بعض الاعتبارات حول الإثنوغرافيا

بعض الاعتبارات حول الإثنوغرافيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اشتقاقيًا ، الأجناس البشرية يُنظر إليه على أنه "وصف المدن"، ولكنه في الواقع يتجاوز الوصف البسيط للعالم ، لأنه يتضمن أيضًا تصورًا للحياة اليومية.

في مجال الأنثروبولوجيا ، يُنظر إليه دائمًا على أنه طريقة، شكل من أشكال البحث وجمع البيانات ، لكنني أعتقد أن الإثنوغرافيا لا تتوقف عند هذه النقطة وحدها ، بل تذهب إلى أبعد من ذلك ، فهي تعني أيضًا وجود "الموقف الإثنوغرافي"، أنه لا يقتصر فقط على العمل الميداني ، بنفس الطريقة ، فهو جزء من الحياة اليومية.

لذلك ، فإن الإثنوغرافيا تفترض وعيًا للموضوع حول الطريقة التي يتعامل بها هو نفسه مع العالم والأشخاص الآخرين. سيتطلب من الموضوع تحليل الطريقة التي يتصرف بها ويشير إلى معرفة عامة بالعالم. في النهاية ، سيكون هدفها أن يكون لها موقف مختلف تجاه العالم.

يعتبر أن لكل فرد علاقة بالواقع بوساطة عناصر تسبب مواقف معينة تجاهه. لذلك سيكون هناك أربعة عناصر تتوسط واقعنا:

  • المصفوفة البيولوجية أو الجنسية.- يرى الرجال والنساء الواقع بشكل مختلف ، بينما يعامل الواقع الرجال والنساء بشكل مختلف.
  • المصفوفة التجريبية.- من الضروري أن ترى العالم بطريقة أو بأخرى. سيتم تشكيل رؤية للعالم اعتمادًا على التجارب التي تم عيشها.
  • المصفوفة الثقافية.- مجموعة الرموز والتمثيلات التي نلائمها حتى نكون قادرين على التواجد في العالم ؛ من خلال هذا نحن نفسر الواقع. يتدخل الرمز في تفسير العالم.
  • مصفوفة عصبية.- يتعلق الأمر بفكرة أننا نبني العالم من "النموذج الذاتي" ، يجب علينا تحليل كيفية وصولنا إلى رؤية الواقع بطريقة معينة.

لا أحد مضمون أن يرى العالم بموضوعية ، ولهذا السبب يجب أن نعرف الآليات التي تقودنا لرؤية العالم بطريقة معينة.

كل فرد يتصور العالم بطريقة مختلفةلتقدير هذه الاختلافات في طريقة تصور الواقع ، يجب على المرء أن يعرف الآليات التي يرتبط بها كل شخص بالعالم. النموذج الذاتي هو نقطة البداية لهذا النوع من الملاحظة ، لكنه ليس كل شيء.

جدا يجب اعتبار الإثنوغرافيا عملية عامة للمعرفة معقدة وغير منتظمة ... ، يتصورها بعض علماء الأنثروبولوجيا على أنها "ترجمة". الإثنوغرافيا وممارستها مرنة للغاية ، لذلك يمكن القول أن هناك أنماطًا مختلفة للقيام بذلك ، في الواقع هي شخصية للغاية ، وستعتمد على كل فرد. يمكن ذكر ثلاثة متغيرات ، البريطانيون ، كمثال على ذلك هو الذي قدمه مالينوفسكي ، أمريكا الشمالية ، مع بوا (المكسيك اتبعت هذا النموذج) ، والفرنسيين.

المؤلف هارولد كونكلين يبحث عن السلوكيات الثقافية الهامة في المجتمعات. بالنسبة له ، يتضمن العلم تفسيرًا نظريًا واجتماعيًا وثقافيًا. في هذه المرحلة ، سيتم عمل الإثنوغرافيا للبحث عن البيانات لأن العلم يتضمن تفسيرًا ومعلومات ، مما يسمح لنا بأخذ فكرة إلى "التحقق".

بالنسبة إلى الملاحظةوتجدر الإشارة إلى أنه يجب أن يتجاوز الفطرة السليمة ، ويشمل خلفية نظرية واسعة ؛ تختلف الملاحظة عن فعل البحث ، حيث يمكن ملاحظتها من خلال المفاهيم التي تم إجراؤها بالفعل (للمجال الذي يوجد فيه الباحث). ستكون الأوصاف أكثر اكتمالاً لأنها تغطي المزيد من المفاهيم.

