأطفال ، بعد أيام قليلة ، تم ترحيلهم إلى ما أسماه طلعت باشا "المستعمرات الزراعية" ، من هضبة أرمينيا المرتفعة والباردة التي يجتاحها النسيم إلى مسطحات الملاريا في نهر الفرات والرمال المحترقة في سوريا والجزيرة العربية. لقد ترك التشويه والانتهاك والتعذيب والموت ذكرياتهم المؤلمة في مئات الوديان الأرمنية الجميلة ، ونادرًا ما يخلو المسافر في تلك المنطقة من أدلة هذه الجريمة الأشد على الإطلاق. الأعمار." [201]

أثناء عمله كقنصل أمريكي في طرابزون ، شهد أوسكار س. هايزر الإبادة الجماعية للأرمن وغالبًا ما خاطر بحياته لإنقاذ حياة الأرمن. [202] [203] لكونه من أوائل الذين أبلغوا عن مذابح ، [204] ذكر تقرير هايزر الأولي للقنصلية الأمريكية في القسطنطينية أنه يجوز "متى رغب الوالدان" في ترك الأطفال - فتيات حتى سن 15 والأولاد حتى سن العاشرة - في "دور الأيتام من قبل الأتراك". [39] يصف هايزر أيضًا كيف اندمج بعض الأطفال في الأتراك المسلمين في غضون أسابيع. [205] [206] غالبًا ما كان يكتب عن الغرق المنهجي للأرمن في البحر الأسود ، وكشف هيزر عن الصلة والتعاون المباشر بين الحكومة العثمانية المركزية والأعضاء المحليين في لجنة الاتحاد والترقي. [207]

"من المستحيل نقل فكرة عن الذعر واليأس الذي أحدثه نشر هذا الإعلان على الناس. لقد رأيت رجالًا أقوياء وفخورين وأثرياء يبكون مثل الأطفال بينما أخبروني أنهم أعطوا أولادهم وبناتهم للفارسية والجيران الأتراك. حتى الرجل القوي ، بدون الزي والطعام اللازمين ، من المحتمل أن يموت في مثل هذه الرحلة. الناس عاجزون لكنهم يستعدون لبدء الرحلة المحفوفة بالمخاطر ". [211]

كتب أينار أف ويرسين الكثير عن الإبادة الجماعية للأرمن في مذكراته Minnen från fred och krig ("ذكريات من السلام والحرب"). [212] في مذكراته ، خصص ويرسن فصلًا بعنوان المجازر موردت في أمة ("قتل أمة"). [212] كان يعتقد أن عمليات الترحيل كانت وسيلة لإخفاء المجازر. [213] تقدم المذكرات تحليلاً هامًا لعمليات الترحيل والمذابح من دولة لم تشارك في الحرب العالمية الأولى.

"إن إبادة الأمة الأرمنية في آسيا الصغرى يجب أن تمرد كل المشاعر الإنسانية. الطريقة التي تم بها حل المشكلة الأرمنية كانت تثير الشعر. ما زلت أرى أمامي تعبير طلعت الساخر ، عندما أكد أن المسألة الأرمنية قد تم حلها" . [213]

خلف أبرام إسحاق إلكوس هنري مورغنثو كسفير للولايات المتحدة لدى الدولة العثمانية في أغسطس 1916. بحلول الوقت الذي تولى فيه إلكوس منصبه كسفير ، كانت سياسة الترحيل قد انتهت. [214] ومع ذلك ، واصل إلكوس عمل مورغنثاو وظل ملتزمًا تجاه الأرمن. [214] ذكر إلكوس أن الوضع الأرمني في الإمبراطورية العثمانية لم يتغير منذ رحيل سلفه ، باستثناء أنه حتى الآن قتل بأعداد كبيرة أو مات من الإرهاق أو الجوع أو المرض ، أو أصبح. لاجئين في أراض غير مألوفة. [215] بسبب دعمه لجهود الإغاثة ، اشتهر إلكوس بإنقاذ حياة الآلاف من الأرمن. [216] [217]

وبحسب جاكسون ، فإن مجازر الأرمن كانت "مخططة بعناية" و "مخطط نهب هائل بالإضافة إلى ضربة قاضية لإخماد السباق". [220] في سبتمبر 1915 قدر أن مليون أرمني قتلوا في عام واحد. [221] أصبح جاكسون فيما بعد شخصية بارزة في جهود إغاثة اللاجئين الأرمن ، وهو معروف بإنقاذ الآلاف من الأرمن خلال الإبادة الجماعية. [222]

"كان من أفظع المشاهد التي شوهدت في حلب على الإطلاق وصول حوالي 5000 امرأة وطفل هزيلة للغاية وقذرة وخشنة ومريضة ، 3000 في يوم واحد و 2000 في اليوم التالي. كان هؤلاء الأشخاص هم الوحيدون. الناجون من السكان الأرمن المقتصدون والصالحين في مقاطعة سيفاس ، حيث كان عدد السكان الأرمن في يوم من الأيام أكثر من 300 ألف ". [225]

كان Anckarsvärd سفيراً سافر بشكل متكرر في جميع أنحاء الإمبراطورية وأقام العديد من الاتصالات. خلال المذابح ، سلط Anckarsvärd الضوء على هدف حكومة تركيا الفتاة وسياساتها المتمثلة في "إبادة الأمة الأرمنية". [213] عند إبلاغ وزارة الخارجية السويدية ، استخدم أنكارسفارد مصطلحات مثل "إبادة الأمة الأرمنية" ، "محو الأمة الأرمنية" ، "إبادة الأرمن" ، إلخ لوصف الأحداث. [226]

"من الواضح أن الأتراك ينتهزون الفرصة ، الآن خلال الحرب ، لإبادة [utplåna] الأمة الأرمنية حتى لا يعود السؤال الأرمني قائمًا عندما يحل السلام". [213]

"لا يمكن أن تكون [عمليات الترحيل] أي قضية أخرى غير حرب الإبادة ضد الأمة اليونانية في تركيا ، وكإجراء في هذا الصدد ، فإنهم ينفذون اعتناق الإسلام قسريًا ، بهدف واضح هو أنه إذا كان هناك بعد انتهاء الحرب مرة أخرى ستكون مسألة تدخل أوروبي لحماية المسيحيين ، ولن يتبقى منهم إلا القليل ". [213]

عندما كانت القنصل الأمريكي في هاربوت ، كانت ليزلي ديفيز شاهد عيان على المذابح. [7] لخص ديفيس ما شاهده وأبلغ وزارة الخارجية الأمريكية به. [7] كان من بين مجموعة مختلطة من الأمريكيين الذين فحصوا المقابر الجماعية للأرمن الذين قتلوا بالقرب من خربوت. بعد رؤية عشرات الآلاف من الجثث في بحيرة جيولجوك وحولها (بحيرة هازار الحالية) ، كتب ديفيس لاحقًا تقريرًا حيويًا إلى وزارة الخارجية. [227] [228] [229] كان لديفيز دور فعال في إنقاذ حياة العديد من الأرمن من خلال مساعدتهم على عبور نهر الفرات إلى روسيا. على الرغم من وجود تحذيرات من قبل الحكومة التركية بعدم مساعدة الأرمن ، إلا أن ديفيس استمر في مساعدتهم. [230] نظرًا لما شهده خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، أشار ليزلي أ.ديفيس إلى هاربوت على أنها "مقاطعة المسلخ" والتي أصبحت كتابًا بنفس الاسم. [231]

"كلهم كانوا في الخرق وكان الكثير منهم شبه عراة. كانوا هزالين ومرضى ومرضين وقذرين ومغطى بالأوساخ والحشرات ، يشبهون الحيوانات أكثر بكثير من البشر. لقد تم دفعهم لعدة أسابيع مثل قطعان الماشية ، مع القليل من الأكل ، ومعظمهم لا يملكون شيئًا سوى الخرق على ظهورهم. وعندما تم إحضار الحصص الضئيلة التي قدمتها الحكومة للتوزيع ، اضطر الحراس إلى ضربهم بالهراوات ، فكانوا مفترسين. من بينهم عدد قليل من الرجال ، معظمهم قتلوا على يد الأكراد قبل وصولهم إلى خربوت. كما قُتل العديد من النساء والأطفال وتوفي كثيرون آخرون في الطريق من المرض والإرهاق. ومن هؤلاء الذين بدأوا ، بقي جزء صغير منهم على قيد الحياة وكانوا يموتون بسرعة ". [205]

على الرغم من شهرة فريدجوف نانسن في النرويج لاستكشافاته وكتاباته العلمية ، إلا أنه مشهور أيضًا بدعم محنة الأرمن خلال الإبادة الجماعية للأرمن. [234] دعم نانسن اللاجئين الأرمن في الحصول على جواز سفر نانسن ، مما سمح لهم بالسفر بحرية إلى بلدان مختلفة. [234] كتب نانسن الكتاب ، أرمينيا والشرق الأدنى في عام 1923 يصف تعاطفه مع محنة الأرمن في أعقاب فقدان استقلالهم أمام الاتحاد السوفيتي. [235] تُرجم الكتاب بعدة لغات منها النرويجية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية والأرمنية. في الكتاب ، يصف نانسن الإبادة الجماعية بأنها "فظائع تجاوزت بكثير أي فظائع عرفناها في التاريخ ، سواء في مداها أو قسوتها المروعة". [236] كان يعتقد أن عمليات الترحيل لم تكن "إجراءً عسكريًا ضروريًا" كما ادعت الحكومة العثمانية ، ولكن بدلاً من ذلك "كان لدى الأتراك بالفعل ما اعتبروه فكرة رائعة لتنفيذ خطة الإبادة بأكملها". [237] بعد زيارة أرمينيا ، كتب نانسن كتابين إضافيين بعنوان "Gjennern Armenia" ("عبر أرمينيا") ، تم نشرهما في عام 1927 و "Gjennern Kaukasus til Volga" ("عبر القوقاز إلى فولغا"). [238]

"ثم ، في يونيو 1915 ، بدأت الفظائع التي لا نعرف أي مثيل لها في التاريخ. ومن جميع قرى وبلدات كيليكيا والأناضول وبلاد ما بين النهرين ، تم طرد المسيحيين الأرمن في مسيرة موتهم ، وتم العمل بشكل منهجي ، وتم إزالة منطقة تلو الأخرى ، سواء كان السكان بالقرب من مسرح الحرب أو على بعد مئات الكيلومترات منه. كان يجب أن يكون هناك تمشيط نظيف لجميع الأرمن. نظرًا لأن غالبية الرجال قد تم نقلهم بالفعل للعمل الحربي ، فقد كان يتعلق الأمر بشكل رئيسي بإخراج النساء والأطفال وكبار السن والمقعدين من المنزل والمنزل. ولم يتم إخطارهم إلا ببضعة أيام أو ساعات. وكان عليهم ترك جميع ممتلكاتهم: منازل ، وحقول ، ومحاصيل ، وماشية ، الأثاث والأدوات والأدوات. تم مصادرة كل شيء من قبل السلطات التركية. وقد تم أخذ الأشياء التي تمكنوا من حملها معهم ، مثل النقود والمجوهرات وغيرها من الأشياء الثمينة ، وحتى الملابس ، من قبل الدرك ، إن وجدت. منهم سُمح لهم بأخذ عرباتهم وحيوانات الجر ، وصادرها الدرك على الطريق. تم جمع المخلوقات الفقيرة من القرى المختلفة وتم دفعها في أعمدة طويلة عبر الجبال إلى سهول الصحراء العربية ، حيث لم يتم توفير أي مخصص لاستقبال وصيانة قطعان البائسة الجوعى ، تمامًا كما لم يتم فعل أي شيء للحفاظ عليها. منهم على قيد الحياة في المسيرة. كانت الفكرة أن أولئك الذين لم يستسلموا أو يُقتلوا في الطريق يجب أن يموتوا جوعاً بأي حال من الأحوال ".

كانت جيرترود بيل كاتبة إنجليزية ورحالة ومسؤولة سياسية وإدارية وعالمة آثار وجاسوسة استكشفت ورسمت وأصبحت ذات تأثير كبير في صنع السياسة الإمبراطورية البريطانية بسبب مهارتها واتصالاتها التي نشأت من خلال رحلات مكثفة في سوريا الكبرى وبلاد ما بين النهرين ، آسيا الصغرى والجزيرة العربية. وبالمقارنة مع المجازر السابقة ، كتب بيل أن مجازر السنوات السابقة "لا تضاهي مجازر عام 1915 والسنوات التي تلتها". [240] مع تدفق اللاجئين إلى سوريا ، أفاد بيل أنه في دمشق ، "باع الأتراك النساء الأرمن علانية في السوق العامة". [241]

فيما يتعلق بمذبحة أضنة ، كتب بيل:
"ولكن في القرى الأرمنية لم يهدأ الذعر بالكاد. كانت حكايات أضنة في كل حكاية الفم ، أيضًا ، عن الهامش الضيق الذي كان يكمن بين المتحدثين أنفسهم والمذبحة. وبينما كنت أسافر إلى الغرب ، جئت إلى أطراف وشهدت أكوامًا متفحمة من الطين والحجر كانت مراكز مزدحمة للحياة الزراعية. وقد دافع السكان ، المعدمون والمشردون ، عن أنفسهم وخرجوا من الوجود العاري - فترة ستة أعوام ، كما عرفناها ، حتى عام 1915. من العمل الذي تركه عام 1909 غير مكتمل ". [241]

كان محمد علي جمال زاده من أبرز كتاب إيران في القرن العشرين. خلال فترة شبابه ، درس في أوروبا حيث انضم إلى مجموعة من القوميين الإيرانيين في برلين والذين كان من المفترض أن يؤسسوا صحيفة (Rastakhiz) في بغداد عام 1915. وبعد بقائه في بغداد ، ذهب جمال زاده إلى القسطنطينية حيث شهد ترحيل الأرمن و واجه العديد من الجثث خلال رحلته. [243] كتب عن تجاربه وروايات شهود العيان بعد عقود في كتابين بعنوان "قتل عم أرمانيان" (مجازر الأرمن) و "قتل وصارات أرامانة دار تركية" (عن مذابح الأرمن في تركيا العثمانية ) التي تم نشرها في عامي 1972 و 1963 على التوالي. [243]

"كانت الفتيات الأرمن قد حلقن شعرهن بالكامل ، وكن أصلع تمامًا ، وذلك لثني الرجال العرب والأتراك عن مضايقتهم. وقد دفع اثنان أو ثلاثة من رجال الدرك بضربة الجلد هذه المجموعات إلى الأمام ، مثل الماشية. إذا سقط أحد الأسرى بسبب الإرهاق والضعف أو بالصدفة ، كان عليهم أن يظلوا وراءهم ويبقون في الخلف إلى الأبد. وكان تأوه أقاربهم عديم الفائدة ". [244]

"وهكذا ، خطوة بخطوة ، رأينا رجال ونساء أرمن يسقطون بالقرب من الطريق لأنهم إما ماتوا أو كانوا يبثون حياة أو عذاب الموت. وفهمنا لاحقًا أن بعض الشباب من سكان تلك المنطقة لم يحافظوا على شرف البعض فتيات أرمن ماتوا أو ماتوا لإشباع شهوتهم. كان طريقنا باتجاه الضفة الغربية للفرات ، وكل يوم نشاهد الجثث في النهر التي يحملها النهر معها ". [244]

كان إيتان بلكيند أحد الأعضاء المؤسسين لـ NILI ، وهي منظمة يهودية قاتلت ضد الإمبراطورية العثمانية من خلال دعم القوات البريطانية. [243] انضم بلكند إلى الجيش العثماني وتم نقله بعد ذلك حيث كان جمال باشا متمركزًا في سوريا. [246] خلال الفترة التي قضاها في سوريا ، وبينما كان يحاول سرًا حشد الدعم من البريطانيين ، شهد بلكند المذابح ضد الأرمن وكتب عنها في مذكراته هكذا كان الذي تم نشره بعد عقود. [246]

"في رحلاتي في جنوب سوريا والعراق ، رأيت بأم عيني إبادة الأمة الأرمنية ، وشاهدت جرائم القتل الفظيعة ، ورأيت رؤوس الأطفال مقطوعة وشاهدت حرق الأبرياء الذين كان ذنبهم الوحيد أن يكون أرمنيًا . " [245] [247]

"بعد رحلة استمرت ثلاثة أيام ، وصلت إلى قلب بلاد ما بين النهرين حيث كنت شاهداً على مأساة مروعة. وأمر الجنود الشركس الأرمن بجمع الأشواك والحسك وتكديسها في هرم مرتفع. وبعد ذلك قيدوا جميع الأرمن الذين كانوا هناك ما يقرب من خمسة آلاف نفس ، يدا بيد ، أحاطوا بهم مثل حلقة حول كومة الأشواك وأشعلوا فيها النار في حريق صعد إلى السماء مع صراخ الشعب البائس الذين احترقتهم النار حتى الموت. بعد يومين عدت إلى هذا المكان ورأيت الجثث المتفحمة لآلاف البشر ". [248]

كان لدى فريد د. شيبارد تاريخ في مساعدة الأرمن خلال مذابح الحميدية ومذبحة أضنة. ومع ذلك ، أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، أثناء وجوده في المستشفى الأمريكي في أنتيب (غازي عنتاب اليوم) ، من المعروف على وجه الخصوص أنه حاول مرات عديدة إنقاذ الأرمن من عمليات الترحيل والمذابح اللاحقة. [249] أثناء الإبادة الجماعية ، تدخل نيابة عن الأرمن لدى الحاكم العام لحلب ، محمد جلال ، بإقناعه بعدم المضي في عمليات ترحيل الأرمن. [250] عند سماعه من الحاكم العام لحلب أن الأوامر صادرة عن السلطات المركزية في العاصمة القسطنطينية ، ذهب شيبرد إلى العاصمة لمحاولة منع المزيد من عمليات الترحيل. [251] على الرغم من أنه لم ينجح في إيقافهم ، إلا أنه تمكن من جمع أموال الإغاثة للمرحلين. [251] وفي الوقت نفسه ، تلقى تأكيدات من السلطات المركزية بعدم ترحيل الأرمن الكاثوليك والبروتستانت. ومع ذلك ، عندما عاد إلى أنتيب ، علم أن التأكيدات لم يتم الوفاء بها وأن الأرمن الكاثوليك والبروتستانت قد تم ترحيلهم وقتلهم. [252] أبلغ شيبرد أيضًا السفير الأمريكي لدى الإمبراطورية العثمانية هنري مورجنثاو ، أنه في الزيتون والقرى المجاورة وحدها ، تم ترحيل 26500 أرمني مع إرسال العديد منهم إلى حلب. [253] في التقرير ، طلب أيضًا المساعدة "حتى يتم تأسيسهم في محيطهم الجديد" ، لأنه في غضون أشهر "سيموت ثلثاهم أو ثلاثة أرباعهم من الجوع والمرض". [253]

"عندما وصلت موجة التهجير واجتاحت البلدات المجاورة وكانت تهدد عينتاب ، وجه الدكتور شيبرد نداءً شديد اللهجة إلى الوالي [الحاكم العام] لمحافظة حلب ، وهذا المسؤول الذي كان رجلاً صالحًا ، منعًا تامًا تنفيذ العمل. رفض رجل صالح آخر من بلدة أخرى إرسال الأبرياء من مدينته ، قائلاً: "يمكنك ترحيلي أنا وعائلتي ، إن شئت ، لكنني لن أنفذ هذه الأوامر. وسرعان ما أُقيل من منصبه. طرد ولي حلب الصالح ، وما زال العمل الشيطاني الذي أمر به ضد «الأمة المسيحية» مستمرًا ». [254]

يصف ريجز أيضًا كيف ناشد نيابة عن الأرمن الحكومة المركزية في القسطنطينية:
"بعد أن فشل في جهوده لإنقاذ الجميع ، وانكسار القلب عند التفكير في هذه المأساة الأخيرة. بدأ الدكتور شيبرد في حلب لتقديم استئناف أخير. لا يمكن تحقيق أي شيء هناك." قرر رفع استئنافه ، وانطلق في رحلة طويلة إلى القسطنطينية. وبعد خمسة أيام ، كتب أن الحكومة الإمبراطورية قد منحت الحصانة من الترحيل للأرمن البروتستانت والكاثوليك ". [255]

ومع ذلك ، خلص ريجز إلى أن التأكيدات لم يتم الوفاء بها:
"عند وصوله إلى عينتاب ، وجد ، مما يبعث على الأسى ، أن الحصانة من الترحيل ، التي منحتها الحكومة الإمبراطورية بلطف شديد للأرمن البروتستانت والكاثوليك ، لم تكن سوى حصانة مموهة. وقد سبق للعديد من أساتذة الجامعات وعائلاتهم تم ترحيلهم ، وتشتت الشبان وقتلوا ، ولم يبق أمل في إعادة فتح الكلية في ذلك الخريف ". [252]

خلال الحرب العالمية الأولى ، نجح يوهان فون بالافيتشيني في جلب الإمبراطورية العثمانية إلى الحرب إلى جانب القوى المركزية. نظرًا لكونه عميدًا للسلك الدبلوماسي في القسطنطينية ، فقد كان له تأثير كبير على الأحداث في الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك ، فقد ناقش المؤرخون دوره فيما يتعلق بالمسألة الأرمنية على مر السنين وانتقادات بأنه لم يحتج بصوت عالٍ بما فيه الكفاية. [256] التقارير التي أرسلها إلى فيينا تظهر بوضوح أنه كان على دراية بطبيعة المبادرة العثمانية وأنها تنطوي على "إبادة مخططة ومنظمة مركزيًا". [257] بالفعل في يونيو 1915 ، كتب إلى فيينا أن "السكان الأرمن لا يتعرضون فقط لأكبر قدر من البؤس ولكن أيضًا للإبادة الكاملة (einer gänzlichen Ausrottung) ".

"الطريقة التي يتم بها ترحيل الأرمن لأغراض إعادة التوطين هي بمثابة حكم على الأشخاص المتضررين". [150]

سيأتي الوقت الذي ستضطر فيه تركيا إلى محاسبة سياسة الإبادة هذه ". [259]

بدأ العمل الدبلوماسي لأينشتاين في عام 1903 ، عندما تم تعيينه سكرتيرًا ثالثًا للمفوض في القسطنطينية. [260] تقدم من سكرتير ثان إلى سكرتير أول ثم القائم بالأعمال أثناء الثورة التركية الفتاة عام 1908 ، وبقي في القسطنطينية على الرغم من الأعمال العدائية. [261] بعد أن عمل سفيراً في كوستاريكا ، عاد أينشتاين إلى الإمبراطورية العثمانية وواصل مسيرته الدبلوماسية. في عام 1915 ، أثناء اندلاع الحرب العالمية الأولى ، احتفظ أينشتاين بمذكرات من شهر أبريل إلى سبتمبر. وصفت اليوميات أهم النقاط في تورط الإمبراطورية العثمانية في الحرب. كما أولى أينشتاين اهتمامًا خاصًا لمجازر الأرمن وكتب عنها على نطاق واسع خلال اليوميات. ووصف الأحداث وقال إن "سياسة القتل التي نفذت آنذاك كانت مدبرة بأبرد دماء" في مقدمة مذكراته. [262] ألقى باللوم على اتفاقية التعاون بين ألمانيا والإمبراطورية العثمانية باعتبارهما الوكلاء الداعمين والمسؤولين وراء المذابح. [263] كما أشار إلى أن مخزون الأسلحة الذي استخدم كمبرر للاعتقالات كان في الواقع "أسطورة". [264] بحلول 4 أغسطس ، كتب أينشتاين في مذكراته أن "اضطهاد الأرمن يتخذ أبعادًا غير مسبوقة ، ويتم تنفيذه بدقة مقززة." [265] ظل على اتصال بكل من إنفر وطلعت وحاول إقناعهما بعكس سياستهما تجاه الأرمن. في أحد المذكرات ، ذكر أن طلعت أصر على وقوف الأرمن إلى جانب الأعداء وأن إنفر يعتقد أن السياسة كانت من باب الضرورة العسكرية ، لكن في الواقع كان كلا الزعيمين يخافان من الأرمن. [266] نُشرت يوميات أينشتاين عام 1918 تحت العنوان داخل القسطنطينية: يوميات دبلوماسي خلال رحلة الدردنيل. [267]