سيتطلب الإثنوغرافيا منا مكانًا غامضًا، قريب لكن بعيد ، مثل عدم التورط عاطفياً مع المرصود ، لكن عدم الاستقرار حتى الآن بحيث يُنظر إليهم فقط على أنهم علاقات باردة وعديمة المعنى. يجب أن يكون الواقع في المنتصف.

ال "سحر الإثنوغرافيايمكن ترجمتها كـ انتقال تجربة العالم (الذاتية) للبيانات (عالمي). كلما زادت مهارات الدلالة لدى الإثنوغرافي ، كلما كانت الإثنوغرافيا أغنى. هذا ليس وصفًا للواقع فحسب ، بل يشمل أيضًا معرفة الآليات التي تسمح لنا بالمراقبة بطريقة معينة ، إنه فهم الطريقة التي نلاحظ بها والواقع.

يمكن رؤية الإثنوغرافيا بنفس طريقة النشاط الذي يراقب السلوك المعتاد لمجتمعات معينة.

ملاحظة المشاركين هي الطريقة المحددة للأنثروبولوجيا. يمكن أن نضيف أنه بالنسبة لكونكلين ، ليس فقط السلوكيات ذات الأهمية الثقافية مهمة ، فمن الضروري أيضًا إدراك غير المهم ثقافيًا ، وكذلك تحديد السلوكيات المهمة ثقافيًا للمراقب وأولئك الذين تمت ملاحظتهم.

أنواع مختلفة من الإثنوغرافيا.

على الرغم من وجود أنواع مختلفة من الإثنوغرافيا اعتمادًا على الاختلافات الوطنية والنظرية ، إلا أن هناك العديد من أوجه التشابه بين أحدهما والآخر. تعبر "جميع الأشكال الإبداعية" بطريقة أو بأخرى عن السلوكيات الثقافية المهمة للواقع. لذلك ، يجب أن تكون كل الإثنوغرافيا مصحوبة بنظرية أنثروبولوجية للواقع. هذا المرشح المعرفي هو ما يميزنا عن الفطرة السليمة.

نظرًا لعدم وجود وصف بدون نظرية ، فلن يكون هناك إثنوغرافيا بدون نظرية.

من المهم جدًا النظر في الإثنوغرافيا ، الدراسة الحميمة وطويلة الأجل في المجتمع المختار لدراستها ، من خلال ملاحظة المشاركين. يجب على المراقب أن يأخذ في الاعتبار أنه يتم ملاحظته أيضًا. هذه العلاقة الديالكتيكية هي التي تحدد جودة المعلومات التي يتم تسجيلها.

في الإثنوغرافيا المعرفة نوعية أكثر منها كمية، لكنها تربط كلاهما بمعرفة الواقع ، فهما مكملان. لا يمكن تحديد من أي نقطة يجب ملاحظة الواقع ، وليس من الضروري قمع الذاتية لمحاولة الوصول إلى الموضوعية.

بالنسبة إلى أنواع الإثنوغرافيايمكن تصور هذا بشكل مختلف اعتمادًا على التخصصات التي ينغمس فيها ، على سبيل المثال ، يقوم عالم الآثار بعمل الإثنوغرافيا بشكل مختلف عن عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية. تحدد الأطر النظرية طريقة إجراء التحقيقات ؛ لذلك ، اعتمادًا على الانضباط (أو النموذج) المستخدم ، سيتم استخدام مفاهيم مختلفة. بنفس الطريقة ، فإن الطريقة التي يتم بها تصور التخصصات هي التأثيرات (على سبيل المثال ، بطريقة الأنثروبولوجيا البريطانية أو أمريكا الشمالية أو الفرنسية).

الواقع لا يُعطى ، بل يجب أن يتكون من المفاهيم من أجل التحقيق. الواقع ليس هو نفسه بالنسبة للجميع ، لذلك نستخدم مفاهيم ومفاهيم مختلفة.

الإثنوغرافيا كطريقة بحث.

يجب ألا يُنظر إلى الإثنوغرافيا على أنها نشاط غير مخطط له فقط ، بل يجب تنظيمها.