"روى لي مهندس كان قد عاد لتوه من الداخل تجاربه في منطقة سيفاس. وطوال فترة الاعتقالات الداخلية بالجملة للأرمن ، كان انطباع أصدقائه الأتراك أنه عندما اقتيد المعتقلون ليلا ، كان من المقرر ذبحها في عزلة. رأى قوافل لنساء وأطفال أرمن قادمة من منطقة القوقاز. لم يكن يعرف مصيرهم ، لكن الأصدقاء الأتراك أخبروه أنهم سيذبحون هم أيضًا ". [269]

"تتواصل اعتقالات الأرمن في المدينة. وحتى الآن لم يعتقلوا سوى أولئك الذين ولدوا في المقاطعات أو لم يكن آباؤهم من مواليد القسطنطينية. لكنها بداية ، وإذا أعطيت الوقت ، فمن المحتمل أن يتقاسم الأرمن جميعهم المصير نفسه. يتم الزج بهم في البداية في السجن ، ثم ترحيلهم ، ليذبحوا أو يموتوا جوعا في الداخل بعد أن سلبوا كل متعلقاتهم ". [270]

كان يوهانس أوستروب عالمًا لغويًا دنماركيًا وأستاذًا في جامعة كوبنهاغن حيث شغل منصب رئيس الجامعة من عام 1934 إلى عام 1935. اشتهر أوستروب بإجراء جولة استطلاعية في الشرق الأوسط. بعد الجولة الدراسية في الشرق الأوسط ، ركب حصانًا عائداً إلى كوبنهاغن ، عابرًا معظم أجزاء الإمبراطورية العثمانية. في طريقه ، التقى بالعديد من السياسيين والقادة الأتراك الشباب. يروي أوستروب في مذكراته لقائه مع طلعت باشا في خريف عام 1910. ووفقًا لأوشروب ، خلال مثل هذه الاجتماعات ، تحدث طلعت علنًا عن خططه لـ "إبادة" الأرمن. [271] [272]

كان جوزيف بوميانكوفسكي لديه نظرة ثاقبة على أداء الحكومة العثمانية وكان على دراية بقرارات وأنشطة حزب تركيا الفتاة. كتب بوميانكوفسكي في مذكراته: "لقد أتيحت لي فرصة كبيرة للتعرف على أرض وشعب تركيا. ومع ذلك ، خلال الحرب ، كنت من البداية وحتى النهاية شاهد عيان على جميع قرارات وأنشطة الحكومة التركية". [40] في عام 1909 ، صرح بوميانكوفسكي أن حكومة تركيا الفتاة خططت لـ "إبادة" الشعوب غير المسلمة المحتلة. [40] عندما حدثت الإبادة الجماعية ، كان بوميانكوفسكي هو الذي أدان الإبادة الجماعية وحث الدبلوماسيين النمساويين على اتخاذ موقف ضد الإبادة الجماعية ، وكذلك محاولة الحصول على الأمن للأرمن ، ولكن لم تنجح. [273]

"الأمر الهمجي بالترحيل وإعادة التوطين في المناطق الصحراوية الشمالية لشبه الجزيرة العربية ، أي بلاد ما بين النهرين ، حيث يتدفق نهر الفرات ، أدى في الواقع جميع السكان الأرمن في آسيا الصغرى إلى إبادة [أوسروتونج] السكان الأرمن في آسيا الصغرى. [40]

كان هنري هارنس فوت أسقفًا لكنيسة الإخوة المتحدة الواقعة في الولايات المتحدة. كان قد عمل في مؤسسة الشرق الأدنى التي تهدف إلى مساعدة اللاجئين الأرمن الذين تعرضوا للإبادة الجماعية المنتشرين في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وذكر فوت أن الأرمن كانوا في "حالة مروعة" وأنهم بحاجة إلى مساعدة فورية من الولايات المتحدة. [275]

"لقد فقدت تركيا ، بمعاملتها اللاإنسانية ، في رأيي ، الحق في أن يُعهد إليها بسلطة الحكم. وتوصلت من تقديرات مختلفة إلى استنتاج مفاده أنه من بين الأمة الأرمنية التي كان عدد سكانها 3 ملايين نسمة عند اندلاع الحرب ، قُتل مليون ألف شخص. حالة البقية مروعة للغاية ". [275]

ستانلي جورج سافيج هو جندي وضابط بالجيش الأسترالي خدم في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. [ بحاجة لمصدر ]

"بعد ذلك تقدمنا ​​إلى. وجده Shed & amp مع 24 رجلاً كحارس خلفي. سألته لماذا لا يساعد الآخرون لكنه قال ببساطة" إنهم أرمن وسوريون ". وحثناه على العودة إلى Sain Kala في الحال لأنه كان مطلوبًا في التعامل مع الأشخاص هناك. ثم استولت على هذه الـ 24 & amp ؛ حيث كان Shed قد خاض معركته الأخيرة على بعد 18 ميلاً ، وقرر الركوب وإخفاء قوتي في البلد القاسي وأعطهم فرصة مع MG's الثقة في أن السلاح الجديد سيقود العدو إلى الاعتقاد بأن القوات البريطانية كانت الآن في الميدان وخدعتهم. كان القلق الكبير هو إعادة الناس إلى سين كالا قبل القائد التركي في مينداب (الذي لديه 250 تركيًا و 250 كرديًا. ) يمكن أن تنزل علينا. سافرنا عبر Chailkanan إلى قرية في وادي ضيق على بعد 6 أميال. قبل أن نصل إلى القرية ، تركنا خيولنا مقيدة بأشجار الحور في الضواحي وأمبير 2 ميل جنوب وادي طويل الفروع إلى اليمين وانضمت بشكل واضح إلى الفرع الرئيسي شمال هذه القرية ه. " [276]

المبشرون المسيحيون تحرير

في عام 1909 ، حاولت بول ، التي كانت آنذاك مواطنة روسية ، الذهاب للعمل مع الأرمن مرة أخرى ، ولكن تم تعليق رحلتها بسبب مذبحة أضنة في كيليكيا. وبدلاً من ذلك ، التحق بول لمدة عامين بمدرسة دينية للمعلمين التبشيريين. بعد الانتهاء من دراستها ، تمكنت بول أخيرًا من الانتقال إلى كيليكيا حيث عملت كمعلمة في دار للأيتام الأرمينية في مرعش بين عامي 1911 و 1916. [277] عندما اندلعت الحرب وإعلان العثمانيين الحرب على روسيا ، كانت واحدة من الرعايا الروس القلائل الذين بقوا في الإمبراطورية العثمانية. في عام 1915 ، شهد بول الإبادة الجماعية للأرمن في كيليكيا وكان له دور فعال في إنقاذ حياة حوالي ألفي طفل وامرأة أرمني عندما تحولت ماراش إلى "مدينة الأيتام". [278] [279] تم استدعاء بول من مرعش عام 1916. [277]

في عام 1921 ، تم إرسال بول من قبل منظمة Action Chrétienne en Orient التي تأسست حديثًا إلى حلب ، سوريا ، حيث أقامت مخيمًا للاجئين للناجين من الإبادة الجماعية للأرمن. كما نظمت مساعدة طبية لضحايا الطاعون وبناء مستشفيين. نظم بول إنشاء محلات للنسيج وحدائق ومدرسة لتعليم اللغة الأرمنية ومؤسسات أخرى لتحسين حياة اللاجئين.

في عام 1951 ، عندما عاد معظم اللاجئين تحت رعايتها إلى بلادهم إلى أرمينيا الاشتراكية السوفياتية ، رفضت السلطات السوفيتية منح هيدفيغ بول تأشيرة دخول. ثم عادت إلى أوروبا في عام 1951. وتوفيت في 3 أكتوبر 1981 ، بالقرب من هايدلبرغ بألمانيا ، بعد أن أمضت أكثر من 40 عامًا من حياتها من أجل تحسين حياة اللاجئين الأرمن. في 29 أبريل 1989 ، كرست الجمعية الثقافية الأرمنية الإستونية لوحًا تذكاريًا لها في منزل ولادتها في هابسالو ، شارع كولي 5. كما تم الحفاظ على ذكراها من خلال نصب تذكاري في أرمينيا وفي متحف الإبادة الجماعية للأرمن في يريفان. من بين اللاجئين الذين ساعدت في إنقاذهم وفي أرمينيا يشار إليها أحيانًا باسم والدة الأرمن.

أخي هل هذه الكلمات تجعلنا نفهم كل هذه الأشياء بشكل مختلف؟

نعم ، كانوا إخوتي وأخواتي الذين ذهبوا إلى ربنا عندما وصلت المذبحة التي تم التخطيط لها في وقت سابق إلى مدينة مرعش.

رأيت أنهارًا من الدموع سمعت صرخات إنقاذ ، مناشدات إلى الله. كان بإمكاني سماع عويلهم ، "يا رب خلّصنا!" المسيحيون الفقراء الذين يعانون من شتم محكوم عليهم باللعنة. "

هنا مجموعة أخرى من اللاجئين نزلوا من الجبل. النساء والرجال وكبار السن والشباب والمرضى والعميان والمرضى يسيرون بلا انقطاع على طول الطرق الصخرية تحت أشعة الشمس الحارقة. هناك أيام أكثر فظاعة في انتظارهم ، وربما الموت.

يسرع رجال الشرطة بهم وسقطوا جميعًا على الأرض في ساحة الماشية في خان ، وهم ضعفاء. رأيت إخوتي وأخواتي في هذه الحالة.

في اليوم التالي كانوا مرة أخرى في طريقهم.

جثة شابة ملقاة على الأرض مع طفلها المولود حديثًا ، المولود هنا في هذه الليلة ، لم تكن قادرة على مواصلة طريقها. كما أن هناك مريض لم يستطع الاستمرار في طريقه أيضًا. يواصل آلاف الأشخاص طريقهم ، بصعوبة جر أقدامهم الجريحة ، ويحاولون مع مسيحيين آخرين الوصول إلى مرعش. وإن كان أخوك بينهم فما هو عزاء الروح؟

لكن عندما وقع الحداد على ماراش ، رأيت المزيد والمزيد من الحشود من الناس تغادر مدينتهم.

يمشون بصمت غير قادرين على البكاء. أرى رجلاً عجوزًا وهو يلقي نظرة فاصلة على المدينة. هناك أيضًا زاروهي في الحشد وهي تأخذ يد أمها العمياء الموجودة في الحزام المربوط بسرج الحصان ، ولا يمكنها الوقوف أو المشي فهي أرملة عمياء ويتم إرسالها. من يحصي جثث الموتى الملقاة على طول طريق الموت ، الذين فقدوا أطفالهم أو الذين اختطفوا ، يبكون ويدعون أمهاتهم؟ [280]

كان فريدريك ج. كوان مبشرًا مسيحيًا خدم في بلاد فارس لأكثر من 50 عامًا. [281] قدم روايات شهود عيان مفصلة عن عمليات ترحيل ومذابح للأرمن. خلال الحرب العالمية الأولى وفي بداية الإبادة الجماعية للأرمن ، كان كوان يواصل أنشطته التبشيرية في أورميا. في 2 يناير 1915 ، اخترقت القوات النظامية الكردية والتركية الخطوط العسكرية الروسية وكانت قد تقدمت بالفعل أفواجها في عمق بلاد فارس وتمركزت حول سهل أورميا ، حيث تمركز كوان. [282] نتيجة لذلك ، سعى ما يقدر بـ 20.000 أرمني ومسيحيون آخرون إلى الحماية الفورية. [283] تمكن كوان من توفير المأوى اللازم لهؤلاء اللاجئين وقدم أكبر قدر ممكن من المؤن. بعد خمسة أشهر من تقديم الرعاية للاجئين ومع بدء عمليات ترحيل الأرمن ، قام كوان بمحاولة يائسة للسفر في جميع أنحاء المناطق التي تم ترحيل الأرمن إليها من أجل تلبية احتياجاتهم بشكل أكبر. [282] في صيف عام 1915 ، ذكر كوان أنه واجه "خندقًا مليئًا بالعظام البشرية". [284] يعتقد كوان أن عدد القتلى خلال الإبادة الجماعية للأرمن تجاوز المليون شخص [285] وأشار إلى سياسة الحكومة العثمانية تجاه الأرمن باعتبارها سياسة "الإبادة". [284]

"كان هناك خندق مليء بالعظام البشرية ، وقد قيل لي عن القتال الشجاع الذي خاضه 2000 أرمني ، من أجل منازلهم وتكريم زوجاتهم وبناتهم ، ببنادقهم الفلينلوك ضد القوات التركية. فوج تركي لمدة أسبوعين ، حتى نفدت ذخيرتهم ، ثم أقسم الضابط التركي اليمين على القرآن ، وهو القسم الأكثر إلزامًا للمسلمين ، ووعد المقاتلين الأرمن بأنهم في حالة استسلامهم ، فإنه سيحترمهم. الشجاعة ، سمحت لهم بالبقاء سالمين. لم يستسلم هؤلاء 2000 رجل عاجلاً حتى تم إعطاؤهم اللقطات والبستوني وطلب منهم حفر خندق. وعندما قاموا بحفره تم دفعهم بالحربة ". [284]

كتبت ماريا جاكوبسن يوميات مبشر دنماركي: Harpoot ، 1907-1919والتي تعتبر ، وفقًا لعالم الإبادة الجماعية الأرمنية آرا سارافيان ، "توثيقًا ذا أهمية قصوى" للبحث في الإبادة الجماعية للأرمن.[286] سيعرف جاكوبسن فيما بعد بإنقاذ آلاف الأرمن في أعقاب الإبادة الجماعية للأرمن من خلال جهود الإغاثة المختلفة. [286] [287]

"الظروف الآن مختلفة تمامًا عما كانت عليه خلال المذابح التي وقعت قبل 20 عامًا. ما يمكن فعله في ذلك الوقت مستحيل الآن. يعرف الأتراك جيدًا الحرب الدائرة في أوروبا ، وأن الدول المسيحية مشغولة جدًا ولا تستطيع الاهتمام بها. من الأرمن ، لذلك يستغلون الأوقات لتدمير "أعدائهم". [288] [289]

كان هنري ريجز متمركزًا في خاربيرت أثناء الإبادة الجماعية للأرمن. كتابه أيام المأساة في أرمينيا: تجارب شخصية في Harpoot ، 1915-1917، تعتبر واحدة من أكثر الروايات تفصيلاً عن الإبادة الجماعية للأرمن في اللغة الإنجليزية ، [18] تقدم وصفًا هامًا لشاهد عيان للأحداث. [290] [291] خلص ريجز إلى أن ترحيل الأرمن كان جزءًا من برنامج إبادة نظمته الحكومة العثمانية. [292] [290] [293] [294]

"يوجد دليل جيد للغاية على الاعتقاد بأن كلا من هناك ورأس العين ، في نفس الصحراء أيضًا ، ذبح الناس بالجملة بمجرد مغادرتهم القرى التي تم إيواؤهم فيها. في بداية الفترة قيد المناقشة ، أي في بداية عام 1916 ، كان هناك ما يقرب من 485000 أرمني في المنفى في تلك المنطقة. وبعد خمسة عشر شهرًا ، بعد اكتمال الترحيل الأخير ، لم يكن من الممكن تحديد مكان أكثر من 113000 من هذا العدد. من أصل 372000 الذين قضوا أكثر من غيرهم ماتوا من الجوع والمرض ، لكن الآلاف قُتلوا أيضًا في اللحظة الأخيرة ، عندما سئمت الحكومة التركية على ما يبدو التظاهر بتنفيذ نظرية الترحيل ". [295]

كان بوديل كاثرين بيورن مبشرًا مسيحيًا متمركزًا في موش عندما بدأت الإبادة الجماعية للأرمن. لقد كان لها دور فعال في إنقاذ حياة الآلاف من الأرمن. [296] كتبت بيورن الكثير مما شهدته في مذكراتها الشخصية. كما لوحظ أنها التقطت مئات الصور للموقف مع تقديم تفاصيل الأحداث في الجزء الخلفي من كل صورة. [296] اعتنى بوديل في النهاية بالأيتام الأرمن في سوريا ولبنان والقسطنطينية. في عام 1922 أسست دار للأيتام تسمى "Lusaghbyur" في الكسندروبول ، أرمينيا السوفيتية. ثم واصلت عملها بمساعدة اللاجئين الأرمن في سوريا ولبنان. بمبادرة من الجالية الأرمنية في حلب ، أقامت مدينة كراغيرو النرويجية تمثالاً لتكريم بودل بيورن.

كان إرنست ج.كريستوفيل كاهنًا إنجيليًا ممارسًا وطبيبًا ساعد المكفوفين في مدينة ملاطية. مارس مهنته من عام 1908 إلى عام 1919 عندما طُرد من البلاد بعد الحرب العالمية الأولى. [299] ذكر كريستوفل في النهاية ما شاهده خلال الإبادة الجماعية للأرمن في الكتب والرسائل المنشورة. يقدم أحد هذه الكتب ، Zwischen Saat und Ernte (بين البذر والحصاد) ، سردًا حيًا لعمليات الترحيل والمذابح اللاحقة للمبعدين الأرمن. [40]

إن قلة البائسة الأخيرة من المرحلين تعيش حياة بائسة في سهول سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين ، وتتناقص أعدادهم يوميًا بسبب الأمراض والتحولات القسرية. لم يبق سوى عدد قليل من الرجال. لا يزال هناك عدد من اللاجئين المشتتين أو اللاجئين في مدن الأناضول ، لكن معظمهم اعتنق الإسلام. بصرف النظر عن التحولات القسرية التي حدثت في الجماهير ، كان الرمز المميز الآخر هو التبني الجماعي للأطفال الأرمن. تم تنفيذ هذا لعدة آلاف. لقد تم تحويلهم بشكل مصطنع إلى محمديين متعصبين. انخفض عدد جرائم القتل ، لكن عملية الإبادة لم تتوقف ، بل اتخذت أشكالًا أخرى.

لقد سلب الناس كل شيء. الممتلكات ، والأسرة ، والشرف ، والدين ، والحياة ". [300]

قبل تشكيل حكومة تركيا الفتاة في عام 1908 ، اعتبر وايت الوضع الديموغرافي في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية بمثابة "خرق داخلي يظهر على السطح كجرح مميت". [301] وأشار إلى أنه نظرًا لأن شريحة كبيرة من السكان مسيحيون ، فإن الصراع في المنطقة سيكون حتميًا خلال الأوقات والظروف المناسبة. [301] في عام 1913 ، أصبح وايت رئيسًا لكلية مارسوفان الأناضولية واستمر في المنصب حتى عام 1933. [302] فيما يتعلق بالمرحلين ، قال وايت: "البؤس والعذاب والمعاناة كانت تفوق قوة الكلمات للتعبير عنها ، تقريبًا قوة القلوب على الإنجاب. في حالة الفجيعة ، والعطش ، والجوع ، والوحدة ، واليأس ، انجرفت المجموعات على الطرق التي ليس لها هدف. [303] أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، حاول وايت إنقاذ حياة العديد من الأرمن. في إحدى هذه الحالات ، "رفض وايت إخبار" أين يختبئ الأرمن لإنقاذهم من الترحيل أو القتل. [303]

في أعقاب الإبادة الجماعية للأرمن ، شارك وايت في صندوق الإغاثة في الشرق الأدنى وترأس بعثة استكشافية تتكون من 250 شخصًا بهدف مساعدة اللاجئين الأرمن. [304] كان أيضًا يدعم استقلال أرمينيا لأنه كان يعتقد أنه بدون أرمينيا الحرة ، لن يتمتع الأرمن "بأمن حقيقي لحياة الرجل ، أو شرف المرأة ، أو رفاهية الطفل ، أو ازدهار مواطن أو حقوق الأب ". [305]

"بحجة البحث عن الجنود الهاربين أو إخفاء القنابل أو الأسلحة أو الأدب المثير للفتنة أو الثوار ، اعتقل الضباط الأتراك حوالي 1200 رجل أرمني في مارسوفان ، رافقوا تحقيقاتهم بوحشية مروعة ، ولم يكن هناك نشاط ثوري في منطقتنا مهما كان. الرجال أرسلوا في الكثير من مائة أو مائتي في "الترحيل" الليلي إلى الجبال ، حيث تم إعداد الخنادق. قال الفلاحون الخشن ، الذين تم توظيفهم للقيام بما تم القيام به ، إنه من المؤسف إضاعة الرصاص ، المحاور المستخدمة ". [303]

"تم اختطاف الفتيات والشابات بعيدًا في كل منعطف في الرحلة. تم بيع الفتيات في مارسوفان مقابل دولارين إلى 4 دولارات لكل منهما. أعرف ، لأنني سمعت محادثة حول الرجال المنخرطين في حركة المرور. أعرف ذلك لأنني كنت قادرًا على ذلك فدية ثلاث فتيات بسعر 4.40 دولار ". [303]

"ثم انقلب الأتراك على النساء والأطفال والشيوخ والأولاد الصغار. وتجمع عشرات من عربات التي تجرها الثيران ، وفي مطلع الفجر تركت ذكريات صرير عجلاتها تجعل الدم يتجمد حتى الآن. آلاف النساء وجُرف الأطفال بعيدًا. أين؟ لا مكان. لم يتم تحديد أو تحديد وجهة. لماذا؟ ببساطة لأنهم كانوا أرمنًا ومسيحيين وكانوا في أيدي الأتراك. [303]

قام Aage Meyer Benedictsen ، الذي زار الإمبراطورية العثمانية وشهد أحوال الأرمن ، بتنظيم جهود إغاثة من الدنمارك للأرمن في الإمبراطورية العثمانية. [306] من بين مؤيديه كانت كارين جيبي ، التي ستشارك في النهاية في جهود الإغاثة بنفسها للضحايا وخاصة الأيتام. [307] أُبلغ بنديكتسن بالأحداث ووجه نداءات لوقف المذابح بينما اتهم صراحة المسؤولين العثمانيين بالأحداث. [308] كتب بنديكتسن في عام 1925 "أرمينيا: حياة الشعب والنضال من أجل ألفي عام" (أرمينين: إت فولكس ليف أوغ كامب جينيم لأرتوسيندر). [309]

خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، كانت بارميلي متمركزة في خاربيرت حيث واصلت القيام بأنشطتها التبشيرية. ويعتقد أنها الطبيبة الوحيدة في المدينة. [310] تعلمت الأرمينية والتركية ودرست في كلية الفرات المحلية. [311] لذلك ، كانت غالبًا ما تنشغل برعاية أولئك الذين يعانون من الأحداث. في المراحل الأولى من الإبادة الجماعية للأرمن ، يروي بارميلي الاعتقالات الأولية للمثقفين الأرمن في المدينة. كتب بارميلي لاحقًا أن مجموعات أخرى من الرجال المؤثرين "تم ربطهم معًا ، وتم أخذهم ليلا تحت حراسة مشددة إلى مكان مقفر وذبحهم حراسهم". بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، ذهب بارميلي إلى الولايات المتحدة. ثم عادت إلى الإمبراطورية العثمانية للمساعدة في جهود الإغاثة للاجئين لخدمة مستشفيات النساء الأمريكيات (AWH). [312] [313]

"إنه لأمر مروّع للغاية محاولة وصف الاعتداءات التي تُرتكب يومًا بعد يوم لأسابيع ، ضد هؤلاء الآلاف من المرحلين على طول الطريق ، ثم قتل معظمهم على الفور - ربما بسبب الغرق في نهر أو الموت من الجوع ، العطش والتعب ". [315]

أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، كانت إليزابيث أوشر متمركزة في فان عندما وقعت مقاومة فان. طوال الوقت ، كتبت آشر عن الأحداث من خلال تدوين ملاحظات يومية عنها من خلال إدخالات في مذكراتها. [316] بمجرد بدء المقاومة ، صرح باروز أنه "على الرغم من أن فالي تسميها تمردًا ، إلا أنها في الحقيقة محاولة لحماية أرواح ومنازل الأرمن". [317] [318] كما ذكرت أن حملة حرق المساكن والأسر الأرمينية قد بدأت في أنحاء مختلفة من المنطقة. [319] وصف باروز الفظائع ضد الأرمن بأنها "مذبحة منهجية وشاملة". [320] في نفس اليوميات ، في 5 مايو ، أضاف أوشر أن "أكثر من أسبوعين منذ بدء القتال في المدينة ، والأرمن لديهم الأفضلية. بهذا ترى أن فالي لم ينجح في هدف شيطاني للقضاء عليهم في ثلاثة أيام ". [321] ومع ذلك ، يشير أوشر أيضًا إلى أن "العديد من الجنود الأتراك يكرهون هذه المجزرة" مضيفًا أن "فالي وعد بالنهب والمجد للأكراد الخارجين على القانون ، الذين لا يكرهون فعل إرادته". [322] في نفس المدخل ، وصفت كيف تم إحضار أربعين امرأة وطفلاً "ماتوا أو جرحوا من الرصاص التركي" إلى المستشفى لتلقي الرعاية. [322] في غضون ذلك ، يصف أوشر كيف تم حرق وتدمير دير فاراك الأرمني ، وهو ملجأ لحوالي 2000 شخص ، من قبل السلطات التركية. [323]

"العديد من الجنود الأتراك يكرهون هذه المجزرة ، لذلك وعد فالي بالنهب والمجد للأكراد الخارجين على القانون ، الذين لا يكرهون فعل إرادته. في صباح أحد الأيام ، تم إحضار أربعين امرأة وطفلاً ماتوا أو أصيبوا بجروح من الرصاص التركي مستشفانا. الصغار يبكون بشكل مثير للشفقة على أمهاتهم اللواتي قُتلن أثناء الفرار ، والأمهات يبكين على أطفالهن الذين أجبروا على تركهم وراءهم في السهول ". [322]

"ترد إلينا تقارير عن إحراق قرية بعد قرية ، مع الاعتداءات على النساء والأطفال ، وإطلاق النار على الرجال. وفي الليل ، كان بإمكاننا رؤية ضوء النار في أرتيميد ، منزلنا الصيفي على البحيرة ، على بعد حوالي عشرة أميال بعيدًا وفي قرى أخرى. علمنا لاحقًا أن القائم بأعمالنا في أرتيميد قد قُتل وأن زوجته قُطعت يدها في محاولة لإنقاذه ". [324]

تعتبر روايات كلارنس أوشر عن الإبادة الجماعية للأرمن واحدة من أكثر الروايات تفصيلاً في اللغة الإنجليزية. [325] في المراحل الأولى من الإبادة الجماعية للأرمن ، تمركز أوشر في المستشفى الأمريكي في فان. خلال ذلك الوقت ، جودت باي ، حاكم أو فالي لولاية فان وصهر إنور باشا ، بدأ بمصادرة الأسلحة من الأرمن. [326] بمصادرة هذه الأسلحة ، أفاد أوشر أن جودت بك بدأ حملة "عهد الإرهاب" باعتقال وتعذيب وقتل السكان الأرمن في المنطقة في نهاية المطاف. [326] ثم طالب جودت باي أربعة آلاف أرمني بالمشاركة في كتائب عمالية مما أدى في كثير من الأحيان إلى مذبحة العمال. [326] عندما رفض الأرمن إرسال مثل هذا المبلغ ووسط المزيد من "شائعات المذبحة" ، تدخل أوشر بالتفاوض مع جودت باي. [327] أثناء المحادثة مع جودت باي ، شهد أوشر أن العقيد من فوج جودت باي المسمى "فوج الجزار" (بالتركية: كساب تابوري) يتلقى أوامر بقتل السكان الأرمن. بعد صدور الأمر ، استمر فوج الجزار في تدمير ست قرى وذبح سكانها. كان أوشر مترددًا في وصف التفاصيل الإضافية للمجزرة بقوله "أتحاشى وصف الجروح التي أحضرت لي لإصلاحها". [328] ثم أفاد أنه نتيجة للمذابح ، قُتل 50 ألف أرمني في المحافظة. [329] في عام 1917 ، نشر أوشر مذكرات عن تجاربه في فان بعنوان طبيب أمريكي في تركيا: قصة مغامرات في السلام والحرب. [330]

"كانت الشائعات الجامحة حول وقوع مذبحة في مكان ما ، وقتل إيشخان ورفاقه ، تزعج الأرمن ، وذهبت إلى فالي لمعرفة ما إذا كان هناك أي طريقة لتهدئة مخاوف الناس. بينما كنت في منزله دخل إلى مكتب العقيد من فوج الفاليس الذي سماه قصاب الطبوري ، أو فوج الجزار ، المكون من محكومين أتراك ، وقال: أرسلتم عني.
أجاب جودت "نعم ، اذهب إلى شداخ وامحو أهلها". ثم التفت إلي وقال بوحشية: "لن أترك أحدًا ، ولا أحدًا مرتفعًا جدًا" ، ممسكًا بيده تحت ارتفاع ركبته ". [332]

"إن الحكومة التركية ، وليس الشعب التركي ، هي التي فعلت كل هذا. وقد حاولت الحكومة خداع رعاياها المسلمين وإثارة كراهيتهم للمسيحيين. وذكر جودت باي أن أرمن فان كانوا في حالة تمرد. الخمسة وخمسون ألفًا تم الإبلاغ عن ذبح الأرمن في تلك المقاطعة بقتل خمسة وخمسين ألفًا من المسلمين على يد المسيحيين. ووصف بالتفصيل المثير للاشمئزاز الفظائع الفعلية ، - النساء والأطفال ، الذين تتراوح أعمارهم بين ست سنوات إلى ثمانين ، غضبًا ومشوهًا حتى الموت ، ولكنه قام بتغيير شيطاني واحد في وصفه: قال إن هؤلاء النساء مسلمات هكذا يعاملهن المسيحيين ". [333]

في عدد من صحيفة نيويورك تايمز ، وصف يارو المذابح ضد الأرمن في مقاطعة فان بأنها "محاولة منظمة وممنهجة للقضاء على الأرمن". [334] وخلص إلى أن "الأتراك والأكراد أعلنوا الجهاد ضد الأرمن وتعهدوا بإبادتهم". [335] أثناء الدفاع عن فان ، ساعد يارو الأرمن على أن يصبحوا أكثر تنظيماً ، مما عزز فرصهم في المقاومة. [336] ساعد الأرمن في إنشاء لجنة مركزية تعبر عن شؤون الأرمن. ساعد الأرمن في تنظيم ما يشبه الهيئات الحكومية مثل القضاة والشرطة ورئيس البلدية ومجلس الصحة. [337] كما أعاد فتح المخابز والأفران والمطاحن لتوفير المؤن والطعام للاجئين الأرمن الجائعين. كما افتتح مستشفيات ومطابخ للفقراء من أجل توفير المأوى والرعاية للجرحى والمرضى الأرمن. [336] لاحظ يارو كيف قدم الأرمن الإغاثة بغض النظر عن العرق والدين بقوله: "إنني مندهش من ضبط النفس للأرمن ، لأنه على الرغم من أن الأتراك لم يبقوا أرمنيًا جريحًا واحدًا ، فإن الأرمن يساعدوننا في ذلك. إنقاذ الأتراك - وهو شيء لا أعتقد أنه حتى الأوروبيين سيفعلونه ". [338]

"أثناء الحصار ، قتل الأتراك كل أرميني وجدوه في محيط المدينة. وفي معظم الحالات ، قُتلت أيضًا كل امرأة تم العثور عليها خارج الأسوار. حتى الأطفال الصغار الذين جاءوا في أيدي الأتراك كانوا أعدم." [339]

ويشير يارو أيضًا إلى كيف أطلق الجنود الأتراك النار على اللاجئين الفارين:
"في إحدى المناطق ، أطلق الحرس المتقدم التركي ، المنعزل في التلال ، طلقات نيران البنادق على الهاربين ، مما أسفر عن مقتل المئات منهم في إطلاق النار". [339]

وُلدت جريس كناب لأبوين تبشيريين في بيتليس ، وكانت مبشرة ومعلمة مسيحية خدمت في الإمبراطورية العثمانية. في وقت الإبادة الجماعية ، كانت ناب متمركزة في فان حيث شاهدت مقاومة فان. روت روايتها للأحداث في كتابين منشورين. الكتاب الأول المهمة في فان في تركيا في زمن الحربيصف [340] بالتفصيل الأحداث التي وقعت خلال الصراع والمجازر التي ارتكبها الجنود الأتراك بحق الأرمن خلال فترة المقاومة. [341] كتابها الثاني ، مأساة بيتليس، [342] يروي روايات ممرضتين شهدتا مذابح ضد السكان الأرمن في بيتليس. في مقدمة كتابها ، ذكرت كناب أن هذه الروايات كانت سرديات كلمة بكلمة من الممرضات جريسيل مكلارين والآنسة شين. مأساة بيتليس هي واحدة من عدد قليل من الروايات المكتوبة عن مذابح في بيتليس. [62]

"كان [جودت باي] يعاقب شداخ أولاً ، ثم يحضر إلى فان ، لكن إذا أطلق المتمردون رصاصة واحدة في هذه الأثناء ، فإنه سيقتل كل رجل وامرأة وطفل من المسيحيين." [343]

"بدت الشرطة وكأنها قد جن جنونها من عطشهم لدماء الأرمن. كان يمكن سماع صراخ النساء والأطفال في أي وقت تقريبًا خلال النهار. وكانت الصرخات التي دقت في ظلام الليل أكثر حزنًا للقلب". [344]

كان فلويد أولين سميث طبيبًا أمريكيًا خدم في الإمبراطورية العثمانية (1913-1917) تحت إشراف إغاثة الشرق الأدنى. أثناء وجوده في الإمبراطورية العثمانية ، كان فلويد سميث راعيًا للعديد من ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن في ديار بكر. استقبل سميث العديد من المرضى من جميع أنحاء محافظة ديار بكر ، والذين عانوا من عمليات الترحيل والتعذيب والمجازر. قام بتجميع قائمة بجميع المرضى الذين عالجهم وقدم تفاصيل عن كل مريض. [345] في إحدى هذه الحالات ، في 21 مايو 1915 ، استقبل سميث مجموعة من عشرين مريضًا فروا من مذابح قرية كاراباش بالقرب من ديار بكر. كان عدد سكان القرية حوالي سبعمائة نسمة ، وتألفت من مجموعة مختلطة من الأرمن والآشوريين. وذكر الدكتور سميث أن هؤلاء المرضى عانوا من جروح ناجمة عن طلقات نارية ، ورسغين مقطوعين ، ومحاولات قطع رأس ، وجروح بالسيف والسكين. [346] [347] كما تلقى الدكتور فلويد سميث تحت معاملته العديد من الأرمن الذين تعرضوا للتعذيب والضرب. ويذكر أن إحدى أساليب التعذيب الأكثر شيوعًا هي الضرب بالعصا ، والتي تنطوي على الضرب على أخمص القدمين. أحد هؤلاء المرضى ، الذي يُعتبر "أرمنيًا بارزًا" ، خضع سبعمائة جلدة في باطن قدميه. [346] أصيب الرجل بتورم شديد حول قدميه وبدا جلده مكسورًا ، والذي كان يحتوي بالفعل على العديد من البثور. [346] عالج سميث أيضًا امرأة أرمنية تعرضت للضرب في السجن وأصيبت بعدة كدمات على ساقيها وذراعيها. [346] وُصف بأنه عميل عمل في تمرد أرمني ، وطُرد الدكتور سميث من ديار بكر في 23 يونيو 1915. [347]