بعد عام 1950، كانت الإثنوغرافيا المستخدمة هي تلك التي تمارس بشكل رئيسي في أمريكا الشمالية أو متأثرة بالثقافة في الولايات المتحدة. تم إجراء هذا النوع من البحث في أماكن أخرى أيضًا. تم تناول بعض الموضوعات من هذا النوع مرة أخرى. تم إعطاء التصنيف أهمية ، وبدأ تصور العالم بطريقة متسلسلة ومنظومة ، ويضطر علماء الأنثروبولوجيا إلى تصور العالم بطريقة تصنيفية ، بالنسبة لهم ، هناك نظام داخل الواقع. كل هذا يتأثر بالبنيوية ، ويتم تطبيق النماذج اللغوية التي تستند إليها الإثنوغرافيا.

يحاولون أيضًا الحصول على البيانات النوعية والكمية للواقع.

يوجد في الميدان اختلافات ثقافية / شخصية، كيف تؤثر المواقف الشخصية على تصور الواقع. يجب أن يتم تنفيذ الإثنوغرافيا على أساس سلسلة من القواعد التي نتعامل معها من مجالاتنا المعرفية ؛ ولكن يجب الاعتراف بأن منظورنا جزء لا يتجزأ من عملنا.

هناك بعض الأفعال المرتبطة بالتقنيات التي تُستخدم في العمل الإثنوغرافي ، ومن بينها جمع البيانات وتخزينها وإصلاحها وإعادة تنظيمها والتعبير عنها واستخدامها في الموقع.

ال الأجناس البشرية يتم إجراؤه في مكان محدد ، ويتم تنفيذ العمل البحثي في ​​الموقع (في الميدان). يجب أن تؤخذ بعض العناصر في الاعتبار لهذا النشاط ، مثل المساحة التي يتم فيها إجراء التحقيق ، والإجراء الذي قررنا اختباره (يجب أن نوضح كيف نفهم الواقع) ، وكذلك نتيجة كل هذا الإجراء.

يجب ألا نقع في الأتمتة ، حيث ألاحظ فقط المفاهيم التي بنيتها سابقًا ، يجب أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الحالات غير المتوقعة. يجب ألا نحد من النشاط الإثنوغرافي بل نبحث عن بدائل.

يجب أن يكون عالم الإثنوغرافيا محايدًا عندما تجد رأيين متعارضين فيما يتعلق بالواقع ، أو تقول لماذا يتم إصدار أحكام قيمية حول هذا الموضوع.

القضايا الأخرى التي يجب مراعاتها هي التقنيات والأدواتنظرًا لأن هذه تعتمد أيضًا على مهارة الباحثين ، فقد يكون بعض هؤلاء هو المسجل ، والمسح التصويري ، والخرائط الجوية ، وأجهزة الكمبيوتر. يعد استخدام المجلة الميدانية أمرًا في غاية الأهمية ، كما أن الرسم جزء مهم من التحقيق.

  • يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن البيانات قد تختلف في جميع أنحاء التحقيق وأن البيانات الأولى قد تكون أو لا تكون خاطئة.
  • يجب أن يمتلك عالم الإثنوغرافيا خصائص معينة مثل المرونة ، والفضول ، والصبر ، والتجريب ، وما إلى ذلك.
  • يجب أن يتمتع عالم الإثنوغرافيا بالمرونة في مواجهة المعروف والمجهول. يجب "إضفاء الطابع اليومي" على الغريب ، و "إضفاء الطابع الغريب" على الحياة اليومية.
  • من الضروري أن تكون لديك القدرة على إشراك المخبرين في مواقف أخرى حتى يقدموا بيانات مختلفة عن تلك اليومية. وبالمثل ، يجب على الأثنوغرافي أن يكون لديه علاقة مع المخبرين ، وهذا هو "التواجد على نفس الصفحة" ، كيف هي العلاقة مع المخبرين.

التجربة الإثنوغرافية يشمل التواجد في المكان وفي نفس الوقت هو الشخص الذي يتم ملاحظته ، يقوم السكان المحليون أيضًا بمراعاة ذلك. يرى عالم الإثنوغرافيا نفسه بنفس الطريقة وسط السكان الأصليين ، يجب أن يلاحظ هذا الأسلوب الجديد في الوجود بنفسه. تمت ملاحظته بشكل مضاعف من قبل السكان الأصليين ومن قبل نفسه.