كانت الجروح كلها تقريبًا مصابة وقد صنفتها على النحو التالي: (أ) الجروح الداخلية (ربما من السيوف والسكاكين) في فروة الرأس والوجه والرقبة والكتفين والظهر والأطراف.
(ب) ثقب الجروح بالرصاص في الأطراف.
(ج) الجروح التي أحدثتها أدوات القطع الثقيلة ، وربما الفؤوس. "[346]" ديار بكر هي مقاطعة داخلية بها عدد قليل جدًا من الأجانب - وهي طريقة مثالية لمعرفة كيفية حل المشكلة الأرمنية المزعجة: المجزرة والترحيل ، أو كلاهما معًا. طلعت وإنفر وجمال كانوا شياطين من الجحيم نفسه ". [347]

"تم استبدال فالي في أوائل شهر آذار / مارس. ومن خلال الحصول على قوة كبيرة من الشرطة والدرك ، نجح الوالي الجديد [رشيد] في إلقاء القبض على الجزء الأكبر من هؤلاء الرجال. وسرعان ما بدأ في سجن أرمن بارزين مستخدماً تصريحاً كاذباً بأنهم كانوا يأويون فارين. معظم الناس كان لديهم أسلحة في منازلهم إحياءً لذكرى ما حدث قبل عشرين عامًا ، لكنني أشعر بإيجابية أنه لم تكن هناك فكرة عن انتفاضة عامة. في الأول من أبريل تم نشر إعلان يطالب بالسلاح. تم سجن الرجال اليمين واليسار وتعذيبهم لحملهم على الاعتراف بوجود ومكان اخفاء السلاح. وقد أصيب بعضهم بالجنون تحت التعذيب ". [136]

"أفادت الأنباء خلال ربيع عام 1915 أن الرجال تعرضوا للضرب والتعذيب وأحيانًا القتل في السجن لانتزاع اعترافات. وقيل إن حصن القدمين المحتجزة في المخزونات أمر شائع." [346]

كانت ماري لويز غرافام معلمة أمريكية ، ومديرة مدرسة ثانوية ، ومبشرة مسيحية ، وشاهدة عيان مهمة على الإبادة الجماعية للأرمن. [348] أثناء الإبادة الجماعية للأرمن ، تم ترحيلها مع الأرمن المحليين وتعتبر ضحية للإبادة الجماعية للأرمن. [348] بعد أن قطعت الحكومة العثمانية العلاقات الدبلوماسية مع الحكومة الأمريكية بسبب تورط أمريكا في الحرب العالمية الأولى ، كانت ماري لويز جرافام واحدة من المبشرين المسيحيين القلائل الذين بقوا في سيفاس. [349] قبل بدء الإبادة الجماعية للأرمن ، تم تكليفها بإخفاء ودفن السجلات المالية والمجوهرات التي أعطاها الأرمن إياها لحفظها ونقل البضائع القيمة إلى مواقع أكثر أمانًا. [349] في بداية الإبادة الجماعية للأرمن ، تم ترحيل جرافام مع طلابها في 7 يوليو 1915 بقافلة تتكون من 2000 أرمني. وقام رجال الدرك المكلفون بحماية القافلة بتسليم الأسلحة والذخيرة للجماعات الكردية المحلية التي قامت في نهاية المطاف بسرقة المرحلين واختطاف بعض الفتيات. [349] قامت بعض الجماعات الكردية بإلقاء الحجارة على الأرمن المرحلين. [350] أثناء مسيرتها ، شاهدت المرحلين قتلى بالرصاص أثناء محاولتهم شرب الماء من نهر قريب. [335] كما تلقت تقارير تفيد بوجود "وادي من الجثث". [351] كتبت ماري جرافام سردًا لتجاربها في عام 1919 ، بعنوان "قصتها الخاصة". [349]

"بمجرد أن غادرنا الرجال ، بدأ عرباجيس الأتراك [سائقي القوافل] في سرقة النساء قائلين" سوف يتم إلقاؤكم جميعًا في نهر توكما سو [نهر] ، لذلك قد تقدمون لنا أغراضكم ثم بعد ذلك سوف نبقى بجانبك ونحاول حمايتك. "كل امرأة تركية قابلناها قالت نفس الشيء. أسوأ ما في الأمر كان رجال الدرك الذين فعلوا أشياء سيئة أكثر أو أقل. تم نقل إحدى فتيات مدرستنا من قبل الأكراد مرتين ولكن أثار رفاقها ضجة كبيرة لدرجة أنها أعيدت ". [353]

"عندما اقتربنا من الجسر فوق توكما سو ، كان مشهدًا مخيفًا بالتأكيد. وبقدر ما يمكن للعين أن تراه فوق السهل ، كان هذا الخط البطيء للحركة الحقيقية لعربات الثيران. لساعات لم تكن هناك قطرة ماء على الطريق والشمس تنهمر إنها الأكثر سخونة. ومع تقدمنا ​​بدأنا نرى الموتى من رفقة الأمس والضعفاء بدأوا يسقطون بالمناسبة. جمعت أكبر عدد ممكن في عرباتنا وعمل تلاميذنا من الأولاد والبنات مثل الأبطال. " [349]

"قبل بضعة أسابيع ، قيل لحشد من الفتيات الأرمن اللائي كن في دار الأيتام التركية هنا أنه ما لم يصبحن إسلامًا بالكامل ونفى تمامًا جميع الأقارب والمعارف الأرمن أنهن سيُنزلن إلى الشارع. عند ذلك هربت معظم الفتيات إلينا و يعملون في مصنعنا ". [349]

فيما يتعلق بتزوير الصور التي تصور جمع الأسلحة والذخائر من الأرمن: "تم استدعاء مصور في سيفاس إلى مقر الحكومة لتصوير مجموعة الأسلحة ، ولكن لأنها لم تقدم عرضًا مثيرًا للإعجاب ، طُلب منه العودة في اليوم التالي عندما لقد لاحظ أنه تمت إضافة عدد كبير جدًا من قطع الذخيرة التركية ، واستخدمت صورته لهذه المجموعة الأخيرة كدليل رسمي على أن الأرمن كانوا مسلحين ضد الأتراك ". [352]

كان تايسي أتكينسون مبشرًا مسيحيًا متمركزًا في هاربوت ويعتبر شاهد عيان مهمًا على الإبادة الجماعية للأرمن. خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، التي بدأت في عام 1915 ، كانت أتكينسون متمركزة في خاربيرت حيث عملت كمبشرة مسيحية. نظرًا لمكانة زوجها هربرت في المنطقة ، كان لأتكينسون إمكانية الوصول الفوري إلى الوكالات الحكومية المحلية والمبعدين أنفسهم. كتبت عن الكثير من تجاربها في مذكراتها التي احتفظت بها طوال الفترة الزمنية. [354] ومع ذلك ، كانت أتكينسون مترددة في وصف الأحداث بشكل كامل لأنها كانت تخشى أن تكشف السلطات التركية يومياتها. [355] يشير أتكينسون إلى أن الحكومة التركية لم يكن بإمكانها تنفيذ المجازر من تلقاء نفسها لأنها سمحت بها الحكومة الألمانية أيضًا. ومع ذلك ، تشتهر تايسي أتكينسون بمساعدة العديد من الأرمن على الهروب من المذبحة. [356] في إحدى الحالات ، قامت بتهريب شفرات حلاقة إلى زنزانة السجن حتى يتمكن السجناء من قطع الحبل عند تعليقهم. [357] تركت تايسي أتكينسون اليوميات في صندوق مغلق في منزلها بتركيا عندما غادرت البلاد في عام 1917 ، حيث منعت الحكومة التركية إرسال أي شيء مكتوب إلى خارج البلاد. بعد تسع سنوات ، تم إرسال الجذع غير المفتوح إليها أثناء وجودها في الولايات المتحدة الأمريكية. [358] في عام 2000 ، أعاد معهد جوميداس نشر اليوميات.

"يا له من مشهد مروّع. دفع الناس للخروج من منازلهم ، والأبواب مسمرة ، وتكدسوا في عربات تجرها الثيران أو على ظهور الحمير والعديد منهم سيرًا على الأقدام. مسلحت الشرطة والدرك ، ودفعوهم على طول الطريق. بالأمس وصل حشد كبير من النساء من كوجي ولكن لا رجال. قُتل رجالهم جميعًا أو في السجن ونُقلت جميع فتياتهم ". [360]

"وصل صبي إلى المزرة بحالة عصبية سيئة. كما أفهمها ، كان مع حشد من النساء والأطفال من بعض القرى انضموا إلى سجنائنا وخرجوا في 23 يونيو. يقول الصبي أنه في الخانق هذا الجانب من تم إطلاق النار على الرجال والنساء بكير مادن جميعًا ، وقطعت رؤوس الرجال القياديين بعد ذلك. هرب وجاء إلى هنا. تم تجريد والدته من ملابسها وسرقتها ثم إطلاق النار عليها. يقول أن رائحة الوادي كريهة لدرجة أنه لا يمكن للمرء أن يمر حاليا." [355]

"اليوم غادرت حشود كبيرة من المدينة. قيل لنا إن الأشخاص الذين بدأوا يوم الثلاثاء تم نقلهم إلى هولاكوه على بعد ساعتين فقط. وقتل الرجال هناك ، ونُقلت الفتيات بعيدًا ، وسُرقت النساء وغادرن. لا نعرف ما لا يزال قادمًا. حشود كبيرة من النساء والأطفال قادمة اليوم. لا أعرف من أين ومن هم هنا يموتون بأسرع ما يمكن ، ويتم طردهم دون دفن. النسور التي عادة ما تكون كثيفة في كل مكان كلهم غائبون الآن. جميعهم يتغذون على الجثث. بدأت النساء اليوم وتبعهن حشد كبير من الأكراد والدرك ". [359]

"كان لدينا نساء وأطفال وفتيان يأتون إلينا مصابين بالكدمات والقرصنة والنزيف. فتاة صغيرة من Huiloo. تقول إنه تم تجريد النساء من ملابسهن ، ثم تم وضع اثنتين معًا وقطع رأسيهما. صادف أنها كانت تحت أحدهما وهي هربت بجرح عميق في مؤخرة رقبتها وأتت إلى هنا. هؤلاء الأشخاص الذين قابلتهم وضعوا في ساحة الكنيسة طوال الليل. لا يمكنهم الذهاب بعيدًا. سوف يُقتلون بالقرب منهم. " [361]


الكتاب الطبي الأرمني - التاريخ

15 فبراير 2010

  • تتذكرنا - قصص قصيرة لسارجيس غانتارجيان (بالروسية)
  • فاردان غريغوريان: تاريخ المستعمرات الأرمنية في أوكرانيا وبولندا (بالروسية)
  • روز لامبرت: حجين ومجازر الأرمن
  • Varazdat Harutyunyan: مدينة العاني (بالروسية)
  • مانفيل زولاليان:
    أرمينيا في النصف الأول من القرن السادس عشر (بالروسية)
    أسئلة القرنين الثالث عشر والثامن عشر من تاريخ الشعب الأرمني وفقًا للمؤلفين الأوروبيين (في الأرمينية)
  • ستويرمر ، هاري: سنتا حرب في القسطنطينية
  • تاديفوس هاكوبيان: تاريخ يريفان (في الأرمينية)

20 يناير 2009
إضافات جديدة لمجموعتنا:

  • رفيق أبراهاميان: المصادر الأرمينية في القرن الثامن عشر عن الهند (بالروسية)
  • فاليري بريوسوف: سجلات المصير التاريخي للشعب الأرمني (بالروسية)
  • غريغوريان غريغور: مقالات عن تاريخ سيونيك (بالروسية)
  • أناتولي ياكوبسون: أحجار صليب أرمينية (بالروسية) (بالروسية): صلاة عيد الميلاد (بالروسية)

تحقق أيضًا من صفحة Amayak Abramyants للحصول على ثلاث قصص قصيرة جديدة.

7 يونيو 2008
تركيا ونزاع كاراباخ و [مدش] كتاب جديد للدكتور حايك ديمويان في القسم الروسي من المكتبة. يستكشف الكتاب المشاركة التركية في حرب كاراباخ باعتبارها الحليف الرئيسي لأذربيجان. يتوفر أيضًا ملخص باللغة الإنجليزية.

7 مايو 2008
المعالم الأرمنية في ناخيتشيفان ASSR (في الأرمينية) للمؤرخ والباحث أرغم ايفازيان. يتضح مع العديد من الصور النادرة.

5 مايو 2008
معاملة Viscount Bryce للأرمن في الإمبراطورية العثمانية: مجموعة من الوثائق وروايات شهود العيان من عام 1915 حول الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين في الإمبراطورية العثمانية.

13 أبريل 2008
تحديثات عديدة في قسم اللغة الأرمينية بالمكتبة.

7 يناير 2007
2000 عام من المسرح الأرمني & # 8212 عمل من مجلدين لمؤرخ الفن جورج جويان في القسم الروسي.

4 يناير 2007
لدينا أربعة مؤلفين جدد في القسمين الأرميني والروسي: Kamsar Avetisyan مع مجموعة من المقالات الأرمينية Argam Ayvazyan مع كتاب مصور عن الآثار التاريخية للشاعر Jugha Hamo Sahyan Sargis Ghantarjyan (خيال ، مذكرات).

22 أكتوبر 2006
في قسم الميثولوجيا الأرمنية ، تمت إضافة ملحمة ساسونتسي ديفيد (دافيد ساسون) الشعبية مع الرسوم التوضيحية الكلاسيكية لهاكوب كوجويان.

11 أغسطس 2006
تمت إضافة ثلاث مقالات حول السؤال الأرمني الذي كتبه نيكوغايوس أدونتس عام 1918 & # 821120 باللغة الأرمينية. في قسم Kids & # 8217 Arev - تمت إضافة مجموعة من الحكايات الشعبية الأرمنية باللغة الأرمينية.

12 فبراير 2006
تحقق من وجود تحديثات في الأقسام الروسية والأرمنية بالمكتبة. يرجى أيضًا التحقق من الإعلان التالي.

21 أكتوبر 2005: عودة ArmenianHouse.org!
عادت المكتبة الإلكترونية الأرمنية إلى الإنترنت بمزيد من المحتوى المجاني. ولكن لماذا كانت غير متصلة بالإنترنت في المقام الأول؟ أولاً ، أصبح موقعنا على الويب هدفًا لهجوم DDoS (رفض الخدمة الموزع) جنبًا إلى جنب مع عدد من مواقع الويب الأرمينية الأخرى ، ثم كنا مشغولين بالبحث عن مزود استضافة ويب محمي بشكل أفضل بينما نكافح أيضًا مع عدد من المشكلات الفنية والتنظيمية. إذا ما الجديد؟ تمت إضافة تقرير عن بعثة الإغاثة التابعة للصليب الأحمر الأمريكي عام 1896 إلى آسيا الصغرى ، والتي ترأسها كلارا بارتون & # 8212 المؤسس الأسطوري لجمعية الصليب الأحمر الأمريكية إلى قسم الإبادة الجماعية للأرمن. كما أضاف Vardananq & # 8212 الرواية الشهيرة لـ Derenik Demirchyan في القسم الروسي من المكتبة. وأخيراً وليس آخراً: بعد عامين من التأخير ، اكتمل نص Call of the Plowmen بواسطة Khachik Dashtents في القسم الأرمني من المكتبة.

20 سبتمبر 2005: نُشر الآن الكتاب عن Vahan Teryan برعاية ArmenianHouse.org
الكتاب & quot كيف أغني ذكرياتك. & quot لرفيق غزاريان تم نشره ولكن نظرًا للعدد المحدود من النسخ ، سيتم توزيعه على المكتبات والمؤسسات الأدبية في أرمينيا وربما لن يكون معروضًا للبيع.

10 يونيو 2005: حصل موقع ArmenianHouse.org على جائزة الفئة الأولى في مسابقة & quotMashtots 1600 & quot
كان هذا بمثابة مفاجأة كاملة لنا: حصل ArmenianHouse.org على جائزة الفئة الأولى في & quotEl. تعيين Mayreni & quot من قبل مؤسسة "أصدقاء Matenadaran" في ماشتوت 1600 في المسابقة التي حصلنا فيها على 500 دولار نقدًا. وفهمًا أنه من الصعب توزيع هذه الأموال على عشرين شخصًا ساهموا في مشروعنا خلال السنوات الأربع الماضية ، قررنا تقديم كل الأموال مقابل شيء مفيد. وهكذا أرسلناهم إلى مكتبة أرمينيا الوطنية لنشرهم كتابًا مكرسًا ليوبيل فاهان تريان لمدة 120 عامًا. كتاب رفيق الغزاريان بعنوان & quot كيف أغني ذكرياتك. & quot (باللغة الأرمينية) يحتوي على التسلسل الزمني لحياة الشاعر ، وببليوغرافيا الأعمال عنه ، وكذلك اقتباسات عن تيران من قبل معاصريه.

27 فبراير 2005
بفضل Tom Samuelian ، يمكننا أن نقدم في مكتبتنا الترجمة الإنجليزية لناريك (كتاب المراثي) للقديس غريغور ناريكاتسي. يمكن للأشخاص الذين يستمتعون بالقراءة بالطريقة القديمة (أنا متأكد من أن هؤلاء هم الأغلبية) يمكنهم طلب نسخة من هذه التحفة الأدبية المسيحية من Amazon.com. يوفر موقع ويب القديس غريغوريوس ناريك معلومات قيمة عن تاريخ ناريك وأكثر من ذلك.

كما نشر بالكامل الكتاب الشهير للقصائد الأرمنية المترجمة إلى الإنجليزية من قبل أليس ستون بلاكويل. يحتوي على أعمال شعرية لـ 32 كاتبًا أرمنيًا ، بما في ذلك Duryan و Avetik Isahakyan و Siamanto و Patkanyan و Daniel Varuzhan و Sayat Nova وغيرهم الكثير.

توجد أيضًا تحديثات في الأقسام الأرمينية والروسية بالمكتبة.

13 فبراير 2005
منذ عام تقريبًا ، قام ضابط أرميني جورجن مارغريان ، الذي كان يحضر دورة تدريبية في اللغة الإنجليزية في إطار برنامج الشراكة من أجل السلام الذي يرعاه الناتو في بودابست ، بإبعاد المجر أثناء نومه من قبل زميل أذربيجاني. محاكمة القاتل لم تنته بعد وتتأجل باستمرار. لم تفعل وسائل الإعلام الدولية الكثير لنشر ما حدث في بودابست. وبسبب ذلك ، تم إطلاق موقع ويب bududi.sumgait.info لتوفير مزيد من المعلومات حول القضية لكل من الصحفيين وعامة الناس.

30 نوفمبر 2004
أضاف خاشقوقي هشاتاكاراني بواسطة رافي في القسم الأرمني من المكتبة.

26 نوفمبر 2004
تمت إضافة الفوضى بواسطة ألكسندر شيرفانزاد في القسم الروسي من المكتبة.

23 نوفمبر 2004
عرض تاريخ الدولة الأرمنية القيليقية والقانون من قبل الأستاذ أليكسي سوكياسيان في القسم الروسي وأعمال الأخ مهروزان باباجانيان عن المسيحية والكنيسة الأرمنية ، بما في ذلك بعض أعماله للأطفال في القسم الأرمني من المكتبة.

21 نوفمبر 2004
نشرت في القسم الروسي رواية تاريخية عن جوزيف أمين و # 8212 أ شخص كرس حياته لحرية الأرمن & # 8212 كتبها إدوارد أفاجيان.

10 نوفمبر 2004
تقديم ثلاثة مؤلفين جدد في المقهى الأدبي: جايان فوبيان وآشوت بيجلاريان وسارجيس كانتارجيان. كما تمت إضافة أعمال جديدة إلى صفحة سارة مرغريان.

27 يوليو 2004
نُشر على الإنترنت تركيا والفظائع الأرمنية بقلم إدوين مونسيل بليس (نُشر في الأصل عام 1896). حتى الآن يعتبر هذا الكتاب هو الوصف الأكثر دقة وكاملة لمجازر الحميدية من 1894-1896 من قبل رحالة غربي.

كما نشر تقرير البعثة العسكرية الأمريكية إلى أرمينيا للواء جيمس ج. هاربورد. تم تقديمه إلى مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1920 واحتوى على مراجعة مفصلة للوضع في أرمينيا التركية ومنطقة القوقاز بعد الحرب العالمية الأولى.

12 يوليو 2004
يقدم موقع ArmenianHouse.org رسائل من مشاهد المذابح الأخيرة في أرمينيا بقلم ج. ريندل هاريس وأمبير ب. هيلين هاريس. نُشر الكتاب عام 1897 واحتوى على روايات شهود عيان من قبل المبشرين البريطانيين حول مذابح الحميدية عام 1896. شكر خاص لآرام أركون وإرينا ميناسيان لمساعدتهما في نشر هذا الكتاب النادر على الإنترنت.

16 أبريل 2004
حمّلته هيلين دافنبورت جيبونز بساط أحمر طرسوس. كانت واحدة من هؤلاء الأجانب القلائل الذين شهدوا مذابح الأرمن عام 1909. نُشر الكتاب لأول مرة في مدينة نيويورك عام 1917.
تم نشر الترجمة الأرمنية (الغربية) لمحاكمة سوجومون تيهليريان (المعروفة أيضًا باسم محاكمة طلعت باشا & quot) بدعم من راعي مجهول. النسخة الإنجليزية متاحة أيضًا.

9 فبراير 2004
رحلة سفر لدبلوماسي ومؤرخ إيطالي لويجي فيلاري تسمى النار والسيف في القوقاز متاحة الآن في قسم التاريخ الأرمني بالمكتبة. متوازن ومدروس ، هذا واحد من الكتب القليلة جدًا التي تقدم سردًا دقيقًا للأحداث الثورية في الفترة 1905-1906 في جورجيا وأرمينيا وأذربيجان وجنوب روسيا بواسطة شاهد أوروبي. يحتوي على 93 صورة. نُشرت عام 1906.


  • حكومة - مجلس النواب. - رئيس الجمهورية. - السلطة القضائية
  • الأحزاب السياسية - في البرلمان - الصفحة الرئيسية
      (قطر للبترول) - نيكول باشينيان (البحرين) - جاجيك تساروكيان (LHK) - إدمون ماروكيان
    • وسائط - الصفحة الرئيسية - صحف - أفلام - راديو - تلفزيون - مدونات
    • الجداول الزمنية
    • دول أخرى / حكومات - دول
        - أمريكا - روسيا - أذربيجان - إيران - إلخ.
      • مقدمة - المحتويات ، المقدمة ، العبارات ، معلومات الزائر ، التاريخ ، إلخ.
      • مدينة يريفان
      • شمال أرمينيا
        (العاصمة) ، أرتساخ ، آرتساخ ، أرتساخ ، أرتساخ ، أرتساخ (كيلبجار سابقًا) (لاتشين سابقًا)

      النسخة المحدثة / إعادة الكتابة المنشورة في 2019 متاحة على Amazon.com في شكل كتاب إلكتروني.

      هذه الطبعة هي حقوق الطبع والنشر Raffi Kojian ، جميع الحقوق محفوظة.

      نصيحة البحث - إذا لم يؤد البحث إلى نتائج عن كلمة أرمينية ، فحاول تهجئتها (ترجمتها صوتيًا) بشكل مختلف. على سبيل المثال ، بالنسبة لـ Jermoog ، جرب Jermuk ، أو لـ Ampert ، جرب Amberd. أستخدم بشكل عام الترجمات الصوتية الموحدة للغة الأرمينية الشرقية. لا توجد صيغة سحرية لتهجئة أسماء الشعوب ، وخاصة الأرمينية الغربية. يمكنك الحصول على Manugian و Manougian و Manoogian و Manukyan و Manoukyan و Manukian وما إلى ذلك.