تعتمد معرفة الواقع على معرفة الذات. نوع الناس (السكان الأصليون) الذي يرتبط به الشخص هو بالفعل بيانات في حد ذاته ،ما الأسباب التي تدفع الباحث إلى الارتباط بنوع المخبر?

عندما يصل الباحث ، يبدأ بناء البيانات ، حيث يتم إنشاء هذه العلاقة بين الباحث والمخبر. في العلاقة يتم اكتشاف العديد من الأشياء التي يجب أن يكون المرء مستعدًا لها عقليًا.

  • في الإثنوغرافيا ، على الرغم من أنك تذهب إلى المجهول ، عليك أن تذهل نفسك لجعلها معروفة.
  • عالم الإثنوغرافيا هو مترجم "لعالم مهم" ، فهو يترجم من واقع إلى آخر.
  • الإثنوغرافيا هي مجرد تقريبية ، فهي لا تعبر عن حقيقة مطلقة ، حيث لا توجد واحدة فقط ، ولكنها مبنية على منظور كل منها.

الإثنوغرافيا وعلم الآثار. علم الآثار العرقية.

سطر مهم في تطوير علم الآثار كان مفهوماً أن الدراسة التي أجراها علماء الإثنوغرافيا في المجتمعات الحية في أجزاء مختلفة من العالم يمكن أن تكون نقطة انطلاق مفيدة لعلماء الآثار ، في جهودهم لفهم طريقة حياة أسلافهم الذين لديهم فائدة و تقنيات بسيطة نسبيًا. استخدم العلماء مثل دانيال ويلسون وجون لوبوك هذا النهج الإثنوغرافي بشكل منهجي 2.

أ طريقة التحليل الأساسية بالنسبة لعلماء الآثار الاجتماعية ، فإن علم الآثار الإثني يعني دراسة كل من الاستخدام الحالي والمعنى للمصنوعات والمباني والهياكل للمجتمعات الحية المعنية ، وكذلك الطريقة التي أصبحت بها هذه الأشياء المادية جزءًا من السجل الأثري - ماذا حدث ذلك عندما تم التخلص منهم. لذلك ، فهو تقريب غير مباشر لفهم أي مجتمع سابق.

فكرة مراقبة المجتمعات العيش كعامل مساعد لتفسير الماضي ليس بجديد. في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، غالبًا ما كان علماء الآثار الأوروبيون مستوحين من العمل الذي قام به علماء الإثنوغرافيا في مجتمعات في إفريقيا أو أستراليا. ولكن ما يسمى بـ "المتوازيات الإثنوغرافية" الناتجة - حيث ربط علماء الآثار المجتمعات الماضية والحديثة ببساطة شديدة - تميل إلى عرقلة هذا المفهوم الجديد.

في الولايات المتحدة، تصارع علماء الآثار مع الواقع الحي للمجتمعات الأمريكية الأصلية المعقدة منذ البداية، الأمر الذي دفعهم إلى التفكير بجدية أكبر في كيفية استخدام الإثنوغرافيا لدعم التفسير الأثري. ومع ذلك ، فإن علم الآثار الإثني الحقيقي هو في الحقيقة مجرد ابتكار آخر 20 أو 25 سنة. الاختلاف الجوهري هو أن علماء الآثار الآن هم الذين يقومون بالتحقيق في المجتمعات الحية.

فهرس:
كونكلين ، هارولد سي. ، 1988 (1975). "الإثنوغرافيا" ، في José R. Llobera (comp) ، الأنثروبولوجيا كعلم ، ص. 153-163. الجناس الناقص. برشلونة ، أسبانيا.
رينفرو ، كولين ، بان ، بول، 2001 (1998). "علم الآثار: النظريات والأساليب والممارسات". سلسلة النصوص. Ediciones Akal S.A. مدريد اسبانيا.

أنا مكسيكي ودرست علم الآثار منذ أن كنت صغيراً أحب التاريخ ، وخاصة كل ما يتعلق بمصر واليونان وروما وشرق آسيا. احب الرياضة وخاصة كرة القدم وفنون الدفاع عن النفس. أنا فضولي للغاية وأحب أن أقوم بالبحث والقراءة وغيرها. أنا أيضًا أحب علم الإجرام وعلم الجريمة ، لذلك كنت أدرس بعضًا من ذلك لعدة سنوات. أحب أن أكتب في مواضيع مختلفة وآمل أن تكون منشوراتي موضع اهتمامكم


فيديو: Jamie Allen What is Site Reliability Engineering SRE?