      حول المقالات - المقالات حول الأشياء الأرمنية يجب أن تخبرك بكل ما تريد معرفته عن الموضوع ، مثل دودوك أو كرك كركوريان. مقالات عن الأشياء ليس الأرمن هنا فقط لإعطاء الزاوية أو الاتصال الأرمني. لذلك ستحتوي صفحة Bob Dole فقط على رسائل ومراجع ومعلومات عن أنشطته المتعلقة بالأرمن (ns).


      كيف جعل مهاجران أرمنيان البهجة التركية ضربة أمريكية

      Liberty Orchards في كشمير ، واشنطن ، التي أسسها مهاجران أرمنيان ، لا تزال تصنع Aplets & Cotlets ، وهو نوع من البهجة التركية التي تشمل التفاح والمشمش والجوز. بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc. إخفاء التسمية التوضيحية

      Liberty Orchards في كشمير ، واشنطن ، التي أسسها مهاجران أرمنيان ، لا تزال تصنع Aplets & Cotlets ، وهو نوع من البهجة التركية التي تشمل التفاح والمشمش والجوز.

      بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc.

      في عام 1921 ، ظهر إعلان في سياتل تايمز وصف حلوى جديدة تسمى "أبليتس" ، وهي حلوى جديدة مصنوعة "من أجود أنواع التفاح والعسل والجوز في واشنطن". بعد بضع سنوات ، انضم إلى Aplets "Cotlets" ، حلوى مماثلة مصنوعة من قاعدة المشمش. في معظم أنحاء العالم ، كانت "Aplets & Cotlets" تستند إلى علاج يسمى لوكوم كلمة مشتقة من اللغة العربية ، لكن البريطانيين والأمريكيين يعرفونها بـ "البهجة التركية".

      أصول البهجة التركية غامضة بعض الشيء. وفق الحلويات: تاريخ الحلوى ، وقد "اخترعه الصيدلانيون العرب في وقت ما في القرن التاسع." لكن الشربات والتوابل: القصة الكاملة للحلويات والحلويات التركية يدعي أنه اخترعه حلواني القصر العثماني في القرن الثامن عشر. إصدارات من الحلوى مصنوعة في الشرق الأوسط وروسيا والبلقان واليونان. على الرغم من وجود اختلافات ، إلا أن المسرات عادة ما تكون مصنوعة من مواد التحلية ونشا الذرة والمنكهات (عادة ماء الورد أو زهر البرتقال) وأحيانًا المكسرات.

      أطلق عليه الإنجليز في الأصل اسم "كتل من البهجة" ، وهو الاسم الذي تم تغييره بحكمة بحلول الوقت الذي اعتقد فيه سي إس لويس أن يجعله الحلوى التي أغرت الشاب إدموند بيفينسي بخيانة إخوته في الأسد، الساحرة وخزانة الملابس. إذا سمع الأمريكيون عن البهجة التركية ، فمن المحتمل أن هذا الكتاب ، الذي نُشر في عام 1950 ، جعل الحلوى الغامضة تبدو وكأنها ألذ حلوى في العالم.

      أطلق المهاجران الأرمن مارك بالابان وأرمن ترتساجيان شركتين فشلتا ، لكن مشروع ليبرتي أورشاردس - وأبليتس آند كوتليتس - لا يزال مزدهرًا. بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc. إخفاء التسمية التوضيحية

      أطلق المهاجران الأرمن مارك بالابان وأرمن ترتساجيان شركتين فشلتا ، لكن مشروع ليبرتي أورشاردس - وأبليتس آند كوتليتس - لا يزال مزدهرًا.

      بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc.

      جاء Aplets إلى أمريكا بفضل اثنين من المهاجرين الأرمينيين - أرمين ترتساجيان ومارك بالابان - الذين اشتروا بستانًا في كشمير ، واشنطن ، وكان عليهم أن يجدا شيئًا له علاقة بثمارهما الزائدة. جريج تايلور ، رئيس Liberty Orchards - الشركة التي تصنع Aplets & Cotlets - هو حفيد كلا المؤسسين. (تم إرسال الأخت غير المتزوجة لأحد الرجال لتكون زوجة جدي ، كما يوضح).

      التقى الرجال في جمعية الشبان المسيحيين ، حيث يقول تايلور إنهم كانوا على الأرجح "الرجال الأرمن الوحيدين على بعد 100 ميل." معًا ، بدأوا مطعمًا ، لكنه فشل ، ثم عملًا في صناعة الزبادي ، والذي فشل أيضًا. لكن أعمالهم في الفاكهة استمرت لما يقرب من 100 عام - على الرغم من بيع البساتين منذ فترة طويلة ، عندما أدرك أصحابها أن إنتاج آبلات من التفاح المزروع في المزرعة لا يوفر مراقبة الجودة اللازمة لصنع رف مستقر. lokum.

      نشأ شركاء العمل وهم يأكلون lokum وأردت أن تكون أول من ينتجها تجاريًا في الولايات المتحدة. بفضل إدراج تفاح واشنطن جزئيًا ، أصبحت Aplets هدية شهيرة للسياح ، وحصلت على دعاية إضافية من خلال المبيعات في معرض سياتل العالمي لعام 1962. يقول تايلور: "لا يزال المنتج الأكثر مبيعًا لدينا" ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى شعبيته في شمال غرب المحيط الهادئ. لكن Aplets & Cotlets ، تمامًا مثل الإصدارات التقليدية من البهجة التركية ، يمكن أن يكون طعمًا مكتسبًا. كثير من الناس يجدونها مفرطة في الحلاوة ولا يعتادون على تناول الحلويات بنكهات الأزهار.

      يشارك موظفو Liberty Orchards هداياهم مع عزرا ميكر ، أحد الرواد الأصليين في ولاية واشنطن. بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc إخفاء التسمية التوضيحية

      يشارك موظفو Liberty Orchards هداياهم مع عزرا ميكر ، أحد الرواد الأصليين في ولاية واشنطن.

      بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc

      كان أحد التغييرات القليلة التي أدخلتها Liberty Orchards على الحلويات هو تقليل كمية نكهة الورد. يقول تايلور: "تلقينا الكثير من التعليقات السلبية حول المذاق المنمق". كان التغيير الآخر هو إضافة البكتين إلى الحلوى لجعلها أقل توتراً من البهجة التركية الأصلية ، والتي يمكن تفكيكها بسهولة مثل الحلوى ولكنها تمنحها أيضًا مدة صلاحية أطول.

      يختلف تسويق الشركة قليلاً أيضًا. بسبب العداء التاريخي بين الأرمن والأتراك ، قللت Aplets & Cotlets من ارتباطها بـ "البهجة التركية" لسنوات عديدة. يقول تيلور: "في مرحلة ما قررنا ، حسنًا ، أننا نصنع البهجة التركية ولا نخاف من قول ذلك". "بعض الأرمن الأكبر سنًا لم يكونوا سعداء لأننا فعلنا ذلك".

      ساعد الفن الترويجي من Liberty Orchards في عشرينيات القرن الماضي في جعل Aplets & Cotlets هدية مفضلة لدى السياح إلى ولاية واشنطن. بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc. إخفاء التسمية التوضيحية

      ساعد الفن الترويجي من Liberty Orchards في عشرينيات القرن الماضي في جعل Aplets & Cotlets هدية مفضلة لدى السياح إلى ولاية واشنطن.

      بإذن من شركة Liberty Orchards Co.، Inc.

      عندما سئل عما إذا كان يعتقد أن المؤسسين الأصليين سيكونون فخورين برؤية حلوىهم لا تزال في المتاجر ، أصبح تايلور مدروسًا. "أعتقد أنهم سيكونون فخورين بأن الشركة استمرت كل هذا الوقت وأن العمل لا يزال في العائلة. ولكن من المتصور أنهم سيفكرون ،" لماذا لم يفعلوا المزيد؟ " "يوضح تايلور أن معظم ابتكارات الشركة حدثت في الجيلين الأول والثاني ، وهو يرى نفسه على أنه" أقل ريادة في الأعمال ".

      على الرغم من مخاوفه ، ملأ المعجبون وسائل التواصل الاجتماعي في Liberty Orchards بذكريات الحلوى - والتي من الواضح أنها لا تزال مذاقها جيدة كما كانت قبل عقود. يكتب رجل كيف كان يشتري الحلوى بالمال الذي جناه من طريقه في الجريدة قبل 40 عامًا. ذكرت امرأة أن جدتها كانت تحافظ على الحلوى في المنزل و "في كل مرة أتناول فيها واحدة ، لدي ذكريات رائعة عن الوقت الذي قضيته مع هذه السيدة المميزة". للأسف ، بالنسبة لعائلة أخرى ، كان كلبهم هو الذي استمتع بالحلوى بعد اقتحام الصناديق التي اشتروها لهدايا العيد.

      في الوقت الحالي ، لا يزال Aplets & Cotlets سرًا إقليميًا. ومع ذلك ، فهو يمثل أفضل ما في ثقافة الطعام الأمريكية - المهاجرون الذين أعادوا تشكيل علاجات طفولتهم باستخدام أطعمة وطنهم الجديد.


      الأساقفة الأمريكيون يحيون ذكرى & # 039 مأساة مروعة & # 039 الإبادة الجماعية للأرمن

      أصدر مؤتمر أساقفة الولايات المتحدة بيانا يوم الاثنين بمناسبة الذكرى القادمة للإبادة الجماعية للأرمن.

      "24 نيسان / أبريل هو يوم ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن ، بمناسبة بداية عام 1915 لحملة أسفرت عن مقتل ما يصل إلى 1.2 مليون مسيحي أرمني - ضحايا إطلاق نار جماعي ومسيرات موت إلى معسكرات بعيدة والتعذيب والاعتداءات والمجاعة والمرض صرح بذلك المطران ديفيد مالوي من روكفورد ، رئيس لجنة العدالة والسلام الدولية في USCCB يوم الاثنين.

      وأضاف أن "آلاف الأطفال الأرمن انتزعوا من عائلاتهم وأجبروا على تغيير دينهم". "هذه المأساة المروعة كانت تهدف إلى القضاء على الشعب الأرمني وثقافته فيما أطلق عليه" أول إبادة جماعية في القرن العشرين ".

      يصادف يوم السبت ، 24 أبريل ، الذكرى 106 لبداية الإبادة الجماعية للأرمن في عام 2015. على مدى ثماني سنوات ، استهدفت الإمبراطورية العثمانية الأقلية الأرمنية ذات الأغلبية المسيحية من أجل التهجير الجماعي ، والانفصال الأسري ، ومسيرات الموت ، وإطلاق النار الجماعي ، والتجويع وانتهاكات أخرى. قُتل ما يقدر بنحو 1.5 مليون أرمني في الإبادة الجماعية.

      ونفت تركيا تاريخيًا وقوع الإبادة الجماعية ، مدعية أن عدد القتلى الأرمن كان أقل من المقدر ، وأن العديد من الوفيات كانت بسبب الحرب العالمية الأولى.

      كتب زعماء الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية في الولايات المتحدة إلى الرئيس بايدن في 17 أبريل ، يطلبون منه الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

      وجاء في الرسالة: "في الذكرى الـ 106 للإبادة الجماعية للأرمن ، نناشدكم بإحساس وجودي قوي بالحاجة الملحة للاعتراف بالإبادة الجماعية الأولى في القرن العشرين التي ارتكبها الأتراك العثمانيون والمطالبة بتعويض عادل لهذه الجريمة ضد الإنسانية".

      وقع على الرسالة رئيس الأساقفة هوفنان ديديريان ، رئيس الأساقفة الغربية للكنيسة الأرمنية ، رئيس الأساقفة أنوشافان تانيليان ، أسقف الكنيسة الشرقية المطران دانيال فندكيان ، رئيس الأبرشية الشرقية المطران توركوم دونويان ، أسقف المطران ميخائيل ميخائيل. ، أبرشية الأبرشية الأرمينية الكاثوليكية القس بيرج جامبازيان ، وزير الاتحاد الإنجيلي الأرميني وزافين خانجيان ، المدير التنفيذي لجمعية التبشير الأرمني في أمريكا.


      شاهد الفيديو: كتاب مذابح الأرمن ضد الأترا ك والأكراد من واقع الوثائق الروسية والعثمانية والأمريكية